【新唐人2011年6月29日訊】中國從古到今的吉祥圖騰：
【九陽啟泰】
圖案：九陽指日。
解題：《楚辭•遠遊》：“朝濯發於湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。”這裡“陽”諧音“羊”。九，泛指多數或多次。啟泰即開泰。寓意走運，好兆頭。“羊”古“祥”字，羊喻“祥”。九羊，吉祥如意之事，數不勝數，連綿不盡。“松”，四季長青，象徵長壽。“竹”與“祝”同音，喻祝福。“梅”與“眉”同音，暗含“喜上眉梢”意也。“九陽啟泰”寓意福星高照，百事順遂。又稱“九陽開泰”
【劉海戲撒錢】
圖案：劉海蟾、古錢。
解題：劉海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代時燕山人。一說名哲，字符英，後梁廣陵人。事燕主劉守光為相，好黃老之學。後受仙人點悟，棄官隱修於華山、終南山，果然得道成仙。元世祖時封為“明悟弘道真君。”“劉海灑錢”寓意放棄功名利祿，淡泊修行。中國民間流傳有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的說法，讚揚糞土金錢的人的品格。
【布袋和尚】
布袋和尚圖是南宋禪宗常表現的題材。布袋和尚為五代後梁時僧人，世傳為彌勒菩薩之應化身。
【武財神趙公明】
財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像！明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。
【文財神】
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被范蠡被後世奉為財神。
【五子鬧彌勒】
圖案構成：五個童子與彌勒佛戲耍
含義：彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露滿面笑容的胖和尚塑像，稱為彌勒。也有以傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。舊時民間瓷塑，五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲。家裡擺上一個，取意合家歡喜。
【壽星】
壽星又稱南極仙翁。古有二義：一指二十八宿中東方角（見《爾雅》）；一指西宮的極老人星（見《史記》）。秦漢時，壽星即立祠祭奉，初為掌管國運之壽命長短，有“見則天下理安”之說。東漢以後，歷代皇朝將壽星視為主人間壽夭之神，列為國家祭典。近代奉祀之壽星形象，皆為高腦門，白髮白須的老翁。端公戲裡的壽星面具，也據此以高額長頭和白須飄逸為主要標誌，創造出老壽星的。
【鯉魚跳龍門】
傳統吉祥紋樣。龍門，在山西河津和陝西韓城之間，跨黃河兩岸，形如門闕。相傳夏禹治水時，在這裡鑿山通流。辛氏《三秦記》：“河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。海江大魚薄集龍門下數千，上則為龍；不上者點額暴腮。”這可能就是跳龍門傳說的淵源。古時以“龍門”兩字，比喻名望大的人，誰如果得到他的援引，而增長了聲譽，就叫登龍門。唐李白《上韓荊州書》說：“一登龍門，則聲價十倍。”明代李時珍《本草綱目》：“鯉為諸魚之長。形狀可愛，能神變，常飛躍江湖”。因此，鯉魚跳龍門，常作為古時平民通過科舉高升的比喻，紋飾即依此組成，在刺繡、剪紙、雕刻中常被廣泛應用，被作為幸運的象徵。
【馬上封侯】
圖案為一匹駿馬上騎著一隻猴。“猴”與...馬上封候,馬有生旺的作用,有捷足先登,馬到成功之效,而馬上騎隻猴,則意味著馬上就能加官進爵,步步高升,大吉大利。
圖案為大猴背小猴者，稱輩輩(背)封猴(侯)。圖案是楓樹和一顆印的借喻封（楓）侯（猴）掛印、猴子或蜜蜂和猴子抱印借喻封（蜂）候（猴）抱印。
【獨占鰲頭】
鰲是傳說中海裡的大龜或大鱉。唐宋時期，宮殿台階正中石板上雕有龍和鱉的圖像。凡科舉中考的進士要在宮殿台階下迎榜。按規定第一名狀元要站在鰲頭那裡，因此稱考中狀元為“獨占鰲頭”。
【功名富貴】
雄雞即公雞。形體高大英武，雄赳赳頗有氣概。李賀名句：“雄雞一唱天下白。”雞鳴將旦，光明到來。“公”與“功”，“鳴”與“名”同音喻功名。牡丹，雄雞組成圖案叫“功名富貴”，寓意仕途康莊，富貴人而來。
【一品清廉】
一品，古代最高官階名稱。《國語•週語》：“外官不過九品”。皇帝以下文武百官共分九級，是為九品；一品指最高一級。蓮，荷花也。《爾雅•釋草》：“荷，芙渠……其實蓮。”蓮與荷常混用。古來讚美荷花之詩文甚多。宋周敦頤《愛蓮說》之句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”至今膾炙人口。“蓮”與“廉”同音，“一品清廉”寓意居高位而不貪，公正廉潔，這是舊時老百姓對清官的讚頌之詞。
【四靈圖】
青龍、白虎、朱雀、玄武最初是指天空中的四個星宿，代表四個方位。青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”等吉祥動物形象，其中，“青龍”又稱蒼龍，是東方之神；“白虎”為西方之神；“朱雀”指鳳凰，為南方之神；“玄武”是龜蛇的合體，是長壽的象徵，為北方之神。它們代表著四方平安，更寓意了盛世太平，國家繁榮。
也有表現士人崇高氣節、峻潔人品之類的題材，素為民間所喜尚：
（1）“傲霜秋菊”，即以獨窠或兩窠菊花為圖案。菊為菊科多年生草本植物，秋霜之時著花，正值萬花凋零之時，更顯出其耐寒傲霜之凜然風骨。1925年福建福州宋墓即出土有織繡為菊花紋樣的婦女服飾。明清頗為時興。
（2）“露根蘭”亦稱“根草”。以露根之“蘭花”構成圖案。宋末詩人、畫家鄭思肖（號所南），剛介有志操，篤於忠義，宋亡之後隱居吳下，與朝客交往，坐必南向，以示不忘故土。平生善畫墨蘭，入元之後畫蘭，疏花簡葉必露根，謂：“土為番人所奪，忍著耶？”'元朝官吏有求他畫蘭者，答之以“頭可斷蘭不可得”之語，後人感佩其高風貞節，亦多以“露根蘭”為飾。
（3）“冰雪梅花”，於縱橫交錯之冰紋上，分佈盛開之梅花。梅花於早春開花，能耐嚴寒、傲霜雪，故被視為堅貞、高潔的象徵。表現方法及吉祥寓意亦有多種：其一，如橫斜虯幹萌發新枝，寓意為“萬世不無”；其二，“梅花”與“竹葉”組合成圖案，寓意為“青梅竹馬”；其三，加上“蒼松”、“青竹”，寓意經得起風饕雪虐的“歲寒三友”；其四，“梅花”之花瓣為五，寓意“五福”；即“福、祿、壽、喜、財”；其五，加上“冰紋”，寓意為“冰清玉潔”；其六，“梅花”枝上立一“喜鵲”，寓意“喜上梅（楣）梢”，即謂有喜事臨門，因“門楣”即家門之意。
（4）“忍冬”亦稱“金銀花”。藤生枝蔓形植物，多於三月間開花，花色黃白，因不畏嚴寒，故名“忍冬”。磁州窯器物以此作邊飾者甚夥。
（5）“國色天香”，即牡丹花。為中國特有之花卉、古代被尊為“花中之王”，有“國色天香”之譽。因其花型端莊艷麗、儀態萬方，被視為雍容華貴的象徵。牡丹折枝、纏枝是磁州窯最主要的紋飾之一。
（6）“歲寒三友”，亦稱“三友會”。以鬆、竹、梅三種耐寒植物構成圖案，寓意為歷經考驗、生性貞靜堅韌。《金瓶梅》中李瓶兒便戴著一把“金累絲松竹梅歲寒三友梳背兒”；清衛傑《蠶桑萃編》即列有“三友會”之名目。宋代以來，此吉祥圖案備受人的喜愛。
（7）四君子以“梅、蘭、竹、菊”四種花卉構成圖案，寓意為品德峻潔高尚。明清時期頗為盛行。
【九陽啟泰】
圖案：九陽指日。
解題：《楚辭•遠遊》：“朝濯發於湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。”這裡“陽”諧音“羊”。九，泛指多數或多次。啟泰即開泰。寓意走運，好兆頭。“羊”古“祥”字，羊喻“祥”。九羊，吉祥如意之事，數不勝數，連綿不盡。“松”，四季長青，象徵長壽。“竹”與“祝”同音，喻祝福。“梅”與“眉”同音，暗含“喜上眉梢”意也。“九陽啟泰”寓意福星高照，百事順遂。又稱“九陽開泰”
【劉海戲撒錢】
圖案：劉海蟾、古錢。
解題：劉海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代時燕山人。一說名哲，字符英，後梁廣陵人。事燕主劉守光為相，好黃老之學。後受仙人點悟，棄官隱修於華山、終南山，果然得道成仙。元世祖時封為“明悟弘道真君。”“劉海灑錢”寓意放棄功名利祿，淡泊修行。中國民間流傳有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的說法，讚揚糞土金錢的人的品格。
【布袋和尚】
布袋和尚圖是南宋禪宗常表現的題材。布袋和尚為五代後梁時僧人，世傳為彌勒菩薩之應化身。
【武財神趙公明】
財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像！明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。
【文財神】
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被范蠡被後世奉為財神。
【五子鬧彌勒】
圖案構成：五個童子與彌勒佛戲耍
含義：彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露滿面笑容的胖和尚塑像，稱為彌勒。也有以傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。舊時民間瓷塑，五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲。家裡擺上一個，取意合家歡喜。
【壽星】
壽星又稱南極仙翁。古有二義：一指二十八宿中東方角（見《爾雅》）；一指西宮的極老人星（見《史記》）。秦漢時，壽星即立祠祭奉，初為掌管國運之壽命長短，有“見則天下理安”之說。東漢以後，歷代皇朝將壽星視為主人間壽夭之神，列為國家祭典。近代奉祀之壽星形象，皆為高腦門，白髮白須的老翁。端公戲裡的壽星面具，也據此以高額長頭和白須飄逸為主要標誌，創造出老壽星的。
【鯉魚跳龍門】
傳統吉祥紋樣。龍門，在山西河津和陝西韓城之間，跨黃河兩岸，形如門闕。相傳夏禹治水時，在這裡鑿山通流。辛氏《三秦記》：“河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。海江大魚薄集龍門下數千，上則為龍；不上者點額暴腮。”這可能就是跳龍門傳說的淵源。古時以“龍門”兩字，比喻名望大的人，誰如果得到他的援引，而增長了聲譽，就叫登龍門。唐李白《上韓荊州書》說：“一登龍門，則聲價十倍。”明代李時珍《本草綱目》：“鯉為諸魚之長。形狀可愛，能神變，常飛躍江湖”。因此，鯉魚跳龍門，常作為古時平民通過科舉高升的比喻，紋飾即依此組成，在刺繡、剪紙、雕刻中常被廣泛應用，被作為幸運的象徵。
【馬上封侯】
圖案為一匹駿馬上騎著一隻猴。“猴”與...馬上封候,馬有生旺的作用,有捷足先登,馬到成功之效,而馬上騎隻猴,則意味著馬上就能加官進爵,步步高升,大吉大利。
圖案為大猴背小猴者，稱輩輩(背)封猴(侯)。圖案是楓樹和一顆印的借喻封（楓）侯（猴）掛印、猴子或蜜蜂和猴子抱印借喻封（蜂）候（猴）抱印。
【獨占鰲頭】
鰲是傳說中海裡的大龜或大鱉。唐宋時期，宮殿台階正中石板上雕有龍和鱉的圖像。凡科舉中考的進士要在宮殿台階下迎榜。按規定第一名狀元要站在鰲頭那裡，因此稱考中狀元為“獨占鰲頭”。
【功名富貴】
雄雞即公雞。形體高大英武，雄赳赳頗有氣概。李賀名句：“雄雞一唱天下白。”雞鳴將旦，光明到來。“公”與“功”，“鳴”與“名”同音喻功名。牡丹，雄雞組成圖案叫“功名富貴”，寓意仕途康莊，富貴人而來。
【一品清廉】
一品，古代最高官階名稱。《國語•週語》：“外官不過九品”。皇帝以下文武百官共分九級，是為九品；一品指最高一級。蓮，荷花也。《爾雅•釋草》：“荷，芙渠……其實蓮。”蓮與荷常混用。古來讚美荷花之詩文甚多。宋周敦頤《愛蓮說》之句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”至今膾炙人口。“蓮”與“廉”同音，“一品清廉”寓意居高位而不貪，公正廉潔，這是舊時老百姓對清官的讚頌之詞。
【四靈圖】
青龍、白虎、朱雀、玄武最初是指天空中的四個星宿，代表四個方位。青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”等吉祥動物形象，其中，“青龍”又稱蒼龍，是東方之神；“白虎”為西方之神；“朱雀”指鳳凰，為南方之神；“玄武”是龜蛇的合體，是長壽的象徵，為北方之神。它們代表著四方平安，更寓意了盛世太平，國家繁榮。
也有表現士人崇高氣節、峻潔人品之類的題材，素為民間所喜尚：
（1）“傲霜秋菊”，即以獨窠或兩窠菊花為圖案。菊為菊科多年生草本植物，秋霜之時著花，正值萬花凋零之時，更顯出其耐寒傲霜之凜然風骨。1925年福建福州宋墓即出土有織繡為菊花紋樣的婦女服飾。明清頗為時興。
（2）“露根蘭”亦稱“根草”。以露根之“蘭花”構成圖案。宋末詩人、畫家鄭思肖（號所南），剛介有志操，篤於忠義，宋亡之後隱居吳下，與朝客交往，坐必南向，以示不忘故土。平生善畫墨蘭，入元之後畫蘭，疏花簡葉必露根，謂：“土為番人所奪，忍著耶？”'元朝官吏有求他畫蘭者，答之以“頭可斷蘭不可得”之語，後人感佩其高風貞節，亦多以“露根蘭”為飾。
（3）“冰雪梅花”，於縱橫交錯之冰紋上，分佈盛開之梅花。梅花於早春開花，能耐嚴寒、傲霜雪，故被視為堅貞、高潔的象徵。表現方法及吉祥寓意亦有多種：其一，如橫斜虯幹萌發新枝，寓意為“萬世不無”；其二，“梅花”與“竹葉”組合成圖案，寓意為“青梅竹馬”；其三，加上“蒼松”、“青竹”，寓意經得起風饕雪虐的“歲寒三友”；其四，“梅花”之花瓣為五，寓意“五福”；即“福、祿、壽、喜、財”；其五，加上“冰紋”，寓意為“冰清玉潔”；其六，“梅花”枝上立一“喜鵲”，寓意“喜上梅（楣）梢”，即謂有喜事臨門，因“門楣”即家門之意。
（4）“忍冬”亦稱“金銀花”。藤生枝蔓形植物，多於三月間開花，花色黃白，因不畏嚴寒，故名“忍冬”。磁州窯器物以此作邊飾者甚夥。
（5）“國色天香”，即牡丹花。為中國特有之花卉、古代被尊為“花中之王”，有“國色天香”之譽。因其花型端莊艷麗、儀態萬方，被視為雍容華貴的象徵。牡丹折枝、纏枝是磁州窯最主要的紋飾之一。
（6）“歲寒三友”，亦稱“三友會”。以鬆、竹、梅三種耐寒植物構成圖案，寓意為歷經考驗、生性貞靜堅韌。《金瓶梅》中李瓶兒便戴著一把“金累絲松竹梅歲寒三友梳背兒”；清衛傑《蠶桑萃編》即列有“三友會”之名目。宋代以來，此吉祥圖案備受人的喜愛。
（7）四君子以“梅、蘭、竹、菊”四種花卉構成圖案，寓意為品德峻潔高尚。明清時期頗為盛行。
