【新唐人2010年3月30日訊】
提起台北縣的古蹟，許多人可能想到的是「林家花園」，但其實很少人知道，蘆洲有座屹立百年的李氏古宅，它那陳年的屋瓦，斑駁的磚牆，已經悄稍道出這百年來的痕跡，相較於附近高聳林立的大樓，形成一個強烈的對比。而一般民眾或許知道李氏古宅是座百年歷史的三級古蹟，卻鮮少有人知道其背後百年傳承的人文精神。
李氏古宅為三座四合院的建築合群。
李氏古宅可視為三座四合院的建築合群，正身三進，帶左右、內外雙護龍，壁基用粗石砌成，塗上麻糬石灰，屋脊馬背型，全厝原有9個廳，60房及120個門，厝後果園兩側呈半圓狀，一如太師椅扶手曰「護台」。李宅格局方正，半室外空間的穿廊，形成極高的連通性，串連合院、方室、與大小中庭，配布出安適有序的生活空間及順暢溝通的和諧氛圍，也成就出家族團結，永保袓厝的集體共識。
傳世惟青簡 留耕有丹田
蘆洲李宅遷台始祖為公正公（名正一），1777年就隨著兩位兄長遠渡台灣發展，當時他才11歲，三兄弟選在族人比較集中的台北地區居住下來。當時台灣為新開發地區，到處都是荒地，因為在蘆洲沒有土地和房子，而且農田常遭水患，所以開墾耕作，建立家業非常困難。但在兄弟三人的辛勤勞動下，田園規模漸漸形成。
杏林春暖 行醫濟世
李氏古厝初建約於1857年左右，是由李氏第二代濯夫公（名清水）所建立的，清水公為人敦厚仁慈，用所學的醫術幫人免費看病及送藥，附近鄉親非常敬重他救人濟世的仁愛精神。
1895年發生中日甲午戰爭，戰敗後簽訂馬關條約，將台灣割讓給日本。當時為了撫慰孤臣孽子的忐忑悲情及解決族人居住的實際需求，李氏家族決定擴建袓厝於現址，聘請了大陸名建築師廖鳳山來台主持工程。以建築形式直接表現家族與中華文化的淵源。
1895年至1903年，「蘆洲李宅」用了近9年的時間築造完成，動用當時十三村村民、佃農從宅闢建一條渠圳，經南港仔、洲子尾直通外港淡水河，方便郊行船運建材，也帶動蘆洲地方繁榮，這一幕鄉民互助施作的景象，是早一輩蘆洲鄉民的集體記憶。
敬執倫常 耕讀並蓄
李氏第三代士實公（名祐真），因為官篆樹華，故俗稱為樹華公。李樹華先生小時候就跟隨師傅學習，後來因為仕讀有成，1893年時兼任安平、鳳山兩縣儒學正堂，人稱「李老師」，掌管秀才科考業務，大大提升蘆洲文學風氣，聲譽名望榮耀一時。清朝光緒年間，曾經奉光緒皇帝賜加親至北京接受光緒授命，中門的扁額「外翰」題字與「丹桂九鼎」門神繪圖，都是經光緒皇帝賜頒題繪。
忠貞愛國 真氣節
李氏第五代友邦公（名肇基）是民國初年少有的台灣籍將軍，友邦先生小時在日本學校讀書，有一次與一個日本學生發生衝突，被當眾污辱，因此很生氣的說：「如果是在中國，情況就不同了！」，剛好被一位日籍老師聽到，不問緣由當場就賞一個他耳光，友邦先生說：「這是我所以終身從事台灣革命事業的原因，今日回憶，往事歷歷，猶在目前。」
友邦先生年少時就加入抗日文化鬥爭組織，而當時的李家大宅及院落，自然成為抗日文化演講及討論的理想場所，李友邦也因此與幾位抗日先賢如蔣渭水、王敏川等成為忘年之交，但這些行動卻也招來日本警探的監聽監視。
1937年蘆溝橋爆發「七七事變」，日本帝國發動了全面侵華戰爭，在國家的危難時刻，全國人民掀起了抗日的高潮，友邦先生也籌劃成立了「台灣義勇隊」及「台灣少年團」，巡迴戰地醫療前線傷患人員，為了克服經費困難與物質條件的缺乏，友邦先生開展了生產報國工作，「一面抗戰，一面建國」，是當時抗戰的重要政策，後方生產的重要性，是支援前方作戰的後盾。
馬英九總統來到李氏古宅為白色恐怖遭誣陷身亡的李友邦將軍致歉。
歷經了二十餘年的中日抗戰，日本天皇宣布日本戰敗，向盟國無條件投降，友邦先生帶回象徵台灣光復的第一面中華民國國旗，然而命運弄人，最後友邦先生在白色恐怖時期中遭到陷害身亡。
文化古蹟 永恆無價
李宅的另一位抗日英雄，正是李友邦將軍的遺孀嚴秀峰女士。嚴秀峰為家裡唯一的獨生女，當時才17歲的她，因為中日戰爭國難當前，眼見家園已毀，嚴秀峰對父親說：「國家局勢日漸惡化，城鄉相繼淪陷，國家不保，焉有家存？您曾經對我講過花木蘭從軍的故事，難道您不希望您的女兒效法花木蘭嗎？請允許我去參加抗戰，盡一份國民應盡的責任。」父親在內心激烈的交戰與掙扎後對她說：「孩子，忠孝不能兩全，妳去吧。」
而在共同參加抗戰中認識了台灣革命志士李友邦先生，後因對民族國家理念的認同而結婚。抗戰勝利後光榮返鄉，卻因白色恐怖入獄15年，丈夫友邦也在白色恐怖下犧牲，出獄後為堅持討回歷史公道，伸張人權正義，鍥而不捨保存李氏祖厝並使沉冤得以昭雪。
樸實的廚房，正符合李氏的樸實精神。
1983年嚴秀峰女士主導並整合李氏七大房家族意見，為保存中華民族文化資產，維護中國文化資源，主動申請列入文化資產古蹟保存之一環，嚴秀峰女士為長期保存永恆無價之文化資產，犧牲鉅大經濟開發價值，延續歷史李氏精神，留存後世精神文化歷史遺產，意義非常淵遠流長。
五大精神的延續－教育
傳承百年的五大精神中不難看出，李家都有堅忍不拔，且願意為人民、社會、國家犧牲奉獻的精神。嚴秀峰女士放棄了數十億的土地開發經濟價值，選擇了不受重視的台灣古蹟保存運動，主張結合北部地區文化教育與觀光發展，希望能成為北部地區人文教育旅遊的重點，帶動蘆洲的進步與繁榮，期許李氏古宅能與學校教育做結合，建立當今最迫切需要的社會公共精神，除了需要政府的支持外，也需要台灣民眾的重視。
古禮拜師也是台灣傳統文化的一環。
目前李氏古宅推出了許多人文活動，古禮抓周便是其中非常熱門的一項，執行長簡秋燕表示：「抓周是孩子的第一次性向測驗，目的是要提醒家長給孩子足夠空間去選擇，讓孩子順性發展。」過程中有些儀式，例如，抱高高，中狀元，目的是讓爸爸全心全力的支持，給小孩一個承諾，而母親則在旁邊給小孩鼓勵，這些活動都非常貼心的提供攝影，使全家人都能入鏡。◇
－－轉載大紀元
提起台北縣的古蹟，許多人可能想到的是「林家花園」，但其實很少人知道，蘆洲有座屹立百年的李氏古宅，它那陳年的屋瓦，斑駁的磚牆，已經悄稍道出這百年來的痕跡，相較於附近高聳林立的大樓，形成一個強烈的對比。而一般民眾或許知道李氏古宅是座百年歷史的三級古蹟，卻鮮少有人知道其背後百年傳承的人文精神。
李氏古宅為三座四合院的建築合群。
李氏古宅可視為三座四合院的建築合群，正身三進，帶左右、內外雙護龍，壁基用粗石砌成，塗上麻糬石灰，屋脊馬背型，全厝原有9個廳，60房及120個門，厝後果園兩側呈半圓狀，一如太師椅扶手曰「護台」。李宅格局方正，半室外空間的穿廊，形成極高的連通性，串連合院、方室、與大小中庭，配布出安適有序的生活空間及順暢溝通的和諧氛圍，也成就出家族團結，永保袓厝的集體共識。
傳世惟青簡 留耕有丹田
蘆洲李宅遷台始祖為公正公（名正一），1777年就隨著兩位兄長遠渡台灣發展，當時他才11歲，三兄弟選在族人比較集中的台北地區居住下來。當時台灣為新開發地區，到處都是荒地，因為在蘆洲沒有土地和房子，而且農田常遭水患，所以開墾耕作，建立家業非常困難。但在兄弟三人的辛勤勞動下，田園規模漸漸形成。
杏林春暖 行醫濟世
李氏古厝初建約於1857年左右，是由李氏第二代濯夫公（名清水）所建立的，清水公為人敦厚仁慈，用所學的醫術幫人免費看病及送藥，附近鄉親非常敬重他救人濟世的仁愛精神。
1895年發生中日甲午戰爭，戰敗後簽訂馬關條約，將台灣割讓給日本。當時為了撫慰孤臣孽子的忐忑悲情及解決族人居住的實際需求，李氏家族決定擴建袓厝於現址，聘請了大陸名建築師廖鳳山來台主持工程。以建築形式直接表現家族與中華文化的淵源。
1895年至1903年，「蘆洲李宅」用了近9年的時間築造完成，動用當時十三村村民、佃農從宅闢建一條渠圳，經南港仔、洲子尾直通外港淡水河，方便郊行船運建材，也帶動蘆洲地方繁榮，這一幕鄉民互助施作的景象，是早一輩蘆洲鄉民的集體記憶。
敬執倫常 耕讀並蓄
李氏第三代士實公（名祐真），因為官篆樹華，故俗稱為樹華公。李樹華先生小時候就跟隨師傅學習，後來因為仕讀有成，1893年時兼任安平、鳳山兩縣儒學正堂，人稱「李老師」，掌管秀才科考業務，大大提升蘆洲文學風氣，聲譽名望榮耀一時。清朝光緒年間，曾經奉光緒皇帝賜加親至北京接受光緒授命，中門的扁額「外翰」題字與「丹桂九鼎」門神繪圖，都是經光緒皇帝賜頒題繪。
忠貞愛國 真氣節
李氏第五代友邦公（名肇基）是民國初年少有的台灣籍將軍，友邦先生小時在日本學校讀書，有一次與一個日本學生發生衝突，被當眾污辱，因此很生氣的說：「如果是在中國，情況就不同了！」，剛好被一位日籍老師聽到，不問緣由當場就賞一個他耳光，友邦先生說：「這是我所以終身從事台灣革命事業的原因，今日回憶，往事歷歷，猶在目前。」
友邦先生年少時就加入抗日文化鬥爭組織，而當時的李家大宅及院落，自然成為抗日文化演講及討論的理想場所，李友邦也因此與幾位抗日先賢如蔣渭水、王敏川等成為忘年之交，但這些行動卻也招來日本警探的監聽監視。
1937年蘆溝橋爆發「七七事變」，日本帝國發動了全面侵華戰爭，在國家的危難時刻，全國人民掀起了抗日的高潮，友邦先生也籌劃成立了「台灣義勇隊」及「台灣少年團」，巡迴戰地醫療前線傷患人員，為了克服經費困難與物質條件的缺乏，友邦先生開展了生產報國工作，「一面抗戰，一面建國」，是當時抗戰的重要政策，後方生產的重要性，是支援前方作戰的後盾。
馬英九總統來到李氏古宅為白色恐怖遭誣陷身亡的李友邦將軍致歉。
歷經了二十餘年的中日抗戰，日本天皇宣布日本戰敗，向盟國無條件投降，友邦先生帶回象徵台灣光復的第一面中華民國國旗，然而命運弄人，最後友邦先生在白色恐怖時期中遭到陷害身亡。
文化古蹟 永恆無價
李宅的另一位抗日英雄，正是李友邦將軍的遺孀嚴秀峰女士。嚴秀峰為家裡唯一的獨生女，當時才17歲的她，因為中日戰爭國難當前，眼見家園已毀，嚴秀峰對父親說：「國家局勢日漸惡化，城鄉相繼淪陷，國家不保，焉有家存？您曾經對我講過花木蘭從軍的故事，難道您不希望您的女兒效法花木蘭嗎？請允許我去參加抗戰，盡一份國民應盡的責任。」父親在內心激烈的交戰與掙扎後對她說：「孩子，忠孝不能兩全，妳去吧。」
而在共同參加抗戰中認識了台灣革命志士李友邦先生，後因對民族國家理念的認同而結婚。抗戰勝利後光榮返鄉，卻因白色恐怖入獄15年，丈夫友邦也在白色恐怖下犧牲，出獄後為堅持討回歷史公道，伸張人權正義，鍥而不捨保存李氏祖厝並使沉冤得以昭雪。
樸實的廚房，正符合李氏的樸實精神。
1983年嚴秀峰女士主導並整合李氏七大房家族意見，為保存中華民族文化資產，維護中國文化資源，主動申請列入文化資產古蹟保存之一環，嚴秀峰女士為長期保存永恆無價之文化資產，犧牲鉅大經濟開發價值，延續歷史李氏精神，留存後世精神文化歷史遺產，意義非常淵遠流長。
五大精神的延續－教育
傳承百年的五大精神中不難看出，李家都有堅忍不拔，且願意為人民、社會、國家犧牲奉獻的精神。嚴秀峰女士放棄了數十億的土地開發經濟價值，選擇了不受重視的台灣古蹟保存運動，主張結合北部地區文化教育與觀光發展，希望能成為北部地區人文教育旅遊的重點，帶動蘆洲的進步與繁榮，期許李氏古宅能與學校教育做結合，建立當今最迫切需要的社會公共精神，除了需要政府的支持外，也需要台灣民眾的重視。
古禮拜師也是台灣傳統文化的一環。
目前李氏古宅推出了許多人文活動，古禮抓周便是其中非常熱門的一項，執行長簡秋燕表示：「抓周是孩子的第一次性向測驗，目的是要提醒家長給孩子足夠空間去選擇，讓孩子順性發展。」過程中有些儀式，例如，抱高高，中狀元，目的是讓爸爸全心全力的支持，給小孩一個承諾，而母親則在旁邊給小孩鼓勵，這些活動都非常貼心的提供攝影，使全家人都能入鏡。◇
－－轉載大紀元
