【新唐人2015年2月9日訊】 從狗頭金事件看中國律法！竟比一千多年前唐朝還「落後」！
「國有」即「黨有」
作者：瓶中喵
1月30日，一位哈薩克族牧民在新疆阿勒泰地區青河縣境內撿到一塊重7.85公斤的狗頭金。這是迄今為止在新疆發現的最大的一塊狗頭金。律師說，這塊狗頭金應該歸「國家」所有。目前，當地國土、礦產、公安等多部門聯合調查組已前往牧民家核實情況，調查這塊狗頭金的含金量，成分等等詳細數據，以回應網民質疑。因為絕大多數網民都認為，這塊狗頭金就應該是牧民的。
那麼究竟這塊狗頭金是該屬於「國家」呢，還是屬於牧民？雖然最終調查還沒有出來，但我對結果並不樂觀。因為按照本朝律法，無論你撿到的是文物還是礦產，均屬於「國家」。這就是為什麼，此前多地屁民挖到千年烏木，全部被當地政府拿走。
有人說，憑什麼？就憑你不能不給！你也許會不服，說，我就不給咋的？沒咋的！判你刑而已！所以我才會在微博上調侃：你窮困潦倒，「國家」不鳥；你一撿到寶，「國家」來了……
當然，此次也可能會出現破天荒的例外，即狗頭金恩賜給牧民。因為，那裡畢竟不是漢族……本朝國情，你懂的。但不管怎樣，都不妨礙接下來你撿到寶，依然得交給「國家」！你知道的，此處的「國家」，即為檔。屁民們一定要明白這個現狀，在本朝，「國有」等於「檔有」！
那麼，如果這塊狗頭金是在大唐，大宋或者大明被撿到，究竟又該屬於誰呢？答案是「先佔先有」！從這個意義上講，本朝律法在一些地方，竟比一千多年前的大唐律法，還要「落後」……慘！無意間泄露了本朝「國家」機密！好在本朝終於沒有誅九族了，不然本屁民就完了！
撿到「狗頭金」用不用上繳國家？
作者：吳鉤
2015年1月30日，一位哈薩克族牧民在阿勒泰地區青河縣撿到一塊重7.85公斤的「狗頭金」。隨後有媒體報道了這一消息。當地史志辦工作人員稱，這是迄今為止在新疆發現的最大一塊「狗頭金」。
撿到「狗頭金」用不用上繳國家？
不知是不是對牧民撿到「狗頭金」很眼紅，有幾個律師跳出來說，需要專家對牧民撿到的金塊進行鑒定，確定是否屬於天然礦產或文物；如果屬於礦產或文物，則需要上繳國家。
「狗頭金」碰上了「狗頭訟棍」，這下熱鬧了。在我看來，那幾個律師，對現行法律條文自然是熟悉的，知道法條怎麼規定，比如現行《民法通則》就規定：「所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國家所有。」
但那幾個律師，對於法意肯定是狗屁不通的。不論古今中外，撿到造物主遺留的無主之物，從來都是歸拾得者所有，這叫做物權的「先佔取得」原則。這一原則也得到中國曆朝律法與現代西方國家立法的承認。
在古代法律用語中，從地下挖到的無主物稱為「宿藏物」，歷代律法對宿藏物等無主物的歸屬權都有非常明確、細緻的劃分。比如《唐律疏議》規定：「凡人於他人地內得宿藏物者，依令合與地主中分」；「得古器、鐘鼎之類，形制異於常者，依令送官酬直」。
《宋令》規定：「凡於官地得宿藏物者，皆入得人；於他人私地得，與地主中分之；若得古器形制異者，悉送官，酬直。」
《大明律》的規定略有不同：「若於官私地內掘得埋藏之物者，並聽收用。若有古器鐘鼎符印異常之物，限三十日送官，違者杖八十，其物入官。」
根據上引律令，我們可以清楚地推想出來，假設有人在唐代或者宋代挖到了一塊「狗頭金」，這塊「狗頭金」的歸屬權將視不同的情形而定——第一種情形，如果「狗頭金」是在自家土地、無主荒地和官地上發現的，那麼誰發現了它就歸誰；第二種情形，如果是他人的土地上發現了「狗頭金」，則由發現人與土地產權人對分；第三種情形，如果發現的宿蔵物是「古器形制異者」，即出土文物，則必須送官府，這應該是出於文物保護的考慮。不過，官府也不能白拿，要出錢購買，即「酬直」。
如果在明代呢，不管他在哪裡發現了「狗頭金」，都歸他本人所有，但如果發現的宿藏物是「古器鐘鼎符印異常之物」（文物），則必須在三十日內送到官府，而且也別想要什麼報酬啦。不過，我想，「狗頭金」應該不算「古器鐘鼎符印異常之物」吧。
總而言之，除了發現文物要送官之外，不管是唐律，還是宋令，還是明律，對於「狗頭金」之類的宿藏物歸屬權的劃分，都採用「先佔取得」的原則。我們如果有機會翻看古今中外的法條，還會發現不僅僅是中國古代，而且其他國家的法律，對無主物的歸屬權也是採用「先佔取得」的立法原則。
古羅馬法是這麼規定的：「某人在自己的地方發現的財寶，被尊為神的阿德裡亞奴斯遵循自然平衡，把它授予發現人。如果它是某人在聖地或安魂地偶然發現的，他作了同樣的規定。但如果它是某人在並非致力於這一業務，而是出於意外的情況下在他人的地方發現的，他將一半授予土地所有人。」
——這樣的法條，簡直就是上引《宋令》的翻譯。現在通行的德國《民法典》也規定：「發現因長期埋藏而不能查明其所有權人的物，並因發現而佔有該物時，其所有權的一半歸屬於發現人，另一半歸屬於寶藏埋藏所在地的物的所有權人。」
可以說，中國傳統律法對宿藏物歸屬權的規定，既是古老的，又是與現代法治社會的立法精神相通的。
古今中外的法律都對埋藏物（宿藏物）歸屬權作出了類似的劃分，並不是偶然。因為，誰挖到了寶貝就歸誰所有，這完全符合人們基於日常經驗所建立起來的理性與感受。而且，從法理上來說，無主物所有權的「先佔取得」立法原則，乃是對人的自然權利的承認。所謂無主物，我們視其為造物主給予人類的恩賜，人類獲得造物主的恩賜，自古便以「先佔先有」為通則。
「先佔取得」是一項古老的自然權利。而對於人的自然權利，國家立法不可以剝奪之，至多隻能因為維護公共利益的原故，對其略作限制，比如出於文物保護的目的，唐律規定，發現「古器、鐘鼎之類」，必須送官府收購。
「國有」即「黨有」
作者：瓶中喵
1月30日，一位哈薩克族牧民在新疆阿勒泰地區青河縣境內撿到一塊重7.85公斤的狗頭金。這是迄今為止在新疆發現的最大的一塊狗頭金。律師說，這塊狗頭金應該歸「國家」所有。目前，當地國土、礦產、公安等多部門聯合調查組已前往牧民家核實情況，調查這塊狗頭金的含金量，成分等等詳細數據，以回應網民質疑。因為絕大多數網民都認為，這塊狗頭金就應該是牧民的。
那麼究竟這塊狗頭金是該屬於「國家」呢，還是屬於牧民？雖然最終調查還沒有出來，但我對結果並不樂觀。因為按照本朝律法，無論你撿到的是文物還是礦產，均屬於「國家」。這就是為什麼，此前多地屁民挖到千年烏木，全部被當地政府拿走。
有人說，憑什麼？就憑你不能不給！你也許會不服，說，我就不給咋的？沒咋的！判你刑而已！所以我才會在微博上調侃：你窮困潦倒，「國家」不鳥；你一撿到寶，「國家」來了……
當然，此次也可能會出現破天荒的例外，即狗頭金恩賜給牧民。因為，那裡畢竟不是漢族……本朝國情，你懂的。但不管怎樣，都不妨礙接下來你撿到寶，依然得交給「國家」！你知道的，此處的「國家」，即為檔。屁民們一定要明白這個現狀，在本朝，「國有」等於「檔有」！
那麼，如果這塊狗頭金是在大唐，大宋或者大明被撿到，究竟又該屬於誰呢？答案是「先佔先有」！從這個意義上講，本朝律法在一些地方，竟比一千多年前的大唐律法，還要「落後」……慘！無意間泄露了本朝「國家」機密！好在本朝終於沒有誅九族了，不然本屁民就完了！
撿到「狗頭金」用不用上繳國家？
作者：吳鉤
2015年1月30日，一位哈薩克族牧民在阿勒泰地區青河縣撿到一塊重7.85公斤的「狗頭金」。隨後有媒體報道了這一消息。當地史志辦工作人員稱，這是迄今為止在新疆發現的最大一塊「狗頭金」。
撿到「狗頭金」用不用上繳國家？
不知是不是對牧民撿到「狗頭金」很眼紅，有幾個律師跳出來說，需要專家對牧民撿到的金塊進行鑒定，確定是否屬於天然礦產或文物；如果屬於礦產或文物，則需要上繳國家。
「狗頭金」碰上了「狗頭訟棍」，這下熱鬧了。在我看來，那幾個律師，對現行法律條文自然是熟悉的，知道法條怎麼規定，比如現行《民法通則》就規定：「所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國家所有。」
但那幾個律師，對於法意肯定是狗屁不通的。不論古今中外，撿到造物主遺留的無主之物，從來都是歸拾得者所有，這叫做物權的「先佔取得」原則。這一原則也得到中國曆朝律法與現代西方國家立法的承認。
在古代法律用語中，從地下挖到的無主物稱為「宿藏物」，歷代律法對宿藏物等無主物的歸屬權都有非常明確、細緻的劃分。比如《唐律疏議》規定：「凡人於他人地內得宿藏物者，依令合與地主中分」；「得古器、鐘鼎之類，形制異於常者，依令送官酬直」。
《宋令》規定：「凡於官地得宿藏物者，皆入得人；於他人私地得，與地主中分之；若得古器形制異者，悉送官，酬直。」
《大明律》的規定略有不同：「若於官私地內掘得埋藏之物者，並聽收用。若有古器鐘鼎符印異常之物，限三十日送官，違者杖八十，其物入官。」
根據上引律令，我們可以清楚地推想出來，假設有人在唐代或者宋代挖到了一塊「狗頭金」，這塊「狗頭金」的歸屬權將視不同的情形而定——第一種情形，如果「狗頭金」是在自家土地、無主荒地和官地上發現的，那麼誰發現了它就歸誰；第二種情形，如果是他人的土地上發現了「狗頭金」，則由發現人與土地產權人對分；第三種情形，如果發現的宿蔵物是「古器形制異者」，即出土文物，則必須送官府，這應該是出於文物保護的考慮。不過，官府也不能白拿，要出錢購買，即「酬直」。
如果在明代呢，不管他在哪裡發現了「狗頭金」，都歸他本人所有，但如果發現的宿藏物是「古器鐘鼎符印異常之物」（文物），則必須在三十日內送到官府，而且也別想要什麼報酬啦。不過，我想，「狗頭金」應該不算「古器鐘鼎符印異常之物」吧。
總而言之，除了發現文物要送官之外，不管是唐律，還是宋令，還是明律，對於「狗頭金」之類的宿藏物歸屬權的劃分，都採用「先佔取得」的原則。我們如果有機會翻看古今中外的法條，還會發現不僅僅是中國古代，而且其他國家的法律，對無主物的歸屬權也是採用「先佔取得」的立法原則。
古羅馬法是這麼規定的：「某人在自己的地方發現的財寶，被尊為神的阿德裡亞奴斯遵循自然平衡，把它授予發現人。如果它是某人在聖地或安魂地偶然發現的，他作了同樣的規定。但如果它是某人在並非致力於這一業務，而是出於意外的情況下在他人的地方發現的，他將一半授予土地所有人。」
——這樣的法條，簡直就是上引《宋令》的翻譯。現在通行的德國《民法典》也規定：「發現因長期埋藏而不能查明其所有權人的物，並因發現而佔有該物時，其所有權的一半歸屬於發現人，另一半歸屬於寶藏埋藏所在地的物的所有權人。」
可以說，中國傳統律法對宿藏物歸屬權的規定，既是古老的，又是與現代法治社會的立法精神相通的。
古今中外的法律都對埋藏物（宿藏物）歸屬權作出了類似的劃分，並不是偶然。因為，誰挖到了寶貝就歸誰所有，這完全符合人們基於日常經驗所建立起來的理性與感受。而且，從法理上來說，無主物所有權的「先佔取得」立法原則，乃是對人的自然權利的承認。所謂無主物，我們視其為造物主給予人類的恩賜，人類獲得造物主的恩賜，自古便以「先佔先有」為通則。
「先佔取得」是一項古老的自然權利。而對於人的自然權利，國家立法不可以剝奪之，至多隻能因為維護公共利益的原故，對其略作限制，比如出於文物保護的目的，唐律規定，發現「古器、鐘鼎之類」，必須送官府收購。
