【新唐人2011年7月20日訊】文天祥，南宋末年的忠烈，中國歷史上頂天立地的忠臣烈士。今天是他775年冥誕。文天祥生於西元1236年，生日是那一年的“端二”，也就是農曆五月的第二天。
文天祥的成長背景
文天祥（西元1236-1283年）進士出身，南宋末年宋理宗之朝生於江西廬陵淳化鄉富田村故裡（今江西吉安縣富田鄉）的一個地主家庭。出生時，祖父夢見天上有小兒乘紫雲降下又升，因以名雲孫，字天祥。《宋史》上說他“體貌豐偉，美晰如玉，秀眉而長目，顧盼燁然”。
他從小好學不倦，有頂天立地盡忠盡孝的志氣。二十歲選中貢士，改以天祥爲名，改字履善。同年，他參加了科舉考試，在六百零一名進士中被宋理宗拔爲狀元。理宗喜得文天祥的才幹贊爲“宋之瑞”。故而在狀元及第後，文天祥改號宋瑞。
文天祥詩言志：無私無畏洞徹生死哲理
文天祥也是一個深具寫實精神的詩人，因爲他的忠烈正氣貫通天地，所以文章功名反而被忽略了。文天祥的詩作很豐富，除了聞名於世爲人熟知的、之外，一生創作了五百首以上詩歌，他的詩綰結個人和國家的命運，反映時代社會背景，而且總是直視生命的意義，闡發洞徹生死的生命哲理。他的詩中處處顯露無私無畏的魂魄，也是他一生保鄉衛國的心跡表露和征敵出戰的時空紀錄。人稱文天祥之詩，可爲南宋末年的詩史。
文天祥和端午的關聯：感念屈原
文天祥的詩作有多首以端午爲題的，可以感受到他對屈原崇高的敬意。更令人肅然起敬的是，文天祥磅礴的生命，卓然進入了置死生於度外的境界。元修宋史，爲之立傳，明景泰年追謚忠烈。
文天祥對屈原忠魂的崇敬
在他以多篇爲題的詩作中，深摯地流露出對屈原忠魂的感念和尊崇。對應到文天祥的一生，我們看到這種不屈的忠貞愛國精神的卓厲激發：
五月五日午，熏風自南至。試爲問大鈞，舉杯三酹地。
田文當日生，屈原當日死。生爲薛城君，死作汨羅鬼。
高堂狐兔游，雍門發悲涕。人命草頭露，榮華風過耳。
唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。
浮世百年夢，高人千載期。楚囚一杯水，勝似九霞戶。
當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
在世間，逢端午紀念屈原，在端二出生的文天祥內心，端午無疑引發他深邃的思索，凜然地審視生死、存亡的人生意義！在歷史洪流中上下追索，仿佛，文天祥是屈原的化身、忠魂再現，對國家抱著赤誠摯熱的心；他貫持忠貞操守，忍痛割捨個人身家的感情。
蒙古軍攻打南宋時，南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明，以便理宗隨時能逃往海上。對此。文天祥那時僅是進士身份仍然大膽上書直言：“陛下爲中國主，則當守中國；爲百姓父母，則當衛百姓－－請斬董宋臣以安人心。”
蒙古忽必烈即帝位後，改國號爲元，於西元1274年發二十萬元軍水陸幷進，直取臨安（今之杭州）。西元1275年，宋恭帝德佑元年，元兵渡江，文天祥散盡家産，招募豪傑，起兵勤王，組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立；人多勢衆，自能成功”的口號反元。最終因爲孤立無援失敗，此時，義軍僅餘六人。
幾年的干戈中，文天祥的妻女都被元軍擄去了，他忍受妻離子散的悲痛，仍不放棄任何能與元軍對抗的機會。宋亡，文天祥仍堅守初志，妻子家人被虜在敵營爲奴，在給妹妹的信中他說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”在獄中作明志。
文天祥的生命價值觀
文天祥感悟到生命超脫生死則能亘古長存－－勿謂死可憎，勿謂生可喜；萬物皆有盡，不滅唯天理；百年如一日，一日或千歲。
在文天祥的詩中處處生髮絕決不畏死生的意志，時時刻劃他對生之意義上下追索、了悟的生命情境：生命的意義不在短長而在深淺，人命草頭露，榮華風過耳，恪守天理，活得有意義，死得其所，縱使僅活一日也如千秋萬歲長；而淺薄的生命，即便活了百年聊如蜉蝣之短暫：
人命草頭露，榮華風過耳。唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但知死者貴。勿謂死可憎，勿謂生可喜。萬物皆有盡，不滅唯天理。
百年如一日，一日或千歲。
文天祥悟到“萬物皆有盡，不滅唯天理”，生命意義在於“唯有烈士心，不隨水俱逝”，做一個忠貞烈士，不屈不撓！
宋祥興元年（西元1278）十二月二十日在現今廣東海豐縣城北二裡處的五坡嶺，文天祥遇襲被執，吞下預藏的冰片自殺未遂。文天祥被張弘範押往崖山，讓他寫信招降張世傑。文天祥反詰，不能保護父母，怎能教別人背叛父母？1279年，宋朝滅亡。張弘範再次勸降說：宋朝已亡，忠孝也已經盡到了。文天祥不貪生、不怕死、不變節，在被押解北上經過箢山伶仃洋時作表明以死報國之志：
辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥寧死不屈，決不變節投降，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讓張不禁也受到感動，不再強逼。
文天祥在燕京（今北平）被囚禁四年。元世祖曾問議事大臣：“南方、北方宰相，誰是渠能？”群臣答：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。”於是，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖只是長揖不跪。元世祖也沒強迫他下跪，允給文天祥“原相位複職，甚可代忽必烈統治中國”最優惠條件招降。但是文天祥堅貞不屈，“一死之外，無可爲者。”
世祖怒，次日執行死刑。天祥向南方跪拜，從容就死。行刑後不久，有詔使制止之，然而文天祥已死。忽必烈萬分惋惜說：“好男子，不爲吾用，殺之誠可惜也。”
“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”是文天祥衣帶中的遺詩，也表明他今生今世的心志，忠貞的心志實踐仁義的精神、超越生死的浩然正氣與日月同耀塵寰！
附錄：文天祥詩錄
端午
五月五日午，熏風自南至。試爲問大鈞，舉杯三酹地。
田文當日生，屈原當日死。生爲薛城君，死作汨羅鬼。
高堂狐兔游，雍門發悲涕。人命草頭露，榮華風過耳。
唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但知死者貴。勿謂死可憎，勿謂生可喜。
萬物皆有盡，不滅唯天理。百年如一日，一日或千歲。
秋風汾水辭，春暮蘭亭記。莫作留連悲，高歌舞槐翠。
端午初度
死所初何怨，生朝只自知。頗懷常杕意，忍誦蓼莪詩。
浮世百年夢，高人千載期。楚囚一杯水，勝似九霞戶。
向來松下鶴，今日傍誰門。夢見瑤池沸，愁看玉壘昏。
所思多死所，焉用獨生存。可惜菖蒲老，風煙滿故園。
端午感興三首
千金鑄鏡百神愁，功與當年禹服侔。荊棘故宮魑魅走，空余揚子水東流。
當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
流桌西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
端午即事
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬裡外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
和中甫端午韻不依次
黃茅古道外，羸馬發南州。有客嗤齊魯，何人念楚囚。
歲年付流水，風雨滿滄洲。手把菖莆看，黑頭非所求。
文天祥出仕簡歷
文天祥狀元及第僅四天，父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職、左丞相兼樞密使等。
由於才高言直，雖建樹頗多，仍時遭權臣之忌，遭免或自動請辭回歸故裡。曾辟文山，築宅堂，閑居讀書者先後三年，以文會友，是以世稱“文山先生”。
文章來源：《大紀元新聞網》
文天祥的成長背景
文天祥（西元1236-1283年）進士出身，南宋末年宋理宗之朝生於江西廬陵淳化鄉富田村故裡（今江西吉安縣富田鄉）的一個地主家庭。出生時，祖父夢見天上有小兒乘紫雲降下又升，因以名雲孫，字天祥。《宋史》上說他“體貌豐偉，美晰如玉，秀眉而長目，顧盼燁然”。
他從小好學不倦，有頂天立地盡忠盡孝的志氣。二十歲選中貢士，改以天祥爲名，改字履善。同年，他參加了科舉考試，在六百零一名進士中被宋理宗拔爲狀元。理宗喜得文天祥的才幹贊爲“宋之瑞”。故而在狀元及第後，文天祥改號宋瑞。
文天祥詩言志：無私無畏洞徹生死哲理
文天祥也是一個深具寫實精神的詩人，因爲他的忠烈正氣貫通天地，所以文章功名反而被忽略了。文天祥的詩作很豐富，除了聞名於世爲人熟知的、之外，一生創作了五百首以上詩歌，他的詩綰結個人和國家的命運，反映時代社會背景，而且總是直視生命的意義，闡發洞徹生死的生命哲理。他的詩中處處顯露無私無畏的魂魄，也是他一生保鄉衛國的心跡表露和征敵出戰的時空紀錄。人稱文天祥之詩，可爲南宋末年的詩史。
文天祥和端午的關聯：感念屈原
文天祥的詩作有多首以端午爲題的，可以感受到他對屈原崇高的敬意。更令人肅然起敬的是，文天祥磅礴的生命，卓然進入了置死生於度外的境界。元修宋史，爲之立傳，明景泰年追謚忠烈。
文天祥對屈原忠魂的崇敬
在他以多篇爲題的詩作中，深摯地流露出對屈原忠魂的感念和尊崇。對應到文天祥的一生，我們看到這種不屈的忠貞愛國精神的卓厲激發：
五月五日午，熏風自南至。試爲問大鈞，舉杯三酹地。
田文當日生，屈原當日死。生爲薛城君，死作汨羅鬼。
高堂狐兔游，雍門發悲涕。人命草頭露，榮華風過耳。
唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。
浮世百年夢，高人千載期。楚囚一杯水，勝似九霞戶。
當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
在世間，逢端午紀念屈原，在端二出生的文天祥內心，端午無疑引發他深邃的思索，凜然地審視生死、存亡的人生意義！在歷史洪流中上下追索，仿佛，文天祥是屈原的化身、忠魂再現，對國家抱著赤誠摯熱的心；他貫持忠貞操守，忍痛割捨個人身家的感情。
蒙古軍攻打南宋時，南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明，以便理宗隨時能逃往海上。對此。文天祥那時僅是進士身份仍然大膽上書直言：“陛下爲中國主，則當守中國；爲百姓父母，則當衛百姓－－請斬董宋臣以安人心。”
蒙古忽必烈即帝位後，改國號爲元，於西元1274年發二十萬元軍水陸幷進，直取臨安（今之杭州）。西元1275年，宋恭帝德佑元年，元兵渡江，文天祥散盡家産，招募豪傑，起兵勤王，組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立；人多勢衆，自能成功”的口號反元。最終因爲孤立無援失敗，此時，義軍僅餘六人。
幾年的干戈中，文天祥的妻女都被元軍擄去了，他忍受妻離子散的悲痛，仍不放棄任何能與元軍對抗的機會。宋亡，文天祥仍堅守初志，妻子家人被虜在敵營爲奴，在給妹妹的信中他說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”在獄中作明志。
文天祥的生命價值觀
文天祥感悟到生命超脫生死則能亘古長存－－勿謂死可憎，勿謂生可喜；萬物皆有盡，不滅唯天理；百年如一日，一日或千歲。
在文天祥的詩中處處生髮絕決不畏死生的意志，時時刻劃他對生之意義上下追索、了悟的生命情境：生命的意義不在短長而在深淺，人命草頭露，榮華風過耳，恪守天理，活得有意義，死得其所，縱使僅活一日也如千秋萬歲長；而淺薄的生命，即便活了百年聊如蜉蝣之短暫：
人命草頭露，榮華風過耳。唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但知死者貴。勿謂死可憎，勿謂生可喜。萬物皆有盡，不滅唯天理。
百年如一日，一日或千歲。
文天祥悟到“萬物皆有盡，不滅唯天理”，生命意義在於“唯有烈士心，不隨水俱逝”，做一個忠貞烈士，不屈不撓！
宋祥興元年（西元1278）十二月二十日在現今廣東海豐縣城北二裡處的五坡嶺，文天祥遇襲被執，吞下預藏的冰片自殺未遂。文天祥被張弘範押往崖山，讓他寫信招降張世傑。文天祥反詰，不能保護父母，怎能教別人背叛父母？1279年，宋朝滅亡。張弘範再次勸降說：宋朝已亡，忠孝也已經盡到了。文天祥不貪生、不怕死、不變節，在被押解北上經過箢山伶仃洋時作表明以死報國之志：
辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥寧死不屈，決不變節投降，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讓張不禁也受到感動，不再強逼。
文天祥在燕京（今北平）被囚禁四年。元世祖曾問議事大臣：“南方、北方宰相，誰是渠能？”群臣答：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。”於是，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖只是長揖不跪。元世祖也沒強迫他下跪，允給文天祥“原相位複職，甚可代忽必烈統治中國”最優惠條件招降。但是文天祥堅貞不屈，“一死之外，無可爲者。”
世祖怒，次日執行死刑。天祥向南方跪拜，從容就死。行刑後不久，有詔使制止之，然而文天祥已死。忽必烈萬分惋惜說：“好男子，不爲吾用，殺之誠可惜也。”
“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”是文天祥衣帶中的遺詩，也表明他今生今世的心志，忠貞的心志實踐仁義的精神、超越生死的浩然正氣與日月同耀塵寰！
附錄：文天祥詩錄
端午
五月五日午，熏風自南至。試爲問大鈞，舉杯三酹地。
田文當日生，屈原當日死。生爲薛城君，死作汨羅鬼。
高堂狐兔游，雍門發悲涕。人命草頭露，榮華風過耳。
唯有烈士心，不隨水俱逝。至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但知死者貴。勿謂死可憎，勿謂生可喜。
萬物皆有盡，不滅唯天理。百年如一日，一日或千歲。
秋風汾水辭，春暮蘭亭記。莫作留連悲，高歌舞槐翠。
端午初度
死所初何怨，生朝只自知。頗懷常杕意，忍誦蓼莪詩。
浮世百年夢，高人千載期。楚囚一杯水，勝似九霞戶。
向來松下鶴，今日傍誰門。夢見瑤池沸，愁看玉壘昏。
所思多死所，焉用獨生存。可惜菖蒲老，風煙滿故園。
端午感興三首
千金鑄鏡百神愁，功與當年禹服侔。荊棘故宮魑魅走，空余揚子水東流。
當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
流桌西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
端午即事
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬裡外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
和中甫端午韻不依次
黃茅古道外，羸馬發南州。有客嗤齊魯，何人念楚囚。
歲年付流水，風雨滿滄洲。手把菖莆看，黑頭非所求。
文天祥出仕簡歷
文天祥狀元及第僅四天，父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職、左丞相兼樞密使等。
由於才高言直，雖建樹頗多，仍時遭權臣之忌，遭免或自動請辭回歸故裡。曾辟文山，築宅堂，閑居讀書者先後三年，以文會友，是以世稱“文山先生”。
文章來源：《大紀元新聞網》
