【新唐人2014年04月28日訊】趙培：歷史書中說，人與神相處主要是兩個時期，一個是人神同在，一個是神佛度人。第一個時期是神造人、直接教導人的時期，我們主要從神話傳說中了解這一過程。第二個時期是有文字記載的，耶穌、釋迦牟尼佛、老子等。
第二個時期又可以細分為神佛下世和大眾信仰兩個時期。大眾信仰，就是我們人類自己的事情了，是一個從愚昧到理智的過程。這個從基督教的歷史就可以看出來。羅馬皇帝殘酷的鎮壓、宗教戰爭、政教合一等等，都是愚昧時期。人類對神的信仰在近代走向理智，「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」就是人類信仰理智的一個標誌，政教分開、信仰自由兩方面缺一不可。
歷史上，中國人對待信仰要比西方人更理智，政教合一在中國很少出現。宋代嚴格了度牒制度，出家有政府的考試、有名額限制。這樣居士多、和尚少，避免了出家人多之後不納稅、不服役的社會問題。政府和宗教也就沒有糾葛了，分開了。甚至皇帝的信仰那也是個人問題了，宗教迫害的情況也沒有了。
中共1949年建政導致中華文明的大倒退，用暴力手段控制、剷除宗教。這是因為中共本身就是政教合一的宗教，總書記既是黨的頭頭也是教主。大陸倒退到了羅馬帝國的蠻荒時代。
1992年法輪功的出現就是一種新的信仰形式的出現，鬆散管理。不參與政治，誰也沒有看到過任何人以法輪功學員的身份出現在政協、人大裡面，這就是證據。在人類社會中修煉，法輪功學員正常工作、繳稅，盡了社會義務。這不就是西方文明夢寐以求的理智信仰的境界嗎？「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」。
如果中共不鎮壓，中國會脫離中共的政教合一再次走向文明開化。不過歷史沒有如果了，中共先是在天津破壞法輪功煉功，法輪功給世界展示了理智的做法，不是對抗而是溝通。1999年4月25日，法輪功學員在北京請願，在政府受理之後和平散去。
中共和江澤民忍受不了政教合一的形式的解體，妒火中燒，開始了對法輪功學員的迫害，手段大家都熟悉了，謊言和暴力，非得讓群眾心中仇恨不可。法輪功再次展示了一個理智的信仰面對迫害的做法，那就是講真相，把自己的真相和中共為甚麼迫害的真相告訴大家。這不是在消除社會仇恨和負面情緒嗎？這就是正的，也是在維護人類的和平。人心中少了仇恨，自然平和。
我們先不說法輪功學員說了甚麼，單從歷史過程來看，法輪功反迫害沒有戰爭、沒有暴力，做到了「真善忍」、實踐了「真善忍」，他就是「真善忍」。作為人類社會來講，我們應該感謝法輪功學員，他們為理智信仰樹立了一個典範，為人類信仰走了一個完美的歷史，後代子孫有了最好的參照，能不說法輪功是道德的豐碑嗎？
第二個時期又可以細分為神佛下世和大眾信仰兩個時期。大眾信仰，就是我們人類自己的事情了，是一個從愚昧到理智的過程。這個從基督教的歷史就可以看出來。羅馬皇帝殘酷的鎮壓、宗教戰爭、政教合一等等，都是愚昧時期。人類對神的信仰在近代走向理智，「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」就是人類信仰理智的一個標誌，政教分開、信仰自由兩方面缺一不可。
歷史上，中國人對待信仰要比西方人更理智，政教合一在中國很少出現。宋代嚴格了度牒制度，出家有政府的考試、有名額限制。這樣居士多、和尚少，避免了出家人多之後不納稅、不服役的社會問題。政府和宗教也就沒有糾葛了，分開了。甚至皇帝的信仰那也是個人問題了，宗教迫害的情況也沒有了。
中共1949年建政導致中華文明的大倒退，用暴力手段控制、剷除宗教。這是因為中共本身就是政教合一的宗教，總書記既是黨的頭頭也是教主。大陸倒退到了羅馬帝國的蠻荒時代。
1992年法輪功的出現就是一種新的信仰形式的出現，鬆散管理。不參與政治，誰也沒有看到過任何人以法輪功學員的身份出現在政協、人大裡面，這就是證據。在人類社會中修煉，法輪功學員正常工作、繳稅，盡了社會義務。這不就是西方文明夢寐以求的理智信仰的境界嗎？「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」。
如果中共不鎮壓，中國會脫離中共的政教合一再次走向文明開化。不過歷史沒有如果了，中共先是在天津破壞法輪功煉功，法輪功給世界展示了理智的做法，不是對抗而是溝通。1999年4月25日，法輪功學員在北京請願，在政府受理之後和平散去。
中共和江澤民忍受不了政教合一的形式的解體，妒火中燒，開始了對法輪功學員的迫害，手段大家都熟悉了，謊言和暴力，非得讓群眾心中仇恨不可。法輪功再次展示了一個理智的信仰面對迫害的做法，那就是講真相，把自己的真相和中共為甚麼迫害的真相告訴大家。這不是在消除社會仇恨和負面情緒嗎？這就是正的，也是在維護人類的和平。人心中少了仇恨，自然平和。
我們先不說法輪功學員說了甚麼，單從歷史過程來看，法輪功反迫害沒有戰爭、沒有暴力，做到了「真善忍」、實踐了「真善忍」，他就是「真善忍」。作為人類社會來講，我們應該感謝法輪功學員，他們為理智信仰樹立了一個典範，為人類信仰走了一個完美的歷史，後代子孫有了最好的參照，能不說法輪功是道德的豐碑嗎？
