【新唐人2013年9月16日訊】悠揚婉轉若龍吟，
笙笛同鳴動吾心。
不想終南流絕響，
未期塬上遺唐音。
如珍視寶傳千載，
是命當魂貫古今。
裊裊霓裳餘韻繞，
玉環起舞夢仙深。
何家營位於西安城南11公裡處的神禾塬畔，潏水之濱，相傳這是唐代郭子儀將軍的偏將何昌期將軍的營寨和莊園舊址。何昌期將軍在平叛安祿山之亂中立有大功，官封千牛衛上將軍、寧國伯，退隱後長居何家營，以鼓樂自娛。從此鼓樂在何氏子孫中口傳心授，世代相傳，流傳至今。
鼓樂的樂器分為旋律樂器和節奏樂器：旋律樂器主要有笛、笙、管、方匣子、雙雲鑼 五種，以笛為主奏樂器。節奏樂器主要有：六種鼓（即座鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓、單面鼓、高把鼓）、六種鐃鈸（即大鐃、小鐃、川鉸、小鈸、蘇鐃、蘇鉸）；七種鑼（即大鑼、鉤鑼、馬鑼、供鑼、小吊鑼、單雲鑼、三星鑼）；另外還有大小木梆、木魚、摔子等二十余種。在演奏方面有「鼓領笛協」的傳統，以及「眾笙群和、以和笛聲」之說。
鼓樂譜全系手抄本，鼓樂的樂譜稱之為「半字譜」，又叫俗字譜，採用工尺譜念唱，口傳心授，學習者要想學會演奏每一首樂曲，都必須首先學會念唱工尺譜，可以說念唱是演奏的基礎，演奏是念唱的延伸，其中「哼哈音」是西安鼓樂中特有的韻腔方式。
鼓樂的演奏形式主要有行樂和坐樂兩種。行樂是行走和站立著演奏的，樂器配置比較簡單，曲調為單牌子的散曲，節奏規律、嚴整。坐樂則是坐著演奏的以多牌子的樂曲與各種打擊樂混合演奏的一種套曲形式。分為六、尺、上、五四個調，稱為四調坐樂。坐樂套曲的結構有又分為花鼓段坐樂全套和八拍鼓段坐樂全套。
何家營的樂曲流傳下來的有幾百首，如：行樂《番調》、坐樂《群英宴》，以及《杜甫觀花》、雙雲鑼《尺調引令》、花鼓段《霸王鞭》等。這些樂曲有的曲調端莊肅穆、節奏平穩規律；有的曲調悠揚抒情、委婉動聽；而有的則抑揚回蕩、抒情而哀婉。演奏時曲有曲譜、鼓有鼓譜，鼓不隨曲；抑揚頓挫的大鼓高昂時明快清新，低回時清健有力；銅樂器大鐃 鏗鏘有力。曲與鼓、鐃混聲交響，相映成輝，曲鼓並作，氣勢磅礴。此外，還有祈求風調雨順、國泰民安的歌章《長安城》，又叫《藥王贊》，歌頌了藥王孫思邈在終南山苦練醫術，濟世救人的事跡。
何家營鼓樂是及其珍貴的文化遺產，為我們保留了大唐之音，讓我們還能聽到遠古絕響，堪稱無價之寶。何家營鼓樂的部分曲目在網上可以欣賞。
文章來源：大紀元
笙笛同鳴動吾心。
不想終南流絕響，
未期塬上遺唐音。
如珍視寶傳千載，
是命當魂貫古今。
裊裊霓裳餘韻繞，
玉環起舞夢仙深。
何家營位於西安城南11公裡處的神禾塬畔，潏水之濱，相傳這是唐代郭子儀將軍的偏將何昌期將軍的營寨和莊園舊址。何昌期將軍在平叛安祿山之亂中立有大功，官封千牛衛上將軍、寧國伯，退隱後長居何家營，以鼓樂自娛。從此鼓樂在何氏子孫中口傳心授，世代相傳，流傳至今。
鼓樂的樂器分為旋律樂器和節奏樂器：旋律樂器主要有笛、笙、管、方匣子、雙雲鑼 五種，以笛為主奏樂器。節奏樂器主要有：六種鼓（即座鼓、戰鼓、樂鼓、獨鼓、單面鼓、高把鼓）、六種鐃鈸（即大鐃、小鐃、川鉸、小鈸、蘇鐃、蘇鉸）；七種鑼（即大鑼、鉤鑼、馬鑼、供鑼、小吊鑼、單雲鑼、三星鑼）；另外還有大小木梆、木魚、摔子等二十余種。在演奏方面有「鼓領笛協」的傳統，以及「眾笙群和、以和笛聲」之說。
鼓樂譜全系手抄本，鼓樂的樂譜稱之為「半字譜」，又叫俗字譜，採用工尺譜念唱，口傳心授，學習者要想學會演奏每一首樂曲，都必須首先學會念唱工尺譜，可以說念唱是演奏的基礎，演奏是念唱的延伸，其中「哼哈音」是西安鼓樂中特有的韻腔方式。
鼓樂的演奏形式主要有行樂和坐樂兩種。行樂是行走和站立著演奏的，樂器配置比較簡單，曲調為單牌子的散曲，節奏規律、嚴整。坐樂則是坐著演奏的以多牌子的樂曲與各種打擊樂混合演奏的一種套曲形式。分為六、尺、上、五四個調，稱為四調坐樂。坐樂套曲的結構有又分為花鼓段坐樂全套和八拍鼓段坐樂全套。
何家營的樂曲流傳下來的有幾百首，如：行樂《番調》、坐樂《群英宴》，以及《杜甫觀花》、雙雲鑼《尺調引令》、花鼓段《霸王鞭》等。這些樂曲有的曲調端莊肅穆、節奏平穩規律；有的曲調悠揚抒情、委婉動聽；而有的則抑揚回蕩、抒情而哀婉。演奏時曲有曲譜、鼓有鼓譜，鼓不隨曲；抑揚頓挫的大鼓高昂時明快清新，低回時清健有力；銅樂器大鐃 鏗鏘有力。曲與鼓、鐃混聲交響，相映成輝，曲鼓並作，氣勢磅礴。此外，還有祈求風調雨順、國泰民安的歌章《長安城》，又叫《藥王贊》，歌頌了藥王孫思邈在終南山苦練醫術，濟世救人的事跡。
何家營鼓樂是及其珍貴的文化遺產，為我們保留了大唐之音，讓我們還能聽到遠古絕響，堪稱無價之寶。何家營鼓樂的部分曲目在網上可以欣賞。
文章來源：大紀元
