【新唐人2013年3月6日訊】中華文明的核心價值，它不是強加於中國的主義特色，也不是祖宗書堆裡的隻言片語，它源自基本的人性，屬於這個時代，普適全人類，它是我們這一代中國人的探索和實踐。
一個偉大的民族需要核心價值，作為國家意識形態凝聚人心，作為理想共識評判國家制度的是非優劣，作為人們美好的精神追求。
當下中國人心離散，迫切需要共識。隨著文革結束甚至更早共產主義價值觀崩潰，執政者試圖重新樹立中華民族核心價值，但他們找不到。其自身價值觀混亂不堪，混雜了來自西方的共產幽靈、中國帝王專制以及儒家傳統等等，孔子像擺到天安門旁邊很快又移走了就是這種混亂的反映。他們過於自私，向來把保政權而不是把中華民族長遠發展放在第一位，他們懼怕自由，懼怕面對人民真正的渴盼，到最後所謂社會主義核心價值誰也不知道是什麼。
揣摩上意的諫言者找不到。近兩年尋找核心價值的學者多了起來，但是他們大都不是科學探索，而是揣摩上意。他們試圖從社會主義概念裡面找出新東西，而中國已經而且繼續在背離所謂社會主義，試圖從一黨專制裡找出自己的特色，又確實上不得臺面。他們有太多禁忌，害怕「公義」，害怕「自由」，也害怕「愛」，因為這些概念不是來自祖宗也不是來自社會主義，而且與無產階級專政不共戴天。
一頭鑽進祖宗書堆的復古者也找不到。中國古代確實有很多美好價值，比如仁、義、禮、智、信、兼愛、非攻等等，但諸子百家畢竟生活在農耕時代，這些詞語的含義適合他們生活的時代，未必能和生產力社會關係發生巨大變化的現代社會相對應。而且即使找出了某些詞語可以用於現代社會，但未必就具有中華文明的代表性，比如，到底諸子百家的哪一家代表中國傳統？到底是寫在書上的還是真實的社會生活是中國傳統？官方宣揚的儒家的還是民間道教是中國傳統？就說儒家，有些概念比如君臣父子顯然不適合今天，有些概念比如仁，仍可解釋用於現代社會，可是憑什麼說仁就代表中華文明而君臣父子就不代表呢？試圖從古代文明裡尋找代表中華而又符合現代社會的價值觀，找錯了方向，當代中國最大的誤區之一就是以為中華文明就只是古代中華的文明，而不是當代13億中國人創造的輝煌文明。
中華文明的核心價值，應當具有以下特徵：
它源自基本的人性。只有源自基本人性的價值才有持久生命力，比如對自由的追求，對溫暖與愛的渴望，這些最本能的衝動是推動人類文明進步的根本動力。核心價值不是專制者強加給人民的主義，也不是誰的發明製造，而是發現人性中那些最美好的渴望，把這種普遍的渴望用最簡單凝練的方式表達出來，成為一個時代的旗幟和象徵，激勵人們為一個美好的社會而奮鬥。
它屬於這個時代。人類價值觀隨著生活方式改變會有變化，比如斯巴達人殺死不健康的嬰兒符合那個時代的道德，而今天人類照顧弱者是重要的美德。我們重建一個民族的核心價值，它應該屬於這個時代，它必須建立在近幾百年來人類生產力、社會關係、生活方式巨大變遷的基礎上。它不是已經普遍實現的道德，比如生命極端重要，但在我們這個時代，生命權的保障是不言而喻的，已成為各國法律，就不能說它是「我們這個時代」的核心價值。它也不是遙不可及的，比如自由，數百年前對於人類而言是奢望，離開部落就是死路一條，在免於自然的生存威脅後，一個人追求自由才有可能，所以自由成了近代以來生產力大發展以後的普世價值。再比如公義，人類基本告別叢林法則「倉廩實」之後弱者的社會保障才成為一種普遍權利。一個時代的核心價值，尤其是引領一個民族偉大變革的核心價值，它是「這個時代」普遍的渴望，並且能夠在這一代變成現實。
它普適全人類。每一個民族都有自己傳統的印記，尤其是在專制時代各國法律制度會有很大差異。這些印記有的會被別國借鑒傳播，有的消亡了。在自由競爭的環境下，那些最具有生命力的廣泛傳播的觀念和制度成為普世價值。在全球迅速一體化的今天，我們民族的核心價值一定要能夠普適全人類，即使今天它還沒有被全人類認同，但它必須具有普適全人類的巨大潛能。以中國國情中國特色為藉口固守專制制度和奴性文化，這樣的民族沒有前途，我們必須具有面向未來的視野，以開拓人類新文明時代的胸懷發現我們民族的核心價值。
它應當是一個簡潔和諧的有機整體。尋找中華文明核心價值不是要羅列一堆美好的詞語，尋找的意義在於把那些美好的理想凝結成一個符號，一面旗幟，它應當具有強大的生命力和凝聚力，同時也應當具有符號化的簡潔、易傳播、時代感等特徵。它應當是最簡潔的詞語構成一個美好社會的理想。
它是「我們這一代中國人」的探索和實踐。文明一涉及「中華」，很多人習慣於鑽進祖宗的書堆，能代表中華的為什麼不能是我們這一代人呢？法國的「自由平等博愛」不是幾千年前法國祖宗的口號而是法國革命那一代人提出的口號。傳統是我們的過去，是我們祖先的傳說，是我們盛大節日的序幕而不是慶典的主要內容。如果我們至今還捧著祖宗的飯碗，還試圖從他們生活的那個時代尋找照亮今日人類文明的燈塔，那中國人也太失敗了。我們可以向祖宗尋找靈感，因為迄今為止人類所有的重大問題遠古人類都思考過，至少想到過，我們可以從仁愛那裡找到普世價值的影子。但是，這個時代的中華文明核心價值必須來自這個時代的中國人的發現和實踐。因為我們是中國人，是中華民族，悠久的中華文明歷史屬於我們，我們今天發現和實踐的核心價值就是中華文明的核心價值。
一個民族的核心價值不只是學術探討，不只是找到幾個具有概括性的概念，一個民族的核心價值是實踐出來的，只有當高舉的旗幟變成了現實，探索出了一套良好的制度和文化足以成為人類的楷模，價值才會得到普世的認同。中華文明的核心價值包含這個時代人們普遍的渴望，我們未來國家和社會的理想，以及我們將要為此承擔的責任。
為什麼是自由、公義、愛？
有很多美好的價值，比如責任、寬容、真實、民主、憲政、厚德、愛國、和諧、仁愛、忠誠等等。有的過於不確定，比如和諧，奴隸主和奴隸算不算和諧？專制帝國君君臣臣父父子子算不算和諧？一切相互適應似乎都算和諧，但有些和諧不符合我們時代的價值觀。有些不是以人為本，比如愛國，核心價值應該是終極價值，愛國本身不是人的目的。有些是工具主義層次的價值，比如民主、憲政，這些對於自由、公義都很重要，但它們和自由、公義本身不在同一概念層次。有些價值相對單薄，比如厚德、真實，這些價值都很重要，但是這些價值含義較窄，作為核心價值不夠根本。這個時代渴望的，普適於人性的，具有強大包容性的，內在統一整體的價值體系是自由、公義、愛。自由包含真實、自然、坦蕩、純真等，公義包含責任、擔當，以及作為實現公義的民主、法治、憲政等制度，愛包含仁愛、寬容等。自由指個體，公義指人與人的關係，愛是情感和美德，自由、公義、愛，以最簡潔的概念形成核心價值的共同體。
自由、公義、愛作為一個整體最能體現人類生活的理想狀態。自由是個體免於奴役和恐懼，真實的自在的生活，人的自由是所有國家和社會的目標。公義是人與人之間的公平正義，也是恆久的道義和良心，是國家建立民主法治制度的目的，也是政府執政的標準。愛是是人類最美好的情感，愛給予自由和公義堅實的基礎，並因自由與公義得到更好地表達。最大限度的個人自由——自主財產、自由擇業、自主生活、自由旅行和遷徙、自由信仰、自由表達、自由參與政治……最大多數人滿意的公平正義，法律面前人人平等，強者有制約，弱者有保障，人人各司其職，各盡其能，各得其所……最幸福的社會——沒有宗教戰爭，最少彼此誤解和傷害，最少隔膜和敵意，人人彼此相愛，愛人如己，一個簡單而幸福的社會。
自由、公義、愛屬於這個時代，屬於人類，屬於中華文明。自由是我們時代每個人的渴望，無論信仰什麼，追求什麼，人都希望隨心所欲無拘無束，中國人同樣渴望自由，千千萬萬人正在為《世界人權宣言》和自己國家憲法列明的那些普世的自由權利而奮鬥。我們將建設一個最多自由的國家，因著愛與公義，這將成為現實。公義包含公正、道義和良心，在民主、法治、市場經濟、社會保障完善成為一種可能之後，此世的公義成為我們這個時代的價值，它同樣是我們中國人的追求，而因特權橫行，中華民族更加渴望公義。我們要建立一個民主法治健全的國家，不僅有自由的選舉、科學的權力制衡，還有日常公民廣泛的參與，並在此基礎上建設一個最大多數人滿意的公義社會。基於全球一體化，基於新的超越傳統宗教分歧以及宗教科學分歧的知識的傳播，超越國家、民族、信仰的愛將要成為現實。13億人共同創造一個敵意和分歧最少的社會，一個充滿愛的人世間，讓我們的國度成為人類理想生活的楷模，這將是中國為人類做的最偉大的貢獻。
自由、公義、愛，它將靠我們這一代炎黃子孫的努力變成一個民族的民族精神，變成一個幸福美好的國家楷模，由此打上中華文明的深深烙印。在一個人心失散的時代，我們民族在此旗幟下重新凝聚，而在漫長的歷史長河中，它將作為一個時代的象徵永遠飄揚在那裡。在一個千年專制的國度，在一個特權腐敗深入骨髓腐朽墮落的階級社會，在一個敵意仇恨恣意張揚愛與信任如此缺失的叢林社會，人們如此渴盼自由，渴盼公義，渴盼愛，這熱切的渴盼將彙聚成浩瀚的歷史潮流，衝破千年專制的堤壩，清掃一切心靈的污穢、陰暗、猥瑣，消融冷酷的面具和心靈的藩籬，見證我們的自由中國、公義中國、愛的中國。這將是一個令世人敬仰的偉大國家，這將是一個引領人類新文明時代的偉大民族，這個民族的核心價值必將成為全人類的普世價值。
2012/11/9
文章來源：作者提供
一個偉大的民族需要核心價值，作為國家意識形態凝聚人心，作為理想共識評判國家制度的是非優劣，作為人們美好的精神追求。
當下中國人心離散，迫切需要共識。隨著文革結束甚至更早共產主義價值觀崩潰，執政者試圖重新樹立中華民族核心價值，但他們找不到。其自身價值觀混亂不堪，混雜了來自西方的共產幽靈、中國帝王專制以及儒家傳統等等，孔子像擺到天安門旁邊很快又移走了就是這種混亂的反映。他們過於自私，向來把保政權而不是把中華民族長遠發展放在第一位，他們懼怕自由，懼怕面對人民真正的渴盼，到最後所謂社會主義核心價值誰也不知道是什麼。
揣摩上意的諫言者找不到。近兩年尋找核心價值的學者多了起來，但是他們大都不是科學探索，而是揣摩上意。他們試圖從社會主義概念裡面找出新東西，而中國已經而且繼續在背離所謂社會主義，試圖從一黨專制裡找出自己的特色，又確實上不得臺面。他們有太多禁忌，害怕「公義」，害怕「自由」，也害怕「愛」，因為這些概念不是來自祖宗也不是來自社會主義，而且與無產階級專政不共戴天。
一頭鑽進祖宗書堆的復古者也找不到。中國古代確實有很多美好價值，比如仁、義、禮、智、信、兼愛、非攻等等，但諸子百家畢竟生活在農耕時代，這些詞語的含義適合他們生活的時代，未必能和生產力社會關係發生巨大變化的現代社會相對應。而且即使找出了某些詞語可以用於現代社會，但未必就具有中華文明的代表性，比如，到底諸子百家的哪一家代表中國傳統？到底是寫在書上的還是真實的社會生活是中國傳統？官方宣揚的儒家的還是民間道教是中國傳統？就說儒家，有些概念比如君臣父子顯然不適合今天，有些概念比如仁，仍可解釋用於現代社會，可是憑什麼說仁就代表中華文明而君臣父子就不代表呢？試圖從古代文明裡尋找代表中華而又符合現代社會的價值觀，找錯了方向，當代中國最大的誤區之一就是以為中華文明就只是古代中華的文明，而不是當代13億中國人創造的輝煌文明。
中華文明的核心價值，應當具有以下特徵：
它源自基本的人性。只有源自基本人性的價值才有持久生命力，比如對自由的追求，對溫暖與愛的渴望，這些最本能的衝動是推動人類文明進步的根本動力。核心價值不是專制者強加給人民的主義，也不是誰的發明製造，而是發現人性中那些最美好的渴望，把這種普遍的渴望用最簡單凝練的方式表達出來，成為一個時代的旗幟和象徵，激勵人們為一個美好的社會而奮鬥。
它屬於這個時代。人類價值觀隨著生活方式改變會有變化，比如斯巴達人殺死不健康的嬰兒符合那個時代的道德，而今天人類照顧弱者是重要的美德。我們重建一個民族的核心價值，它應該屬於這個時代，它必須建立在近幾百年來人類生產力、社會關係、生活方式巨大變遷的基礎上。它不是已經普遍實現的道德，比如生命極端重要，但在我們這個時代，生命權的保障是不言而喻的，已成為各國法律，就不能說它是「我們這個時代」的核心價值。它也不是遙不可及的，比如自由，數百年前對於人類而言是奢望，離開部落就是死路一條，在免於自然的生存威脅後，一個人追求自由才有可能，所以自由成了近代以來生產力大發展以後的普世價值。再比如公義，人類基本告別叢林法則「倉廩實」之後弱者的社會保障才成為一種普遍權利。一個時代的核心價值，尤其是引領一個民族偉大變革的核心價值，它是「這個時代」普遍的渴望，並且能夠在這一代變成現實。
它普適全人類。每一個民族都有自己傳統的印記，尤其是在專制時代各國法律制度會有很大差異。這些印記有的會被別國借鑒傳播，有的消亡了。在自由競爭的環境下，那些最具有生命力的廣泛傳播的觀念和制度成為普世價值。在全球迅速一體化的今天，我們民族的核心價值一定要能夠普適全人類，即使今天它還沒有被全人類認同，但它必須具有普適全人類的巨大潛能。以中國國情中國特色為藉口固守專制制度和奴性文化，這樣的民族沒有前途，我們必須具有面向未來的視野，以開拓人類新文明時代的胸懷發現我們民族的核心價值。
它應當是一個簡潔和諧的有機整體。尋找中華文明核心價值不是要羅列一堆美好的詞語，尋找的意義在於把那些美好的理想凝結成一個符號，一面旗幟，它應當具有強大的生命力和凝聚力，同時也應當具有符號化的簡潔、易傳播、時代感等特徵。它應當是最簡潔的詞語構成一個美好社會的理想。
它是「我們這一代中國人」的探索和實踐。文明一涉及「中華」，很多人習慣於鑽進祖宗的書堆，能代表中華的為什麼不能是我們這一代人呢？法國的「自由平等博愛」不是幾千年前法國祖宗的口號而是法國革命那一代人提出的口號。傳統是我們的過去，是我們祖先的傳說，是我們盛大節日的序幕而不是慶典的主要內容。如果我們至今還捧著祖宗的飯碗，還試圖從他們生活的那個時代尋找照亮今日人類文明的燈塔，那中國人也太失敗了。我們可以向祖宗尋找靈感，因為迄今為止人類所有的重大問題遠古人類都思考過，至少想到過，我們可以從仁愛那裡找到普世價值的影子。但是，這個時代的中華文明核心價值必須來自這個時代的中國人的發現和實踐。因為我們是中國人，是中華民族，悠久的中華文明歷史屬於我們，我們今天發現和實踐的核心價值就是中華文明的核心價值。
一個民族的核心價值不只是學術探討，不只是找到幾個具有概括性的概念，一個民族的核心價值是實踐出來的，只有當高舉的旗幟變成了現實，探索出了一套良好的制度和文化足以成為人類的楷模，價值才會得到普世的認同。中華文明的核心價值包含這個時代人們普遍的渴望，我們未來國家和社會的理想，以及我們將要為此承擔的責任。
為什麼是自由、公義、愛？
有很多美好的價值，比如責任、寬容、真實、民主、憲政、厚德、愛國、和諧、仁愛、忠誠等等。有的過於不確定，比如和諧，奴隸主和奴隸算不算和諧？專制帝國君君臣臣父父子子算不算和諧？一切相互適應似乎都算和諧，但有些和諧不符合我們時代的價值觀。有些不是以人為本，比如愛國，核心價值應該是終極價值，愛國本身不是人的目的。有些是工具主義層次的價值，比如民主、憲政，這些對於自由、公義都很重要，但它們和自由、公義本身不在同一概念層次。有些價值相對單薄，比如厚德、真實，這些價值都很重要，但是這些價值含義較窄，作為核心價值不夠根本。這個時代渴望的，普適於人性的，具有強大包容性的，內在統一整體的價值體系是自由、公義、愛。自由包含真實、自然、坦蕩、純真等，公義包含責任、擔當，以及作為實現公義的民主、法治、憲政等制度，愛包含仁愛、寬容等。自由指個體，公義指人與人的關係，愛是情感和美德，自由、公義、愛，以最簡潔的概念形成核心價值的共同體。
自由、公義、愛作為一個整體最能體現人類生活的理想狀態。自由是個體免於奴役和恐懼，真實的自在的生活，人的自由是所有國家和社會的目標。公義是人與人之間的公平正義，也是恆久的道義和良心，是國家建立民主法治制度的目的，也是政府執政的標準。愛是是人類最美好的情感，愛給予自由和公義堅實的基礎，並因自由與公義得到更好地表達。最大限度的個人自由——自主財產、自由擇業、自主生活、自由旅行和遷徙、自由信仰、自由表達、自由參與政治……最大多數人滿意的公平正義，法律面前人人平等，強者有制約，弱者有保障，人人各司其職，各盡其能，各得其所……最幸福的社會——沒有宗教戰爭，最少彼此誤解和傷害，最少隔膜和敵意，人人彼此相愛，愛人如己，一個簡單而幸福的社會。
自由、公義、愛屬於這個時代，屬於人類，屬於中華文明。自由是我們時代每個人的渴望，無論信仰什麼，追求什麼，人都希望隨心所欲無拘無束，中國人同樣渴望自由，千千萬萬人正在為《世界人權宣言》和自己國家憲法列明的那些普世的自由權利而奮鬥。我們將建設一個最多自由的國家，因著愛與公義，這將成為現實。公義包含公正、道義和良心，在民主、法治、市場經濟、社會保障完善成為一種可能之後，此世的公義成為我們這個時代的價值，它同樣是我們中國人的追求，而因特權橫行，中華民族更加渴望公義。我們要建立一個民主法治健全的國家，不僅有自由的選舉、科學的權力制衡，還有日常公民廣泛的參與，並在此基礎上建設一個最大多數人滿意的公義社會。基於全球一體化，基於新的超越傳統宗教分歧以及宗教科學分歧的知識的傳播，超越國家、民族、信仰的愛將要成為現實。13億人共同創造一個敵意和分歧最少的社會，一個充滿愛的人世間，讓我們的國度成為人類理想生活的楷模，這將是中國為人類做的最偉大的貢獻。
自由、公義、愛，它將靠我們這一代炎黃子孫的努力變成一個民族的民族精神，變成一個幸福美好的國家楷模，由此打上中華文明的深深烙印。在一個人心失散的時代，我們民族在此旗幟下重新凝聚，而在漫長的歷史長河中，它將作為一個時代的象徵永遠飄揚在那裡。在一個千年專制的國度，在一個特權腐敗深入骨髓腐朽墮落的階級社會，在一個敵意仇恨恣意張揚愛與信任如此缺失的叢林社會，人們如此渴盼自由，渴盼公義，渴盼愛，這熱切的渴盼將彙聚成浩瀚的歷史潮流，衝破千年專制的堤壩，清掃一切心靈的污穢、陰暗、猥瑣，消融冷酷的面具和心靈的藩籬，見證我們的自由中國、公義中國、愛的中國。這將是一個令世人敬仰的偉大國家，這將是一個引領人類新文明時代的偉大民族，這個民族的核心價值必將成為全人類的普世價值。
2012/11/9
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