（自由亞洲電台記者石山的報導）三年一度的羅馬天主教世界主教會議，沒有邀請中國大陸地區的主教參加。觀察家認為，這顯示梵蒂岡和中國政府就主教任命等問題尚未達成共識。
第十二屆主教會議，將於今年十月份在梵蒂岡舉行。台灣的中央社報導說，羅馬天主教教皇本篤十六世，指定了來自全世界的32名主教參加這次會議，其中包括香港、澳門和台灣地區的主教，但卻沒有來自中國大陸地區的主教。
報導引述一位觀察家的分析說，梵蒂岡教廷曾向北京明確表示，不會邀請中國政府不接受的主教參加會議，因此沒有中國大陸地區的主教受邀參加會議，說明北京方面提出的名單沒有被梵蒂岡接受。
旅居美國的政治學博士王軍濤認同這樣的分析，他認為梵蒂岡未邀請中國的主教，是為日後雙方的繼續談判留下了空間。
「這次主教會沒有就說明，在這個之前雙方接觸過，但是沒有達成一個共識。在這種情況下，雙方為了保持進一步接觸的空間，所以誰也不對這個作解釋，不置評。」
有關的報導說，三年前的主教會議，梵蒂岡曾經邀請了4名中國大陸地區的主教，但因為沒有透過中國官方提出邀請，所以4名主教最後都未能成行。
梵蒂岡是歐洲唯一一個和中國沒有建立外交關係的國家。王軍濤表示，最近幾年中國和梵蒂岡頻繁接觸，但在主教任命方式的問題上顯然仍有分歧。
「中國大陸是在主權這個框架下談這個問題，梵蒂岡還堅持主教由他任命，中國大陸堅持三自教會管理上中國大陸的主權。這樣的話，很可能能達成妥協，在運作上各自聲稱堅持自己的原則，比如梵蒂岡提出一個主教的名字，然後中國大陸予以接受和認可，或者是中國大陸提出一個主教的名字，梵蒂岡在私下裡加以認可。我覺得最 要的障礙還在於中國大陸不願意放棄對於三自教會的這種管控。」
台灣中央社的報導說，從這次主教會議的情況看，北京和梵蒂岡顯然仍然存在「很深的歧見」。
社會學者劉曉竹則表示，中國和梵蒂岡之間的分歧，本質上仍是一個宗教自由的問題。
「原來有一個台灣問題，最後梵蒂岡基本上表明態度，就是台灣問題他們可以讓步。進入去年以來，大概中央高層突然有一個新的變卦，這個變卦一是開奧運會，二是覺得國內政治形勢不穩定，這樣就把梵蒂岡的事情擱置起來了。問題就是中國政府對天主教徒有一個一貫的政策，就是在主教任命的權限上只承認三自愛國委員會，不承認梵蒂岡。他還是要用無神論的辦法，也就是用無神論的政治的辦法來管理宗教。這是不可能的。」
不過有報導指出，目前距離主教會議的會期仍有一段時間，梵蒂岡和北京最後是否能夠達成妥協，最後推出中國大陸地區參加會議的主教名單，尚待觀察。
第十二屆主教會議，將於今年十月份在梵蒂岡舉行。台灣的中央社報導說，羅馬天主教教皇本篤十六世，指定了來自全世界的32名主教參加這次會議，其中包括香港、澳門和台灣地區的主教，但卻沒有來自中國大陸地區的主教。
報導引述一位觀察家的分析說，梵蒂岡教廷曾向北京明確表示，不會邀請中國政府不接受的主教參加會議，因此沒有中國大陸地區的主教受邀參加會議，說明北京方面提出的名單沒有被梵蒂岡接受。
旅居美國的政治學博士王軍濤認同這樣的分析，他認為梵蒂岡未邀請中國的主教，是為日後雙方的繼續談判留下了空間。
「這次主教會沒有就說明，在這個之前雙方接觸過，但是沒有達成一個共識。在這種情況下，雙方為了保持進一步接觸的空間，所以誰也不對這個作解釋，不置評。」
有關的報導說，三年前的主教會議，梵蒂岡曾經邀請了4名中國大陸地區的主教，但因為沒有透過中國官方提出邀請，所以4名主教最後都未能成行。
梵蒂岡是歐洲唯一一個和中國沒有建立外交關係的國家。王軍濤表示，最近幾年中國和梵蒂岡頻繁接觸，但在主教任命方式的問題上顯然仍有分歧。
「中國大陸是在主權這個框架下談這個問題，梵蒂岡還堅持主教由他任命，中國大陸堅持三自教會管理上中國大陸的主權。這樣的話，很可能能達成妥協，在運作上各自聲稱堅持自己的原則，比如梵蒂岡提出一個主教的名字，然後中國大陸予以接受和認可，或者是中國大陸提出一個主教的名字，梵蒂岡在私下裡加以認可。我覺得最 要的障礙還在於中國大陸不願意放棄對於三自教會的這種管控。」
台灣中央社的報導說，從這次主教會議的情況看，北京和梵蒂岡顯然仍然存在「很深的歧見」。
社會學者劉曉竹則表示，中國和梵蒂岡之間的分歧，本質上仍是一個宗教自由的問題。
「原來有一個台灣問題，最後梵蒂岡基本上表明態度，就是台灣問題他們可以讓步。進入去年以來，大概中央高層突然有一個新的變卦，這個變卦一是開奧運會，二是覺得國內政治形勢不穩定，這樣就把梵蒂岡的事情擱置起來了。問題就是中國政府對天主教徒有一個一貫的政策，就是在主教任命的權限上只承認三自愛國委員會，不承認梵蒂岡。他還是要用無神論的辦法，也就是用無神論的政治的辦法來管理宗教。這是不可能的。」
不過有報導指出，目前距離主教會議的會期仍有一段時間，梵蒂岡和北京最後是否能夠達成妥協，最後推出中國大陸地區參加會議的主教名單，尚待觀察。
