【新唐人2013年9月29日訊】景頗族中國少數民族之一，主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。景頗族是純樸、直爽、熱情、好客的民族。凡是來的客人，主人會熱情招待。景頗族信仰萬物皆有靈、崇拜自然和祖先。他們認為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂。
景頗人重視禮尚往來，在農閑期間，人們走親訪友，以酒肉、餌塊粑粑、雞蛋、糖果或自己家裡的土特產如蜂蜜、草煙贈送主人，客人走時也往往是滿載而歸。
景頗人喜歡上山采來闊葉，當作碗碟，但在飲食中，葉子千萬不能倒用，否則會被當成仇人而遭怒視。到景頗家裡做客時，不要在房內久站，應即按位置就座。如果有人告辭而去，不能搶坐其位置或板凳。平對婦女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。婦女就座忌諱蹺二郎腿。嚴禁在房內吹口哨。在長輩面前忌諱開玩笑，做怪動作，亂動亂翻包頭。忌諱拿統裙直蓋熟睡的小孩。景頗族男子隨身之物長刀和筒帕，平時不能在牆上翻掛著，在眾火焰火之際，不能抽刀從火苗上拿過去做事或傳遞給他人。
景頗人喜歡上山采來闊葉，當作碗碟。（網絡圖片）
尊主敬客，嚴守禁忌。景頗人通常和朋友一見如故，尊客為上賓，但是雙方必須互相尊重。客人要尊重景頗族的風俗習慣，比如騎馬入村過寨，必須下馬徒步而行；到別人家裡做客，要在主人指定的位置上就座，不得久立不坐；不得在屋內吹口哨；如果是在重患人家，不得說告辭的話等等。當你要離開主人家時，一定要有禮貌地告辭。千萬不要不告而別。
景頗族姑娘一般不戴包頭，結婚後才戴上高包頭。生兒育女後，要挑選一個吉日良辰，背著酒肉禮物回家。
景頗族信仰萬物有靈
景頗族信仰萬物有靈的原始宗教、崇拜自然和祖先。他們認為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂，可以是人的吉凶禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械鬥等大事，都要近行祭祀。祭祀農業神和谷種精靈，在景頗族中形成了一套完整的形式。
在砍伐森林、燒荒種地時，要先經「董薩」祈禱。為求高產，要求「董薩」敬獻谷堆、堆豆穀物，要行「叫谷魂」儀式，以便將打穀時驚走谷魂叫回來。新糧下來，要由主持農業祭祀的「納波先嘗」。所以有關農業的祭禮有播種祭、祭地母、祭谷堆和太陽鬼、祭天鬼和風鬼等多種儀式。
景頗族的新米節。（網絡圖片）
在新米節的儀式上，由年高德重的長者講述穀子的來源。據說在很久以前，景頗族種植穀子，但谷 魂卻上了天，地上的穀子長得不好，家狗見狀日夜吠叫，終於把谷魂叫到了地上，從此，景頗族種植的 穀子茁壯豐茂。
因此，景頗族對狗另眼相看。新米節這天，要先給狗吃飯，其次才是牛，然後才給老人吃。
新米節這天，人們一邊飲酒談笑，一面和主要總結農事，討論下種的適當時機、泡田水的使用、栽 秧的技藝、旱地播種的方法和時限、開荒的設計、輪種的學問等。新米節是一個慶賀豐收的節日，也是 一個促進農業技術交流的節日。
水、火、森林是景頗族崇拜的對象
森林是景頗族崇拜的對象，在村寨旁都有一片神林。凡屬關涉生產的宗教活動，都在神林舉行。神林是村寨保護神的居所，是一座天然廟宇，這裡不準砍伐和獵狩。
水也是景頗族仰敬的對象。景頗族為了祈求水神的照護，每年都要舉行恭祭水神的儀式。居住在山區的景頗族，適應其生活的自然條件，將水分為山上的水精靈（危生），問谷的水精靈（筍）。每年都以村落集體形式舉行祭祀水井，各家要以雞為祭品，參加集體祭祀活動。
火亦被景頗族視為神物。家中的火塘，是受到人們尊重的，決不許他人隨意跨越。他們對於磨擦取火的習俗，在火鐮傳入之後還保留很長時間，繼續向火祈禱。但火也可帶來災難，如火災。所以景頗族將火分成善惡兩種。善火是幫助人們炊事、取暖、刀耕火種，惡火則帶來災難，焚燒房屋的火就是惡火。房屋如遭受火災，要在被燒過的房基上舉行趕惡火儀式，每家帶一根燒的木柴頭到祭祀處，在水槽邊將火澆熄。然後送惡火，即將火送到深溝或水塘，送時要經過占卜選出一人，拿著木柴頭，一人執刀矛作追趕狀，全寨成員吶喊助威。並在趕走惡火後舉行取新火儀式，用干竹磨擦出新火，作為火種供各家點燃。
在景頗族的村寨，常常可以看到避邪之物，他們以此來除祛災病，保護平安。在景頗族的村落寨門上，經常會見到刻印的龍齒鋸文，塗有黑或紅的顏色，據說是為驅鬼避邪。景頗族愛跳一種「金再再」的祭祀舞蹈，其中有二人要塗色繪身，也是為了驅鬼。景頗族習慣佩戴的項圈，不只是一種裝飾品，也是一種護身除病之物。
景頗人重視禮尚往來，在農閑期間，人們走親訪友，以酒肉、餌塊粑粑、雞蛋、糖果或自己家裡的土特產如蜂蜜、草煙贈送主人，客人走時也往往是滿載而歸。
景頗人喜歡上山采來闊葉，當作碗碟，但在飲食中，葉子千萬不能倒用，否則會被當成仇人而遭怒視。到景頗家裡做客時，不要在房內久站，應即按位置就座。如果有人告辭而去，不能搶坐其位置或板凳。平對婦女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。婦女就座忌諱蹺二郎腿。嚴禁在房內吹口哨。在長輩面前忌諱開玩笑，做怪動作，亂動亂翻包頭。忌諱拿統裙直蓋熟睡的小孩。景頗族男子隨身之物長刀和筒帕，平時不能在牆上翻掛著，在眾火焰火之際，不能抽刀從火苗上拿過去做事或傳遞給他人。
景頗人喜歡上山采來闊葉，當作碗碟。（網絡圖片）
尊主敬客，嚴守禁忌。景頗人通常和朋友一見如故，尊客為上賓，但是雙方必須互相尊重。客人要尊重景頗族的風俗習慣，比如騎馬入村過寨，必須下馬徒步而行；到別人家裡做客，要在主人指定的位置上就座，不得久立不坐；不得在屋內吹口哨；如果是在重患人家，不得說告辭的話等等。當你要離開主人家時，一定要有禮貌地告辭。千萬不要不告而別。
景頗族姑娘一般不戴包頭，結婚後才戴上高包頭。生兒育女後，要挑選一個吉日良辰，背著酒肉禮物回家。
景頗族信仰萬物有靈
景頗族信仰萬物有靈的原始宗教、崇拜自然和祖先。他們認為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂，可以是人的吉凶禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械鬥等大事，都要近行祭祀。祭祀農業神和谷種精靈，在景頗族中形成了一套完整的形式。
在砍伐森林、燒荒種地時，要先經「董薩」祈禱。為求高產，要求「董薩」敬獻谷堆、堆豆穀物，要行「叫谷魂」儀式，以便將打穀時驚走谷魂叫回來。新糧下來，要由主持農業祭祀的「納波先嘗」。所以有關農業的祭禮有播種祭、祭地母、祭谷堆和太陽鬼、祭天鬼和風鬼等多種儀式。
景頗族的新米節。（網絡圖片）
在新米節的儀式上，由年高德重的長者講述穀子的來源。據說在很久以前，景頗族種植穀子，但谷 魂卻上了天，地上的穀子長得不好，家狗見狀日夜吠叫，終於把谷魂叫到了地上，從此，景頗族種植的 穀子茁壯豐茂。
因此，景頗族對狗另眼相看。新米節這天，要先給狗吃飯，其次才是牛，然後才給老人吃。
新米節這天，人們一邊飲酒談笑，一面和主要總結農事，討論下種的適當時機、泡田水的使用、栽 秧的技藝、旱地播種的方法和時限、開荒的設計、輪種的學問等。新米節是一個慶賀豐收的節日，也是 一個促進農業技術交流的節日。
水、火、森林是景頗族崇拜的對象
森林是景頗族崇拜的對象，在村寨旁都有一片神林。凡屬關涉生產的宗教活動，都在神林舉行。神林是村寨保護神的居所，是一座天然廟宇，這裡不準砍伐和獵狩。
水也是景頗族仰敬的對象。景頗族為了祈求水神的照護，每年都要舉行恭祭水神的儀式。居住在山區的景頗族，適應其生活的自然條件，將水分為山上的水精靈（危生），問谷的水精靈（筍）。每年都以村落集體形式舉行祭祀水井，各家要以雞為祭品，參加集體祭祀活動。
火亦被景頗族視為神物。家中的火塘，是受到人們尊重的，決不許他人隨意跨越。他們對於磨擦取火的習俗，在火鐮傳入之後還保留很長時間，繼續向火祈禱。但火也可帶來災難，如火災。所以景頗族將火分成善惡兩種。善火是幫助人們炊事、取暖、刀耕火種，惡火則帶來災難，焚燒房屋的火就是惡火。房屋如遭受火災，要在被燒過的房基上舉行趕惡火儀式，每家帶一根燒的木柴頭到祭祀處，在水槽邊將火澆熄。然後送惡火，即將火送到深溝或水塘，送時要經過占卜選出一人，拿著木柴頭，一人執刀矛作追趕狀，全寨成員吶喊助威。並在趕走惡火後舉行取新火儀式，用干竹磨擦出新火，作為火種供各家點燃。
在景頗族的村寨，常常可以看到避邪之物，他們以此來除祛災病，保護平安。在景頗族的村落寨門上，經常會見到刻印的龍齒鋸文，塗有黑或紅的顏色，據說是為驅鬼避邪。景頗族愛跳一種「金再再」的祭祀舞蹈，其中有二人要塗色繪身，也是為了驅鬼。景頗族習慣佩戴的項圈，不只是一種裝飾品，也是一種護身除病之物。
