【新唐人2014年01月26日訊】一周經濟回顧(566)(2014年1月26日)：看好再生能源，宜家開發太陽能面板市場。
觀眾朋友們大家好，歡迎您收看一周經濟回顧節目，我是東方。看到有關北朝鮮的新聞，相信大家有同樣的感受，為什麼朝鮮人在有一頓沒一頓，沒有任何權利和自由，在一窮二白的境遇當中，還是對金家王朝感恩戴德，自願服從暴君，任其宰割、任其蹂躪？甚至阿諛奉承唯恐不及，仿佛沒有你就會死？前幾天看到中國政法大學副教授蕭瀚的一篇書評，頗有啟發，蕭瀚在書評中提到，凱爾泰斯是一位匈牙利作家，二戰猶太人集中營的倖存者，他的小說《沒有命運的人生》獲得2002年諾貝爾文學獎，這部小說中講了這麼一個故事，三個猶太人逃出納粹集中營，消息悄悄傳開後，集中營當中的囚徒們先是興奮，接下來有人打算模仿，但是在最初的躁動過後，幾乎所有的人都對他們感到相當氣憤，因為正是這三位囚徒的逃脫，讓他們深更半夜的因此受罰，第二天三位逃跑者被抓回來處死，其他囚徒冷漠的看著。類似的故事不但發生在北朝鮮，也同樣發生在二十世紀所有的極權國家，這種為了眼前的蠅頭小利而自甘奴役的現象，歷代思想家有不少的觀察和闡述，十六世紀法國人拉博埃西的《論自願的奴役》，就是一篇經典之作，拉博埃西分析說，人的天性是熱愛自由的，但如果人一生下來就在奴役的環境中，從來沒有見過什麼是自由，也就不會渴望自由，習慣是自願受奴役的首要原因。歷史上的暴君為了使人民沒有力量，常常有意的鼓勵各種享樂方式，糜爛墮落的人群自然是最好奴役的。近代共產極權更是進了一步，在其權力範圍內盡可能剝奪人的基本欲求，壓制一切物質和精神追求，就是最基本的家庭和婚姻也因為政治運動被破壞殆盡。不過，這種違反人性和搶劫型經濟會快速導致財政困難，面臨社會即將崩潰的危機，稍微有點常識的極權者會在一定程度上放開經濟束縛，把原來壓抑型統治變成縱欲型統治，表面上禁止黃賭毒，暗地裡放縱，實際上達到掙錢、腐化和控制的目地。不過拉博埃西也相信，再嚴酷的奴役，也會有人渴望自由，這些人擁有清醒的頭腦和遠見卓識，就算是自由在地球上被完全毀滅，這些人也會將其創造出來，他們的存在是自由的火炬，是自由事業得以延續不滅的基礎，在論文的最後部分，拉博埃西借用伊索寓言裡狐狸看望裝病的獅子的故事，告誡那些為了財富和地位巴結暴君的人要小心了，想要遠離危險，就不要附庸暴君，不要給暴君提供支援，這樣才能擺脫奴役。暴政下的怯懦可以理解，但再往前一步協助迫害，就是突破道德底線，變成暴政幫兇的奴才，這麼做，與其說是失去了自由，還不如說是贏得了奴役。雖然這是十六世紀的論文，但仍然不失為今天的警鐘。這是今天的開場白。
觀眾朋友們大家好，歡迎您收看一周經濟回顧節目，我是東方。看到有關北朝鮮的新聞，相信大家有同樣的感受，為什麼朝鮮人在有一頓沒一頓，沒有任何權利和自由，在一窮二白的境遇當中，還是對金家王朝感恩戴德，自願服從暴君，任其宰割、任其蹂躪？甚至阿諛奉承唯恐不及，仿佛沒有你就會死？前幾天看到中國政法大學副教授蕭瀚的一篇書評，頗有啟發，蕭瀚在書評中提到，凱爾泰斯是一位匈牙利作家，二戰猶太人集中營的倖存者，他的小說《沒有命運的人生》獲得2002年諾貝爾文學獎，這部小說中講了這麼一個故事，三個猶太人逃出納粹集中營，消息悄悄傳開後，集中營當中的囚徒們先是興奮，接下來有人打算模仿，但是在最初的躁動過後，幾乎所有的人都對他們感到相當氣憤，因為正是這三位囚徒的逃脫，讓他們深更半夜的因此受罰，第二天三位逃跑者被抓回來處死，其他囚徒冷漠的看著。類似的故事不但發生在北朝鮮，也同樣發生在二十世紀所有的極權國家，這種為了眼前的蠅頭小利而自甘奴役的現象，歷代思想家有不少的觀察和闡述，十六世紀法國人拉博埃西的《論自願的奴役》，就是一篇經典之作，拉博埃西分析說，人的天性是熱愛自由的，但如果人一生下來就在奴役的環境中，從來沒有見過什麼是自由，也就不會渴望自由，習慣是自願受奴役的首要原因。歷史上的暴君為了使人民沒有力量，常常有意的鼓勵各種享樂方式，糜爛墮落的人群自然是最好奴役的。近代共產極權更是進了一步，在其權力範圍內盡可能剝奪人的基本欲求，壓制一切物質和精神追求，就是最基本的家庭和婚姻也因為政治運動被破壞殆盡。不過，這種違反人性和搶劫型經濟會快速導致財政困難，面臨社會即將崩潰的危機，稍微有點常識的極權者會在一定程度上放開經濟束縛，把原來壓抑型統治變成縱欲型統治，表面上禁止黃賭毒，暗地裡放縱，實際上達到掙錢、腐化和控制的目地。不過拉博埃西也相信，再嚴酷的奴役，也會有人渴望自由，這些人擁有清醒的頭腦和遠見卓識，就算是自由在地球上被完全毀滅，這些人也會將其創造出來，他們的存在是自由的火炬，是自由事業得以延續不滅的基礎，在論文的最後部分，拉博埃西借用伊索寓言裡狐狸看望裝病的獅子的故事，告誡那些為了財富和地位巴結暴君的人要小心了，想要遠離危險，就不要附庸暴君，不要給暴君提供支援，這樣才能擺脫奴役。暴政下的怯懦可以理解，但再往前一步協助迫害，就是突破道德底線，變成暴政幫兇的奴才，這麼做，與其說是失去了自由，還不如說是贏得了奴役。雖然這是十六世紀的論文，但仍然不失為今天的警鐘。這是今天的開場白。
