內容提要：
一、母性的偉大
1。孝順的女兒：孝、敬、順、感恩
2。溫柔的妻子：婦、男、夫、妻、和、合、福
老頭子做的總是對的
月老的傳說
好妻福夫
3。慈祥的母親：母、慈、得、德
二、教師的神聖
1。教師的責任與幸福
2。教師的神聖與偉大
三、天地的廣大
1。厚德載物自強不息
2。欲窮千裡目更上一層樓
後記2015年古德字再解
1、道德的升華與境界的提升是真正的德
2、德的真正意義對我們今天人類的啟示
3、今人行德修德的最大障礙與最佳捷徑
各位老師，大家下午好！
今天大家難得休息半天，讓大家輕鬆一點，我們準備講講怎麼做女人這方面的一些道理，傳統文化中的坤道，這就是厚德載物。我們會講到怎樣做孝順的女兒、溫柔的妻子和慈祥的母親，其實是希望大家做一個幸福的女人。因為大家又都是教師，所以我還會跟大家說說說教師的責任與神聖、幸福與美好，其實也是在講甚麼是真正的教育。
今天的學習、教育的概念和古代的學習、教育都有很大的不同。大家學《弟子規》，裡邊講：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有餘力，則學文。」我們看《弟子規》這七個方面，孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面提到學習知識了嗎？你看孝、悌指的是甚麼啊？是不是道德方面的？那麼謹、信是知識嗎？所以過去聖人教育人，不是像現在這樣注重於知識，他講「傳道、授業、解惑」，他是通過授業實現根本的目的，就是傳道。
這個道，當然儒家文化裡是做人之道，那麼怎麼做人呢？那就是孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這六個方面，愛所有的人，親近有仁德的人。所以大家看《弟子規》七個方面前六個都沒有提到學習知識，我們現在教師培訓，都是英語、教學技術甚麼的，而《弟子規》裡說有餘力、則學文。古人只有把孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面都做到了，才能學像我們現在說的高考這類知識。比如語文、數學、英語、地理、美術等等這些都算「文」裡邊的。而我們現在的教育有沒有孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面呢？
那麼《弟子規》裡講了只有做到了那六個方面，才能「有餘力，則學文」。如果沒有做到你還別學。為甚麼別學？大家知道甚麼意思嗎？比如說一個人練武術吧，這個人練的很棒，這個武術是一種技能，這個技能分誰來掌握，正常情況下，警察掌握他就能抓小偷；但如果小偷掌握了呢？一般的警察還沒轍了，他就能更多的幹壞事。當然警察要是邪惡起來，那壞事就會幹的更大。技術這個東西如果沒有德會出現甚麼情況呢？壞事可以乾的更多，社會危害更大。所以古人講「德教為先」，首先要講德，那麼老師是教育人的，就更應該注重道德。
我們講學習和教育，古代和現在的意思是不一樣的，古代主要是在德這方面著手，而不是在學習上著手。我們現在教學生，說學生怎麼不聽話，不聽家長的、不聽老師的，實際上是我們只教孩子技術，沒有教孩子更多的感恩之心和怎麼做人，沒有教孩子重德。我們不僅要教孩子有德，而且要有厚德。我們今天講厚德載物是講給我們老師的，她是形容大地的。
一、母性的偉大
1。孝順的女兒：孝、敬、順、感恩
今天有機會我們更多的講一下女人。首先說這個孝字，我們作為一個女兒或一個女人，今天年輕的比較多，首先我們要會做一個女兒，或要知道怎麼樣做一個女兒，延伸開來我們還要知道怎麼做一個妻子？怎麼做一個母親？這裡我們講三個層面，大家有誰是有小孩、做母親的啊？當然今天在座的各位年輕的比較多，是未來的妻子，未來的母親。
我們中國人過去有少數民族結婚前專門弄一個小屋子，教你一些必要的知識，今天我們的姑娘結婚以前，沒人管，沒人教育。聽說日本有新娘學校，結婚前告訴你怎麼樣做一個妻子，怎麼樣做一個好妻子。但今天中國大陸沒有。沒有那年輕人結婚就瞎過去唄，聽說有的結婚快，離婚也快，是吧？是說他們沒有甚麼準備。咱們幼兒園年輕女老師多，咱們也辦個新娘學校。應該讓你們的男朋友也過來聽聽，實際上就是要學做人，今天主要說怎麼樣做一個女人。
做女兒我們講首先應該是一個「孝」，大家看這個「孝」字，上邊是「老」的一半，是老人，下邊一半是孩子。中國文化被稱為神傳文化，就是他在造每一個字的時候都把美好注入進去了，今天我會把這幾個字說一下，這些字是怎麼來的。為甚麼這麼念？為甚麼這麼寫？非常有意思。大家看這個「孝」字上邊是老人，下邊是孩子，倉頡造字很有意思，就這麼一個字他告訴我們甚麼呢？大家看這個字，上邊是老人，那老人在上，老人要像天一樣護佑著孩子；那麼這個孩子呢也尊敬上邊的老人。當然我們做老師，也要護佑著孩子，那麼這個孩子也要把老人真正放在上，去孝敬、孝順。
甚麼是放在上邊，甚麼是放在下邊呢？大家看過《喜羊羊和灰太狼》，那個灰太狼老在下邊，那紅太狼老在上邊打它，就把它踩在腳底下。那麼在古代像紅太狼這樣的妻子就不合格，就得淘汰了。這個「孝」是真正把自己的父母看做像天一樣，尊敬自己的父母。我們今天在座的比較年輕，這個字真得注意。那麼我們這些女兒，有的離家遠的，怎麼也得一個星期給家裡打一個電話啊。咱們有哪位老師做到每個星期給家裡打一次電話？（部分老師舉手）有的老師做到了，但不好意思，沒舉手，我們給舉手的、做到的老師鼓鼓掌！
我們不僅要「孝」，我們還要敬，別看這個敬字，其實不簡單。孔子說過這樣一句話：「犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」就比如說我們在家養一隻貓、養一隻狗，我們得讓它吃飽了，是不是不能讓它凍著啊，有的人還給狗穿上衣服。那我們對待自己的父母，能不能就讓他們吃飽了、別凍著就行了呢？如果這樣，那和對待一隻狗有區別嗎？那麼對待父母能像對待一隻狗一樣嗎？不能！那麼就需要尊敬，真得把父母放在上邊。
再有還問一下大家，有沒有這樣的，父母給你打電話，你說「我這煩著呢……」怎麼怎麼樣，有的女孩兒打電話很溫柔，給男朋友也好，給誰也好，反而給自己媽媽，那味兒能聽出來：「煩著呢，不吃了！」或老人多說幾句就不耐煩，「你管那麼多幹嗎」！我們要尊敬，還有一句話叫「相敬如賓」，像來客人一樣，對客人這樣，對自己的父母就更應該尊敬。
還有一個詞叫「孝順」，今天說「孝順」的時候只有「孝」沒有「順」了，「順」是甚麼意思啊，是順著，那麼你父母說甚麼你就做甚麼，這才叫順著，所以叫「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。」咱們大家誰能在這四條上給自己打一百分啊？有沒有？「父母呼」的時候是不是趕快就到？「父母教」是不是敬聽？父母責備的時候是不是就那老老實實的聽著？是不是很難啊？是很難，但是這樣才叫「順」，這個「順」就是順著他，我們作為一個女兒這樣順著他，大家想想，是不是經常不順著，明明錯了，你自己不承認還說：別理我，煩著呢！有人還把這句話放到背心上：「煩著呢，別理我！」
人的這種煩，是一種狀態，可你作為一個老師，當孩子每個人背後都寫著「煩著呢，別理我」，你還好管嗎？你剛說：你寫寫作業吧。他那「煩著呢，別理我」；你說學學數學吧，「煩著呢，別理我」，這樣的孩子你怎麼教啊？是不是啊？所以這個孝順啊，就是傳統文化，傳統文化就是把好的東西傳承下來。我們是當老師的當然都知道，假如我們這班二十個孩子也好、三十個孩子也好，假如這些孩子誰想幹甚麼就幹甚麼，想吃就得吃，想睡就得睡，那麼我們這個班就管不了，對不對？
那麼就得有秩序，這個秩序中國古代就叫禮，就是要尊敬老師。那麼我們讓孩子尊敬老師的時候，我們尊敬誰啊？我們尊敬園長、我們尊敬父母，對不對？你尊敬了別人他才能尊敬你。所以孝敬、孝順只有我們以身作則的時候，我們的小朋友才能像我們學。你這剛講「父母呼，應勿緩」，「父母教，須敬聽」，那邊來電話了，你一接電話：「煩著呢，待會再說！」孩子看到了，是學《弟子規》裡講的，還是學你接電話的態度呢？
我們經常發生這樣的事情，有的家長說這孩子怎麼說甚麼都不聽呢？你說為甚麼不聽？你自己都沒做到，孩子記著那天姥姥叫你時你都沒去，你讓孩子怎麼跟你學呢？其實學《弟子規》難度不在孩子，孩子學習很容易，大人們都這樣做了，孩子也就這樣做了。還有「晨則省，昏則定」，現在許多教《弟子規》的都重點放在讀和背上，我們給小朋友講《弟子規》都要詳細的講，為甚麼呢？因為現在他失去那環境了。
比如說「晨則省，昏則定」，可能今天在農村的還好一點，尤其在城市裡的孩子，他已經失去原來的那種環境了，過去歲數大點的，早晨起來他一定要給父母請安，晚上也要請安，即使這個孩子沒有學過「晨則省，昏則定」，他也會那樣做，因為這是日常的一個習慣，他整天看著爸爸、媽媽這樣做的，他長大了也就這樣做了。這也是個「效」，因為孩子在學。中國文化就是很有意思，連讀音都有聯繫的，我們的父母孝順了爺爺奶奶，我們效仿，同樣孝順父母，孩子就會效仿我們。有的家長就說這孩子怎麼這麼不聽話呢，那我們聽孩子的爺爺奶奶、姥姥姥爺的話了嗎？不是孩子的父母教的東西不對，是自己沒做好，教孩子時孩子就不聽。
所以我們這裡強調的是孝順、孝敬。大家知道有一個成語叫「寸草春暉」，它是由《遊子吟》這首詩來的：「誰言寸草心，報得三春暉。」大家知道甚麼意思吧？「寸草」是春天的小草，寸草多弱啊？而春天的太陽多大，多強大啊，它給每棵小草、包括大樹、所有的一切以光明。小草之所以長大是因為它吸收了很多水分和陽光，可以說它的生命都是太陽給的，對不對？沒有這個陽光就沒有它的生命。當它長大的時候能不能報答太陽給它的恩惠？實際上是報答不了的，所以說「誰言寸草心，報得三春暉」。
我們古人講：百善孝為先，所有德行裡邊這個「孝」是最基礎的，也就是我們老師教給孩子這個孝，要有愛別人之心，要有感恩之心。感恩，為甚麼要感恩？因為我們在座的有妻子、有女兒、更多的是沒有結婚的，如果在你成為一個妻子之前，你就了解到怎麼樣做人生才能美好的道理，這才是真福氣，我們就是給大家送福氣的。
我們說「百善孝為先」，中國有句古語叫「不養兒不知父母恩」，大家知道甚麼意思吧？就是說三歲前我們甚麼事都記不住，我們能記住的差不多都是五歲以後的事，也就是說我們三歲以前，父母怎麼對待我們的我們沒有印象。當然也看到別的父母照顧孩子很辛苦，但是只有你有了孩子的時候。你才能真正體會其中的辛苦。首先是懷孕，十月懷胎，非常累，她等於一個人承載兩個人。另外還有媽媽懷孕初期的反應，噁心、吐，這是一種痛苦，但很幸福。另一方面懷孕的人她的腳腫，腦袋暈，為甚麼呢？因為懷孕期間一個人吃，供兩個人的營養，而且營養優先供給胎兒，所以我們母親十月懷胎非常不容易。
大家知道一朝分娩，生小孩非常痛苦，非常難受。那她所受的痛苦為了甚麼呢？就是孩子。當然作為一個母親很幸福，但是在這個過程中母親很痛苦。過去有人在自己生日的時候就絕食一天，他認為自己的生日就是母親的難日。再看我們現在的孩子一過生日的時候就要蛋糕，或給甚麼甚麼禮物。我們作為老師就應該告訴孩子，過生日那天首先應該感恩，感謝他的媽媽把他帶到這個世界。而且我們老師平時也一定要教孩子感恩，你教他感謝誰，感謝他的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等。
你教他感謝爸爸媽媽的時候，他就知道了這個道理，你說他會不會感謝你？一定會！父母是給他生命的，管他吃、管他穿，很辛苦，可老師是教給他知識的，老師辛苦不辛苦啊？辛苦。但是老師不能自己說自己辛苦，你說他的爸爸媽媽辛苦，這樣最好了。那麼他的爸爸媽媽也一樣不說自己辛苦，他們怎麼說呢？他們一定是說：「到幼兒園你要聽老師的話，看老師多不容易，不管別人表現怎樣不好，你要聽老師的話。」作為家長他讓自己的孩子聽老師的話，他就算會教育。
所以老師也不用說自己多麼辛苦，你就說他父母多辛苦，這孩子就有了感恩之心。他有了感恩之心，這孩子是把感恩之心用在這兒而不用在那兒嗎？不會的，所以我們強調這心，他既然知道媽媽為他付出了不容易，那他就應該知道老師教給他知識也不容易，他已經有了這份感恩之心了。所以我們老師就教他感謝父母，你老教他這樣的時候，父母就相信你，也會感謝你，就會對孩子說：「你要聽老師的話。」因為你告訴他的是最美好的，所以一定要教孩子有感恩之心。
有個外國公司招聘，一個大學生去應聘，經過初試、複試、筆試，最後一關要老總親自面試。他準備了一大堆材料，甚麼企業規劃、甚麼崗位該如何如何，做了很多準備。結果等見到老總的時候，老總就問了一個問題：「你給你媽媽洗過腳嗎？」他準備的都是專業的東西，人家老總不問你專業知識，人家問你給你媽媽洗過腳嗎？咱們大家都誰給自己媽媽洗過腳？舉手看看！好幾個啊，給他們鼓鼓掌！沒洗過沒有關係，咱們說的是這個道理，你心裡要有媽媽，要有這個感恩之心。當然現在媽媽還年輕，等他們歲數大了，我們再洗也不遲，關鍵是我們要有這個意識，要有這顆心。
老總之所以這麼問，大家知道甚麼意思了吧？因為這個大學生確實沒給媽媽洗過腳，又不能說假話，怎麼辦呢？當然大學生比較聰明了，當時他說：「我明天再來行嗎？」然後他就回家了，回家之後他就非要給媽媽洗腳，他媽媽有些奇怪不知怎麼了，就不讓他給洗腳。他們家在城市，爸爸死的早，媽媽沒有穩定的工作，就在小工廠裡疊紙盒，每天到很晚。因為爸爸死得早，生活壓力很大，但媽媽說你甚麼都別管，你就上好你的學，於是媽媽把生活的壓力全部承擔了，兒子一切家務都不用管，不論是刷鍋洗碗還是洗衣做飯一概不用管。
就這樣媽媽把他供到大學畢業了，當然他沒有給媽媽洗過腳，當他摸到自己媽媽粗糙的腳的時候，他的眼淚流下來了：這麼多年，媽媽多不容易？當人生活在蜜罐裡的時候他不覺得幸福，他沒想到舒適安逸的生活是媽媽多大的付出換來的，在洗腳的瞬間他的感恩之心出來了。這個老闆他不考你技術，大家想能大學畢業，甚至一個大學高才生，智力、技術應該沒有問題。但是一個有知識、有技術的人沒有感恩之心的話，一旦給錢少了，過幾天沒準就跳槽了，甚至於帶著公司的機密走了，這樣的人沒有信譽，一個沒有感恩之心的人沒有信譽，那就沒有信任。如果他要有感恩之心，他就會感謝老闆，他能感恩他媽媽，他就能感謝他的老闆，大家說是不是這個道理？
就說一個幼兒園，園長辦一個園多不容易。一個孩子看我們老師上課覺得很容易，但實際上我們自己知道，老師上課得備課、準備教具、要做很多準備，很不容易，但孩子聽課沒覺得不容易。就說這個教具，你拿一個蘋果一舉，孩子們一看，上課的時候也就這麼簡單的一個動作，可這個蘋果是不是得畫半天呢？老師的付出有時候孩子是不知道的，那麼老闆的付出、老闆的辛苦我們知道不知道呢？有時候我們也不知道。一般人能有媽媽給予兒女那麼多嗎？如果一個人連對媽媽都沒有感恩之心的話，那他對別人能有感恩之心嗎？沒有感恩之心，就不知足，不知足能幸福嗎？所以這樣他就不幸福。不知足不說，還埋怨別人。
剛才說不養兒不知父母恩，還有十月懷胎的痛苦以及0至3歲這個階段的培養，多不容易，尤其是1、2歲孩子吃奶的時候，這就能感受到父母對孩子的護佑，這就是這個「孝」字，也是一種德。當然現在當媽媽，如果有爺爺奶奶、姥姥姥爺幫助帶孩子，就輕鬆多了，就體驗不到那份辛苦了。
就說自己帶孩子吧，一到晚上你剛說睡覺，孩子那邊就哭了，你是不是就得趕緊起，你不能說我再睡會再管孩子，對不對？你說那孩子是按點尿嗎？他不按點，包括吃飯也不按點，他隨時要吃、隨時要尿、隨時要拉，他一拉他就哭了，你就睡不了覺了，你就得起來伺候他。我們《弟子規》裡為甚麼講「父母呼，應勿緩」？就說你小時候，你那兒拉屎了，你一哭，當然你那會兒還不會叫媽呢，你一哭就代表叫媽了，媽媽就趕緊過來給你弄，媽媽不能說等我看完這本小說再弄吧？那屎就先那樣，可能嗎？媽媽得趕緊給你弄。
就是說媽媽像服務員似的，隨叫隨到，這孩子就非常幸福。有的孩子的尿布就從來沒有濕過，那他媽媽得多及時，他一尿媽媽就馬上到。一尿就有人換，一渴就有水喝，一餓奶就到了，他這種幸福，他這種得到，是不是就叫幸福啊？如果說餓哭了，過半個鐘頭才能吃到，那能叫幸福嗎？那叫不幸福。所以說孩子的幸福、孩子的得到，是父母的失去換來的。
大家看中國的傳統文化，一方的得到伴隨的就是另一方的失去。孩子的幸福舒服是媽媽的睡不好覺，因為媽媽要隨時的照顧他，孩子一有動靜媽媽就醒，因為媽媽惦記著孩子，為甚麼「首孝悌」？孩子小的時候媽媽先「孝」他了，所以紅樓夢裡說：「痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」還有說「兒行千裡母擔憂、母行千裡兒不愁」。這裡是顛倒過來的，媽媽把孩子放第一位，可不能讓孩子受一點委屈，這不是「兒子呼，應勿緩」嗎？或者叫「女兒叫，馬上到。」
所以說孩子的得到是媽媽的失去，可是這種失去大家知道叫甚麼嗎？這種失去叫「德」，大家注意到了這個「得」和這個「德」它一個音，但字不一樣，當然意思也就不一樣了。後來有人主張把中國的文字改成拼音文字，如果改成拼音文字這兩個字還能看出不一樣嗎？就不能了。中國古人說「德者，得也」，實際上就是有這個「德」才能「得」，沒有這個「德」就甚麼都別想「得」，因此說我們應該重德。
那麼這個「德」怎麼才能「得」到呢？就得失去，你失去物質，你付出辛苦，包括別人傷害你，你痛苦了沒和別人計較都能得到「德」。我們都喜歡家的感覺，如果你到了一個新的城市，是每個人都能像父母那麼對待我們嗎？大家細細品品，是這樣嗎？所以我們小時候的得到是父母的付出、失去，這種失去就是「德」。比如我們坐公交車，大家都給老人讓過座吧？那麼當我們讓座的時候，你沒有座你是感覺特別累嗎？不是吧？我們很多善良的人都有這個感覺：你給人讓了座，心裡不但不覺得累，反而感覺很幸福，心裡很舒服、很高興的感覺，這就是「德」。
那麼厚德的人是不是特別痛苦呢？不是。就像你讓座的感覺。就像下班聽到家長說：「老師，您這一天管這麼多孩子，多辛苦，太謝謝您啦！」我們心裡的感覺不是累，而是很舒服的感覺。人家為甚麼感謝你呢？是因為我們失去了，換一個詞是因為我們的付出，對不對？你付出了，你用心照顧了他家的孩子，所以他就感謝你，他感謝你的就是你的「德」。回過頭來說，你小時候所有的舒服都是父母給予的，當我們沒有感恩之心的時候，還在那兒對比呢：「哎，我爸爸掙錢少，人家爸爸能掙那麼多錢」；「人家爸爸有個好工作，我爸爸笨著呢，就會在家種地」。這種就是嚴重缺乏感恩之心了，你爸爸要連地都不會種，那怎麼給你養這麼大呢？所以當你有感恩之心的時候，那你就會覺得一個種地的父母把你養這麼大，非常非常不容易。
中國的文化很有意思，「得」就是「失」，這個「失」就是付出，當你付出的時候你就是得，得甚麼呢？得「德」。今天晚上有的老師就去會朋友去了，有的老師就看看電視劇，而有的老師就自己在家備課，這個老師寫教案也好、想想平時怎麼教也好或是做點甚麼教具，這種叫不叫付出呢？人家看電影或玩遊戲，而他就琢磨怎麼教，這種就是付出、就是失。明天這兩個老師上課的狀態，可能學生感覺不出來，因為你準備了五種方法，而上課只能用一種方法，但是你用的方法，肯定是最好的那種。
這種付出雖然不容易被別人感知，但是過去老人講：「三尺頭上有神靈」，「人做事天在看」。你這種付出能不能體現出來呢？能體現出來，那麼就有人會說：「啊，那個老師怎麼教的那麼好？」說明他背後付出的多，他備課想了很多。你們年輕的時候多想些方法，今天想幾個，明天想幾個，等你三十歲的時候，你已經積累很多了，那你再講甚麼都很自如。如果你年輕的時候就偷懶，那就老面臨著「這一個怎麼辦呢？」老解決不好一些問題。人家很輕易的就有辦法了，這也是一種失與得的關係。
所以中國傳統文化的內涵非常深厚。它啟示我們，你有德就多給予別人，你的付出就是別人的得到，就是他的幸福。比如說這些桌子，我們坐在這兒，那是不是得有人給我們擺桌子，如果我們走了，沒人收拾這些桌子，是不是就是亂的？如果我們每個人都順手把桌子椅子擺好，是不是很快就能擺好了，如果一個人擺的話是不是可能要十多分鐘，我們每人舉手之勞，是不是很快就好了。那麼我們教育孩子的時候，就這樣教育：「你就這樣輕輕的把小椅子放這兒，也就費你十秒，收拾屋子的人就節省了十秒，你這麼個小舉動就是德。」
我們教孩子的時候，就教這個，讓孩子在做任何事情之前都先考慮別人，這就是德，這就是聖人之舉。這樣孩子都形成一種習慣的時候，你說你作為老師，輕鬆不輕鬆呢？要不，孩子放學的時候，你還得一個個叫，有時候孩子不聽，一個個都走了，你一個個摞起來的時侯就知道不容易了。你別看這件事小，別看每個班那麼多孩子，他特別容易養成良好習慣，大家想想，如果我們班40個孩子，每個人都養成這樣良好的習慣，我們老師能不輕鬆嗎？
我們說怎麼減輕老師負擔，就拿它減。孩子很容易聽話，這樣讓他形成好的習慣，我們老師就能輕省點了，這樣你就有更多的精力研究教學。有的老師課準備的很好，可能你準備了18種方法，準備的很好，可一上課孩子這兒跑一個、那兒跑一個，你還得追他去，你說這課怎麼上法？18種方法用的上嗎？用不上！是不是這個道理？
所以孩子的行為習慣和道德品質非常重要，為甚麼我們講德教為先，為甚麼我們講《弟子規》「首孝悌」，當他有感恩之心的時候，他知道媽媽很辛苦、我們老師很辛苦，所以他知道把桌椅弄好一點，每個孩子都這麼想的時候，你就是一個最幸福的人，所以你得先教他要懂得幸福。所以我們作為一個女兒，當我們知道怎麼樣做一個好女兒的時候，我們就知道了怎麼樣教育好孩子。
2。溫柔的妻子：婦、男、夫、妻、和、合、福
剛才我們講怎麼樣做一個好女兒，就是孝順，就是感恩，就是尊敬；如果能明白了，你也就知道接下去怎麼樣做一個好妻子了。
在座的各位老師好像很多都歲數不大，沒到結婚的年齡，但有男朋友的也有點感覺了。先說婦女的「婦」字，大家看是一個女的，這邊是一個掃帚，是不是說婦女就是打掃衛生的呢？古代造字很有意思，那麼女的就和家務活聯繫起來。有的女孩子就說了，為甚麼讓我們女的打掃衛生啊？那男的呢？男的幹甚麼呢？大家看這個「男」字，一個「田」字，一個「力」字，到田裡賣力氣去了。
如果我們這些人在古代，我們就不是在這裡當老師了，可能在家納鞋底或紡織甚麼的。其實那樣在家很幸福的，大家知道現在人在外邊都不容易，現在的女人就更不容易，所以我說現在的女人非常偉大，因為現在的女人既在外邊干男人的活兒，回家還得乾女人的活兒。在古代賣力氣的是男人的事，甚麼打仗、種地、打獵啊，這些都是男人的活兒。那女的在家養蠶、織布、教育孩子，都是些輕省的活兒。
今天我們大家雖然歲數不大，但要干很多事，既要主外又要主內，你說累不累呢？就說結了婚，男的上班，女的也上班，那麼回家了是不是家務也一人一半，我們看實際上大多數還是女人在家承擔的多，所以，你家裡的活乾的多，外邊的活也不少干，你說你能輕鬆嗎？現在的觀念經常說「婦女解放」、「婦女解放」的，其實古代的婦女不會說「婦女解放」的，因為她是幸福的。今天說「婦女解放」，大多數婦女真「解放」了嗎？反而你的負擔重了，離婚的多了，不是多的一星半點兒，還有婚外情、二奶、情婦、賣淫的，沒有正常人倫了，不是正常社會了。所以過去講女主內男主外，剛柔相濟，這樣才和諧。
大家看這個妻子的「妻」字，中間也有一個像掃帚，其實是一隻手，也是主內的意思。人們組詞是「夫妻」，「夫」字大家看，一人大，「天」字也一樣，一大為天，夫妻的「夫」字和「妻」字上邊也都有一橫，我們古代造字都非常講究，很有意思，那一橫代表甚麼呢？大家知道古人戴的簪子，一戴上簪子就代表成年了，就不是小男孩、小女孩了，就可以成為夫妻了。這個夫字與天字一樣，從一從大，那麼丈夫在家就像天一樣。過去古代當官的有叫大夫的，比如屈原就叫屈原大夫。這個國叫國家，一國之主叫國君，那麼一個家，過去不是指一個小家，是一個家族，一家之主就叫大夫，所以丈夫在家就像天一樣，夫在家就是天。
那麼這個妻為甚麼念妻，因為「妻者，齊也，婦與夫齊者」，所以夫和妻是平齊的，所以夫妻平等。它拿把掃帚不是歧視，是干輕省活兒的意思，那麼從音來講「婦」和「服」相近，古人說「婦者，服也」，是服侍的意思。過去這個婦女就是服侍別人的，現在會有人說了，我憑甚麼去服侍他呀？大家知道有這麼一句話叫：「妻賢夫禍少，子孝父心安。」我們孩子都聽話，我們老師就輕省了，那麼這個妻，女的就得服侍人。
老頭子做的總是對的
大家聽過《漁夫和金魚》的故事吧：漁夫打了條金魚，老太婆想要房子，房子就有了；想要宮殿，宮殿也有了；想要神仙來伺候自己，貪得無厭，最後的結果一無所有。一無所有的原因是甚麼？是不是老婆子的貪慾造成的呢？現在的貪官也是一樣，不斷膨脹的貪慾，貪污了幾千萬、多少億，自己也沒花多少，最後進監獄了，也一無所有，是不是和老太婆的下場一樣啊？這樣的人非常傻，他本來想聚集財富，結果他自己進了監獄了。他也想幸福，但方向沒找對。我們為甚麼講這些呢？就是希望大家明白道理，所以今天一直在說讓大家怎麼幸福。
另一個例子就是《老頭子做的總是對的》，安徒生的童話，大家知道這個故事嗎？這個老頭子總是對的，就是老婆子總是信任老頭子。咱們簡單的講講：他們家有頭牛，老頭子趕著去集市賣，路上看到一個人牽著一隻羊，他就想這隻羊不錯，於是他就和人家說：「我拿我的牛換你的羊可以不可以呀？」人家一聽，那當然好啊。於是他就換了一隻羊往集市走，走著走著又看見一個人抱著一隻雞，他想這隻雞不錯，於是和人家說：「我拿這隻羊換你的這隻雞可以不可以啊？」人家當然願換了，又換了一隻雞抱著往前走。
最後到集市了，準備吃飯，要進飯館的時候和一個年輕人撞了個滿懷，這個年輕人手裡拿著一兜爛蘋果，他想這蘋果不錯，於是就說：「我拿我的雞換你的蘋果怎麼樣？」小夥子一聽，我這爛蘋果本來要扔了，現在居然有人要拿雞來換，哪找這好事去，當然答應啦。老頭子拿著蘋果就進屋了，進屋之後就把爛蘋果往爐子上一放，就聽見「呲呲」的聲音，因為冬天生著爐子，他也不知道，本來就是爛蘋果，現在再一烤，你說能好的了嗎？他就跟人聊，就說他這一路的經歷，自己還特別高興。
正好有兩個商人聽見了，就覺得這個老頭太傻了，就說：你還在這美呢，等回家看你媳婦不罵死你的。老頭子說：不會的，她不會罵我的，不但不會罵我，還會給我一個吻。商人一聽，甚麼，還會給你一個吻？那哪兒能相信，於是商人就和老頭子打賭說，要是你回家了，老婆不罵你，還給你一個吻的話，你看看，我們就把這袋金子輸給你。在商人看來這是絕對不可能的事情，你想想：你要作為妻子，如果你丈夫帶一頭牛出去的，最後換回一兜爛蘋果，你會怎麼樣？咱們大家是不是也覺得老頭子特傻呢？
於是商人就雇了車跟著老頭子回家了，回到家老頭子就說：「我拿一頭牛換了一隻羊。」就聽老婆子說：「哎呀，真好啊！我正想要一隻羊呢，有了羊我們可以喝羊奶，還可以剪羊毛，可以織毛衣，我早想給你織毛衣了。」「可是呢」老頭子又說了：「我又用羊換了一隻雞。」老婆子一聽又高興了：「哎呀，有雞好啊！如果有一隻雞，我們就可以讓它下很多的蛋，然後就可以孵很多的雞了，雞孵蛋，蛋孵雞，明年我們就可以有一個雞場了，那就有很多雞和很多蛋了。」老婆子就是沒生氣。
老頭子又說了：「可是我又把雞換了爛蘋果了。」老婆子說：「哎呀，太好了，剛才我想給你做雞蛋餅，就到鄰居家去借蔥，她不但不借給我，還說「我們家連一個爛蘋果都沒有」，這回咱們家有一袋爛蘋果了，我得送她兩個，讓他看看。」越說越高興，一激動就親了老頭一下。商人一看傻眼了，就這樣商人輸了一袋金子，商人就把金子給了老頭子。這個故事就是「老頭子做的總是對的」。
大家知道甚麼意思吧，在我們看來就這樣一對夫妻，就是一個傻老頭和一個傻老太太，但是恰恰是這樣一個傻老頭最後贏了一袋金子，那剛才說的漁夫的妻子傻不傻呢？太聰明了，到後來甚麼也沒得到，是不是這樣？大家看這樣一對「傻老人」，我覺得這個傻字應該加引號吧，他們倆是不是很幸福呢？他的妻子完全信任她的丈夫，就說我的丈夫做的一定是對的，在她看來老頭子做的總是對的，她有這種信任是不是就不怨了，如果妻子覺得丈夫不對，她還能樂著說你做的不對嗎？她就會埋怨別人，一埋怨就會生氣，就會發怒，這對她自己就不好。
有一份資料說，人發一個小時的怒就等於加六個小時的班，你說加班累不累呢？當然了，發怒還有更不好的東西，就是當人發怒的時候身體會產生毒素。外國人也做過實驗，拿一個清水瓶子，人往裡吹氣，當我們高興的時候或平靜的時候，那水是正常的清亮的，當我們發怒或不高興的時候那水就渾了。當你特別生氣的時候，那水就特別混，所以大家應該注意，當你生氣的時候你的身體會產生不好的因素。
當你特別信任你丈夫的時候，你們產生的是特別幸福的感覺。那麼我們設想一下：如果你家有一頭牛，結果這頭牛丟了，你會甚麼表現呢？你會不會怨別人呢？會不會互相埋怨呢？而這個童話故事裡那樣的兩口子就不會造成矛盾，非常的快活。所以這裡邊我們講，一個女人她要相信自己的丈夫，信任自己的丈夫她幸福不幸福呢？幸福！咱們有的女的老埋怨自己的丈夫：「你看人家怎麼怎麼樣，都買小汽車了，你還騎自行車。」要我說騎自行車好啊，自行車還環保呢，騎自行車還安全呢。所以當妻子看不起丈夫的時候，她就不高興。
這裡講老頭子做的總是對的，還有另一方面，你們知道為甚麼老頭子做的總是對的嗎？是不是說只給咱們女人講，你覺得自己吃虧了，因為男的，丈夫也好，男朋友也好，他不知道，老婆子為甚麼相信自己的老頭子是對的。老婆子那麼信任他，那他做的到底對不對呢？當他用一頭牛換一隻羊的時候，這個老頭想的是甚麼？大家想想，他真那麼傻嗎？他不知道牛和羊哪個值錢嗎？他真傻到那種程度嗎？
其實，當他看到羊的時候，他想起了那天他老伴說過：咱們要有一隻羊有就好了，又可以織毛衣又可以喝羊奶。因此當他看到那隻羊的時候，他想的是甚麼呢？想的是他妻子的需要，大家明白這個意思吧？他看到羊的時候，他沒考慮值不值錢，而是從妻子需要的角度想問題：「哎呀，我妻子特別喜歡這個！」就是說他的想法就是老婆子的想法，當他看到羊的時候，他只想妻子會高興，他想那個錢嗎？他就不想別的了，你們想想，誰找這樣一個丈夫，幸福不幸福呢？當他只考慮妻子的需要時，就甚麼都不重要了，只願滿足妻子。
現在的姑娘會認為那個老頭子太傻了，不會賺錢，大家想想，如果這個老頭子滿腦子是賺錢，他會不會在妻子身上算計呢？雖說老頭不會賺錢，但是他只關心自己的妻子，明白這個意思吧，所以這樣一個丈夫，才是老頭子做的總是對的。當他看到一隻雞的時候，他想的不是哪個值錢，哪個不值錢，是想妻子會喜歡；看到蘋果也一樣，只考慮妻子的需要。大家想想，誰要找這樣一個老頭子太幸福了，也就是說他一看甚麼就會想到妻子，他一看到這個衣服好看，8000元，如果聰明的話，8000元太貴了！這個才80元，不如買80元的。要是童話裡老頭子那樣的，一看，8000，管他8000不8000呢，我媳婦肯定喜歡，哪怕我平時省吃儉用也要買！作為妻子，丈夫這樣心裡想著你的時候，你是不是就幸福啊？
我們選擇甚麼樣的丈夫？要找心裡把你放在上邊的，但你自己不能把自己放在上邊，你自己要多考慮他。就說有這樣的例子，比如說丈夫發錢了，就說發了五千塊錢，多高興啊，一個月工資也不夠五千啊？買冰箱去。一會兒就回來了，冰箱也沒買，這邊「咣」的一聲撞門，那邊「咣」的一聲，結果這屋一個，那屋一個，誰也不理誰了，一個星期誰也不理誰。
大家知道為甚麼嗎？是不是因為發錢了他倆不高興了？那麼買這個冰箱，他說我得買一個大個的，她說買那麼大的幹嘛？幾個人用啊？還費電。一般女的喜歡小巧的，男的說到新年的時候買好多東西沒地方擱，他喜歡大的，或者說他喜歡這樣的，她喜歡那樣的，反正總之兩人達不成一致，最後就打起來了。你說發五千獎金是好事吧？結果導致兩人打起來了，假如說像剛才咱們講的老頭子做的總是對的，還會有這樣的矛盾嗎？
那麼男的就會想了：「我的妻子喜歡小的，雖然我喜歡大的，可是我妻子喜歡小的，那就買小的吧！」是不是這樣想就沒事了。作為妻子呢，她是這樣想：「我非常喜歡這種樣式的，可丈夫肯定喜歡那樣的，那就買那樣的吧，他高興就好！」你看夫妻是不是互相從對方角度想，不管怎麼樣他們都是幸福的，買不買沒關係，只要相互想著對方，不管怎麼樣都是幸福的，不要發了錢還打架。所以「老頭子做的總是對的」是非常有必要的。
當我們擴展到生活中方方面面的時候，就很有意義，因為中國古代講的是做人的道理，「老頭子做的總是對的」這種東西不是迷信，你想想你們班的小朋友，如果他認為他的「老師做的總是對的」，你覺得他們幸福不幸福呢？大家想是不是這個道理，就說咱們班小朋友他非常信任老師，當老師批評他的時候，他說：「哦，我們老師批評的對，老師說我，我肯定哪做錯了，我雖然現在有點不理解，但是老師做的總是對的！」這樣的孩子你就好管了，是不是這個道理呢？但是呢，你作為老師，你心裡真的得有孩子。
雖然孩子不能像大人一樣那樣理智的認為「老師都是對的」，但是當你很嚴厲的批評他時，甚至把他批評的要哭了，他還認為老師是愛他的，他就想：「我們老師特別喜歡我、特別喜歡我。」老是這樣說：「肯定是我做錯了，惹老師生氣了。」這樣他就聽老師的了，是不是這樣這個問題就好解決了。你剛一說他，他就不高興了，他認為你不理解他，你想不就又發生矛盾了嗎？這是我們老師、家長對孩子。
那我們對領導，「老頭子做的總是對的」，你能相信嗎？是不是他做的是站在他那個高度有個選擇呢？就像你作為老師批評孩子的時候，有的孩子就真覺得沒做錯，但是你為甚麼批評他？你是不是有你的高度啊？那你批評他的時候你認為自己是錯的嗎？沒有，你肯定是為他好，但是他有時候就是不理解。我們園長也是這樣，她這樣做的時候你心裡也這樣，重要的是感恩，你有一顆感恩的心，你就平衡了，你相信「老頭子」做的是對的。
月老拴紅線的傳說
其實，咱們剛才說的「老頭子做的總是對的」還有更深的內涵，有很深的道理。中國古人都敬天，傳統文化有一個詞叫敬天知命，今天的大陸很多人跟丈夫爭強，不服從領導，與父母較勁，為甚麼？源於戰天鬥地的思想，這種狂妄在古人來看非常不可思議，天地生養萬物，人在其中，感恩還來不及哪，怎麼敢去和他爭強戰鬥呢？不想活啦呀！「老頭子做的總是對的」，它有妻子信任丈夫，孩子尊敬老人，後代崇敬祖先的內涵在裡邊，他是人類感恩神佛、崇敬天地的一種自然延伸。
當中國人結婚的時候，經常說個詞，叫「天作之合」或「天賜良緣」，那就是說你們倆婚姻是天定的，所以你覺得天安排錯了嗎？沒有！天是甚麼高度啊，所以它安排的最好，雖然當時你不理解。大家知道夫妻結合之前有個拴紅線的「月老」，大家聽說過這個故事嗎？月老這個說法是從唐朝的時候開始的，這裡有個傳說。
在唐朝貞觀年間的時候，貞觀大家知道吧？就是唐太宗李世民的年號，貞觀之治。在這時候有一個年輕人叫韋固，他的父母早就去世了，他就老想成一個家，想有家的溫暖嘛，所以它就想找一個好妻子成家，但是見了很多人都不行。韋固在宋城居住時，有人給他介紹了一個當官家的小姐，約好第二天早上見面。
他老早就去了，天還沒亮，天上還掛著月亮。他去早了，在林子裡邊正好碰上一個老頭在石頭上靠著，身邊有一個大口袋。老人正在看書，他就過去問：老人家您看甚麼書呢？小夥子說：我認識很多種文字，就連印度的梵文我都認識，您書上的字我怎麼不認識呢？老人說：這字你當然不認識了，這是天書，凡人哪兒認識呢。「那您來這幹嗎呢？」老人說：因為我們管人間的事，當然我們就來了，不是我來的不合適，是你來的太早了，所以就碰上了。
韋固就好奇的問：您是管甚麼的呢？老人說：我是管婚姻的。韋固說：那您口袋裡裝的是甚麼啊？老人說：我這口袋裡裝的都是紅繩。不管老的少的，不管貧富貴賤多懸殊，家離多遠，還是兩家是仇敵，只要拿這紅繩往他倆腳上一拴，他們的婚姻就跑不了了。韋固一聽就問：那您看我和今天去見的小姐能成嗎？老人說：不成，你們的繩都拴完了。韋固問：那您說我的媳婦在哪兒呢？老人說：你的媳婦現在才三歲。韋固說：那您能讓我見見她嗎？老人說：你非要看，我告訴你，一會兒集市上有一個賣菜的陳婆婆她抱的那個小孩就是。
天還沒亮呢，他就跟著老頭一塊走。韋固到那個集市一看，還真有一個賣菜的，這個老婆婆啊，瞎了一隻眼，渾身髒了吧唧的，懷裡抱著一個孩子，這孩子長的可難看了，也髒了吧唧的。老人說那就是你媳婦，紅繩已經拴好了。他一看，心裡特別不舒服，他回家就很生氣，他說髒了吧唧的還那麼難看。他就磨刀，然後跟手下的人說，你去把那個孩子給我殺了。
第二天，這個人就去了，就想殺這孩子，因為集市人多，那人心裡一慌，一刀下去就沒扎正，結果扎到眉心了，人們一看有人要殺人，都過來了，他就嚇得趕緊跑了。回家就說沒殺成，刺中眉心了。沒殺成，韋固也沒辦法。
後來韋固找了很多姑娘都不成，再後來他到外地當官了。韋固的上級非常看重他，就把自己的閨女介紹給他了，這閨女長的特別漂亮，結婚了也非常幸福。結果過了一年了他發現妻子眉心貼著一個梅花，一年了都沒有摘下過，他就問：你為甚麼老貼著這個，連洗臉都不摘呢？妻子就對他講：現在的爸爸不是她親生父親，親生父親在宋城當官的時候不幸病逝，媽媽和哥哥也不幸離世，這樣就由奶媽陳婆婆帶著。當時有一二十畝菜地，她帶著我種地，由於和我感情特別深，所以連賣菜都抱著我。他一聽就說：是不是瞎了一隻眼的那個老太太？妻子說你怎麼知道？他說你眉心就是我讓人扎的……原來這個就是他那個天命註定的媳婦，當然他們後來生活的非常幸福啦，因為敬天命的人，心懷感恩，不貪求，不妄動，珍惜現在擁有的，所以他們夫妻互相尊敬，彼此珍惜，當然會幸福了。
過去講天作之合，老天爺安排的最好了，所以古人都講敬天知命。今天的人，就注重錢，哪錢多就往哪去，而不是說我們有一份工作，能保證我們正常的生活，能保證我們能給予別人或是奉獻就很好了。大家都是老師，其實老師是有責任的，你選擇當老師和選擇其它行業是不一樣的，因為老師是要給別人做師範的。
就像孩子常說的一句話：「我們老師說的！」有了這個尚方寶劍，家長怎麼說都不聽了。當孩子說「老師說的」的時候，您知道這句話甚麼含義吧？這就相當於「老頭子說的總是對的「，意思就是我們老師就是最對的，是不是這個意思？父母你說的不行，我們老師就沒這麼教，當他說「我們老師說的」，這句話硬不硬氣啊？理直氣壯。當然有可能他聽錯了，老師並不是講的那個意思，但他認為就是這樣的。但是，我們老師說的和售貨員說的含義不一樣，老師是做師範的。
講夫妻是天作之合，我們當老師也是一樣，往大了說你從事的工作也是天賜良緣，因為你們周圍的教師姐妹都是有緣分的，不是說「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」嘛。所以說你那一半用繩給你拴好了，雖說是像開玩笑，可是你應該珍惜你身邊的一切，雖說那個幼兒園工資多一點兒，但是你想現在在你身邊有這麼多姐妹，如果我們把這個環境建好是不是我們的幸福呢？而且錢多的地方還有錢多的壓力，對不對？錢多他有錢多的要求，讓我們研究航天飛機去我們還真研究不了，那麼我們做我們能做的。這些孩子需要我們，這個幼兒園環境很好，天賜良緣嘛。
有這樣一個故事：有一隻受傷的鳥，一個人把它帶回家給它療傷。這個鳥長著一雙銀色的翅膀，非常漂亮，為了感謝給它療傷就給他唱歌，歌聲特別好聽。有一天這個人上街聽說有一種鳥長著一雙金色的翅膀，特別好看。回家他看著這隻銀色的鳥，就想：要是有一隻金色的鳥就好了，他就覺得金色的鳥唱歌肯定比這還好聽，有了這種想法，這樣他就煩它了。過了一段時間，銀色的鳥就說了：「因為您救了我，為了報答您，我給您唱歌，現在您也不喜歡我了，那我就要走了。」
這樣這隻鳥就飛走了，這時候正趕上傍晚，這鳥迎著太陽飛去，他一看這鳥迎著太陽那銀色的翅膀就放出金光，原來人們傳說的最美麗的金色翅膀的鳥就在自己的身邊！生活就是這樣，失去了才知道珍貴，所以我們大家要珍惜在一起的這份緣份，將來你交朋友、結婚也要珍惜你們的緣份，珍惜身邊的人，別的男人長的再漂亮，他也不是你丈夫，是不是啊？
還有一點，因為他是外人，你了解的少。講個現代的故事，有個男人覺得他妻子穿的特別不在意，他就看辦公室裡對面那個那女的長的特漂亮，感覺特好。因為他妻子老嚷他，還披頭散髮的，穿的也不怎麼在意。後來趕上情人節，他想浪漫一下，就買了花給人家送去，他偷偷的去了同事家，到了她家門口一看，啊！那女同事在門口罵孩子，也披頭散髮的，還穿一個拖鞋，他一看就這形象還不如自己老婆呢。
甚麼意思啊？不能只看表面因素，事物往往還有另一面呢，在你身邊接觸多的人你能看到他的缺點，因為所有的人和事都是手心手背，有這一面就必然存在另一面，男朋友也好、丈夫也好，他雖然有這樣的缺點，是不是還有另一樣長處呢？他雖然沒錢，說沒錢當然也不能餓著啊，但他珍惜你，足以和你一起幸福的生活。你想找一個更有錢的人，他會那麼珍惜你嗎？他要喜歡漂亮的，等和你相處時間長了，他是不是又找更漂亮的去了，所以不能只看一個面，人還有另一面。我們身邊熟悉的人我們經常能看到他不好的地方，可是他也有好的地方，你「熟視無睹」了。所以說夫妻、同事都是這樣，大家彼此要互相珍惜。
當我們是女兒的時候，我們要學會孝，把父母當做天一樣尊敬；當我們做妻子的時候，兩個人之間過去叫剛柔相濟、陰陽和合，男的像男人，女的像女人，你們倆才能和合。中國字很神奇，大家看和合二仙的和合兩字，這個「和」是你和他的和，這個「合」是合二為一的合，你們倆合在一起，合成一個家庭，所以過去講夫和妻柔，這個妻子主要是一個柔順。其實我們前邊講的認為老頭子總是對的老婆子就是順，女人講究的是以柔克剛，不是順了丈夫我們女人就是受欺負，其實那是陰柔之美，是你的幸福。
好妻福夫
大家知道明朝開國皇帝是朱元璋，他與馬皇後就是貧賤之交。馬皇後人非常的好，過去朱元璋被人家懷疑關起來的時候，她為了給他帶吃的就把烙餅放在懷裡，身體都燙壞了也要把烙餅帶進牢裡，又在外邊積極把問題解釋清楚，使得朱元璋得以脫險被放出來，這樣的妻子才是真正的好。還有朱元璋愛殺人，當然大多數是貪官，有時候朱元璋一次能把很多官都殺了。有個人叫宋濂，有愛好文學的應該知道他，是非常著名的學者，他是太子的老師，後來他孫子也捲進謀反案了，也把他抓起來要殺了。這個馬皇後吃飯的時候就不吃酒肉了，朱元璋一看很納悶，就問皇後為甚麼不吃酒肉了，馬皇後就說我要為宋濂先生祈福，朱元璋聽完之後很感動，就把宋濂放了。馬皇後經常勸朱元璋少殺人，這就是一個好的妻子，善良的好妻子；好的妻子勸諫丈夫時用柔的方式，不是用硬的方法。
我們希望大家將來做一個好的妻子，這樣大家就在逐漸長大，怎麼長大。當你從一個好女兒到一個好妻子的時候，你長大沒長大？長大了，你可以獨立了，不論再到舅舅家還是姑姑家，都不把你當成小姑娘了，因為你代表你自己的家庭了。當一個好妻子當然要柔，女的不能靠「剛勁」。大家都聽過皇上能聽進別人的意見，叫納諫，大家都聽說過唐太宗納諫，「以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。」唐太宗把魏徵看作是自己的一面鏡子，這就是唐太宗納諫，一個皇帝能聽得進去別人的意見。
但是這個魏徵有時候在朝堂上說的特別直率，一點不給唐太宗留面子，有時讓皇帝很下不來台。有時唐太宗也會生氣，有一回他特別生氣，回到後宮的時候，邊走邊說：「早晚得殺了他！」長孫皇後一聽就問唐太宗：「怎麼生這麼大氣，您這是要殺誰呢？」「還不是那個魏徵，經常不給我面子，早晚我得殺了他！」長孫皇後聽完沒說甚麼，就退了回去，然後從新穿上朝服，鳳冠霞帔，來見唐太宗，見了之後就施君臣之禮。唐太宗一見很納悶：剛才還不這樣，現在怎麼這麼正規了？長孫皇後就說：「恭喜皇上，您是一個明君啊！因為古時候有句話叫做主明臣直，有人敢冒死給您提意見，說明您是一個賢明的君主啊！」唐太宗一聽，對呀，我是明君，就高興了。就沒有殺魏徵的念頭了。那麼就說魏徵進諫是一種剛直，你再看長孫皇後的進諫，她說「主明臣直」，用這樣的方式進諫，女人用的是柔勁，你看效果是不是更好。
當然也不排除那個剛，因為我們已經講到這個「順」了，就是老頭子做的總是對的，這裡頭還有一個剛呢，你順是因為他做的對，所以你不能順著他做不好的事，不論丈夫也好父母也好，《弟子規》裡說：「親有過，諫使更。」他有過錯了，你要勸說他改正過來，但是後邊要「怡吾色，柔吾聲。」我們作為下級對上級也要「怡吾色，柔吾聲」，當他不高興的時候不說，「悅復諫」，等他高興的時候你再說。
好妻子不是委曲求全，大家知道齊國有一個宰相叫晏嬰，就是《晏子使楚》裡的晏子。他個子非常矮，但是他可以做一國的宰相。有一次晏子坐車出去，給他趕車的人特別耀武揚威的。車夫耀武揚威的樣子恰巧被他妻子看到了，等他回家的時候，就看見妻子在收拾東西，就問：你幹甚麼啊？回答說：我回娘家，不和你過了。意思是離婚。車夫一聽，問：你這是為甚麼呢？妻子就說：「你看人家晏嬰，人家一國宰相坐車裡都那麼平和，你一個趕車的有甚麼了不起，看你那樣，耀武揚威的，你這樣會招禍的，我不和你過了。」車夫一想也是啊，這要是遇見另一個大官，得罪了他，他惹不起宰相可是能管得了我，這不招禍嗎？於是就趕緊說：你別走了，我改還不行嗎？
就這樣，他再趕車的時候就不像以前那樣了，就平和下來了。晏嬰一看車夫怎麼變了呢？就問怎麼回事，他就說他妻子怎麼怎麼說他了。晏嬰一聽，這個人知錯就改，是個有德的人，再加上家裡有一個賢妻，是個人才，就這樣晏嬰就不讓他趕車了，推薦他當官了。你說這個人好不好，你看就因為有這樣一個好妻子，一個車夫就當了官了。
為甚麼啊？不知道大家知不知道，那些貪官被抓了，他們在法庭上很多都怨妻子，有時候他妻子收禮比他還厲害呢，致使他走向深淵，這就不是賢妻。假如說就有一個賢妻不讓丈夫收禮，那好好當一個領導造福一方多好。所以做妻子的或下級對上級，一般應該採用這種柔，不能用剛，就說領導吧，你和領導說甚麼事的時候，你說領導應該必須怎麼怎麼樣，就得按我說的，不聽我就怎麼怎麼樣，或者乾脆就說我不幹了，最後真辭職了，你辭職了，事情解決了嗎？沒有解決。
「妻賢夫禍少，子孝父心安」，好妻福夫啊！咱們就講講這個「福」字，因為所有的漢字裡邊，我們用這個福字是最多的，大家最喜歡這個福字了，在新年裡我們貼了很多的福字，大家知道福字怎麼解釋嗎？在古代字典裡說「福者佑也」、「佑者助也」，佑就是護佑的意思，就說這個孩子幸福，餓了馬上有媽媽給餵奶，拉了尿了馬上就有人給換尿布，孩子是不是有福啊，他的福就是爸媽的護佑。
我們大家在這裡吃著瓜子、吃著桔子，那邊遇到地震等災禍了，能這樣嗎？有人去了地震災區當志願者，回來看那些照片，人們整個都住在帳篷裡，要是住上板房就是咱們說的簡易房，就算高級了。你看一個災難來的時候，那麼多人就沒有房子了，全都是帳篷，那還是人們的愛心幫助，要不然連帳篷都住不上，所以剛才說感恩的時候，我們真的要感謝天地和祖先，感謝祖先給我們留下這麼好的傳統文化，感謝父母為我們創造這麼好的環境，感謝園長領導給我們創造這樣的環境，我們不要不知足，「福者佑也」。
那麼，怎麼樣得到這個福佑，我們新年貼那麼多的福，都希望福多一點，但是甚麼樣的人能得到這個護佑？我希望大家能記住這樣兩句話，一個是老子《道德經》裡的一句話「天道無親，常與善人」，就是說這個老天爺他沒有和你好而不和他好，它沒有親疏貴賤，不會和河南人好，和河北人不好；和男孩子好，和女孩子不好；和領導好，和員工不好；沒有這事，跟誰都一樣，但他常常給予善良的人。還有一句是周公說的：「皇天無親，惟德是輔。」能理解這個意思吧？只有有德行的人，天才幫助你，輔是幫助的意思。
作為我們，做一個有德的人就是我們的福氣，那麼我們教給孩子這個德，這個善，為甚麼我們古代叫「童蒙養正，德教為先」呢？這回我們回過頭說我們講《弟子規》總敘裡邊說：「弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。」大家想想這些是不是都是德啊？這樣孩子才能幸福，最後才是「餘力學文」。
大家想想，一個會感恩的孩子和一個不會感恩的孩子哪個更能學到知識呢？是會感恩的孩子。你想那個會感恩的孩子會聽媽媽的話，媽媽說了要聽老師的話，不會感恩的孩子你講的時候他想別的事呢，他想幹甚麼就幹甚麼，那麼老師講再好的東西他也學不到全部。所以，感恩的孩子他懂事，感恩以後他就能理解別人了，他知道我們老師很不容易，我得把書本擺放好了，這就是感恩了，他就不亂扔東西了。待會走的時候我們把髒東西都帶走了，打掃衛生的就輕省了，你就是有德。你雖然失去了一小點點時間，你就把你身邊的垃圾輕輕一捧扔到垃圾筐，每個人就用那麼一點點時間，這要是一個人做就會用很多時間，這就是你的德。
我們願意把更多的人生的道理告訴大家，還有一句話叫做「道不遠人，人自遠道。」幸福離你不遠，但是人往往遠離幸福。為甚麼呢？總想佔便宜，那些貪官你說他智力上傻嗎？哪個傻子能當省長呢？大家知道一個局長都了不得，一個市長還真得有兩下子，過去考研究生得比別人聰明多少啊，最後他進了監獄了，我們卻可以自由的吃著水果，你說誰傻呢？所以傳統文化認為官位財富都是由德帶來的，他能當那個官是因為他的德行大。那麼他要德行小呢？他就當不了那麼大的官，沒有德就得不到，幹缺德事多了德就失去的多，這個官就當不了了。我們不指哪個人，只說這個道理。
3。慈祥的母親：母、慈、得、德
好妻子是丈夫的福氣，講了賢惠的好妻子，我再說一下慈祥的母親。大家看這個「母」字，大家看去掉兩個點像甚麼？是不是像「女」字，就是這樣的女人，她和普通女人有甚麼不同呢？當然這裡面的三個不同的解釋，體現了母親的特點，真是神傳漢字，這兩個點可以說它代表肚子裡的寶寶，就是懷孕的女人，就是孕子的母親形象；這兩個點也可以說代表乳房，就是乳子，餵小孩的母親形象；這兩個點還可以說代表孩子，依偎在的懷裡，雙臂抱子的母親形象。合起來「母」就是這樣慈愛孩子的女人，孕育、哺育、養育下一代的偉大女人——母親。
咱們說母親確實偉大，她的給予、她對孩子的護佑、她的失去、她的付出，這些就是母親的德。將來女性都要做母親，懷孕生孩子很不舒服，甚至痛苦。但是舒服和幸福是一個概念嗎？是一個意思嗎？不是。母親生孩子多痛苦啊，但是她感覺幸福。教師同樣也是，教孩子的時候，我們付出很多的時候，我們也很辛苦，可當孩子高興、健康的成長、家長滿意的時候，我們也覺得很幸福。所以我們說幸福和舒服不是一個概念。
作為妻子應該怎麼做，我們應該已經知道了。當妻子做好了，你再成長一步，就該做母親了。做母親最好的一點，大家知道是甚麼嗎？你當女兒是不是母親護佑你，你一回家你媽就給做這做那，都是好吃的，是不是啊？這是你享受的待遇。但是你當媽媽的時候你就可以把這樣的待遇給別人了，這時候你的角色就變了。就說你當姑娘的時候你怕蟲子，一遇到蟲子就大叫、就躲，媽要在身邊說不定就鑽到媽媽懷裡了呢。可是現在你帶著自己的兒子，兒子怕蟲子，你也怕蟲子，可是你還是硬撐著說：「兒子別怕，有媽呢！」
是不是就是一種責任呢？你雖然害怕但還有需要你護佑的呢，你是不是就堅強了？是不是就更博大了？就說我們園長過節的時候想著員工，員工幸福不幸福啊？你想著你們班的孩子，你有一個想法你們班的孩子就幸福了，你想著明天我給孩子講一個甚麼樣的故事，講個小笑話，你一講孩子是不是都樂了，所以在你的想法裡孩子就幸福了。你已經由被護佑變成護佑別人了，把愛給予別人了，所以母親非常偉大。老天爺為甚麼讓你吃苦啊？讓你生孩子，受罪，其實是讓你成長，讓你博大。
但是，現實中有一點，因為大家年輕所以我給大家提示一下，大家知道《紅樓夢》中的賈寶玉，他喜歡女孩子，他說女人是水做的骨肉，見到女人就清爽；男人是泥做的骨肉，見到男人就覺得濁臭逼人。他總覺得女兒好，他發現小姑娘這段兒非常美好，但是等到歲數大了，尤其有了自己的小家，有了自己的丈夫、孩子，有人就變得特別惡毒，《紅樓夢》裡有的婦人，她為了自己的閨女、孫女，可以陷害栽贓別人家的閨女，把別人弄走了，或害死了，她閨女就能有這份工作。這個母親的心還能像小姑娘一樣純淨、善良嗎？不能了，她的心狹小了，所以有的女人結婚以後就變了，不是變得更博大了，而是自私了。
大家看，很多的姑娘走在街上就愛微笑，因為她年輕，把微笑給予別人，我說這就是德。有人說我就掙這點兒錢，沒法給別人甚麼。但是我們最能給別人的是甚麼啊？就是微笑。微笑是不是最好的？其實我們能給予別人成本最低的是微笑，但也是最珍貴的，花多少錢不一定能買來！他身份多高貴，他有多少財富，兒子不給他笑臉，他也挺難受的，而我們給他微笑，他就不那麼痛苦了。所以我們能夠給予別人成本最低的但是最寶貴的就是微笑。
我們當媽媽的時候，能把更多的美好給予別人。所以將來你也要成為媽媽，你的人生就一步一步的往上升。我們今天要想更好的成長，有一句詩叫，「欲窮千裡目，更上一層樓。」咱們就說孔子，「弟子規，聖人訓」講的聖人，孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。」耳順甚麼意思啊？就是聽甚麼都能聽得進去了，就是別人說甚麼不好聽的話，他都不會懷疑別人提意見是對自己不好，他的心胸博大了，所以六十而耳順，「七十從心所欲而不逾矩」，七十歲了，他想幹甚麼事情就幹甚麼事情，都不會幹壞、干不好。那麼孔子這樣一個聖人都有一個一步步提高的過程。
那麼我們今天講甚麼呢？是希望大家「欲窮千裡目，更上一層樓，」在思想上不斷的升華，我們從一個女兒到一個妻子再到一個母親，在一步一步的提升，我們不要因為自己有了丈夫了，心就沒有別人了，不要因為有了自己的孩子就不在意別人的孩子了。有的人這樣排序：兒子第一，丈夫第二，自己的爸媽第三，婆婆就不知道第幾了。這種排好不好呢？不好。《弟子規》裡說「泛愛眾」，那麼「泛愛眾」甚麼意思啊，是不是愛所有的人啊？你要愛所有的人，所有的人就會愛你。你說你把婆婆排在最末後，那婆婆能把你排在第一嗎？
我們把每一個人都排在前邊，實際上我們把自己排在後邊。我們把別人放在心上，把別人放在高處，這樣你是一個幸福的人。這樣我們從一個好女兒，再到將來做一個好妻子，大家有沒有信心將來做一個好妻子？有，真棒！給這位老師鼓鼓掌。就是這樣，天佑善人，天道酬勤，只要有信心就能做到。
如果你有信心，你也知道當老師的道理，你就一定能幸福。有的人你別看他當了很大的官，可是他活得並不明白，看不清這個「德」，其實不是得到物質利益，而真正的「德」反而恰恰是吃苦、付出和給予，他因缺德而得的物質利益越多其實離正途越遠。你知道了道理，你就會做好，你就幸福。你男朋友也好、丈夫也好，你就把他放在高處，他心裡邊就會更多的給你關心了。我相信大家，一定能做一個好妻子，一定能創造幸福的生活。
一個幸福的妻子，幸福的女人，她的臉上是寫著的，大家能看出來吧？你們在街上看看是不是能看出來，幸福的人她的肌肉是放鬆的，表情是祥和的。不幸福的人眉頭是皺著的，讓人看著難受。尤其是女人幸福不幸福能看出來，特別明顯。那麼，你要想幸福，老頭子做的總是對的，你得信任他。但是你也可以幫助他、教育他，可能的話，以後咱們也把男朋友都叫過來也培訓一下。他們也知道這個道理，他心裡裝著你的時候，你是不是就幸福了。
有老師說真想讓男朋友過來聽，我說你就給他講這個道理就行，你就用你的溫柔、你的溫暖來「教育」他，其實是感化，這是最好的教育，這是幸福的教育。
二、教師的神聖
1。教師的責任與幸福
下面我們就說一下，老天給我們安排的成長之路，我們的心胸到底應該有多大。我們說女兒、妻子到母親，這個成長過程，當然也包括說兒子、丈夫和父親，但我們還沒說到頭，因為人還有社會的角色、社會的責任。像我們大家，很年輕，雖然沒有當妻子，沒有當母親，但是比母親還能博大的就是我們的身份，我們是一個受人尊敬的教師，一個幸福的教師。一個母親可以愛自己的幾個孩子，但是我們大家做教師，可以愛二十幾個甚至三十幾個孩子，我們園長可以愛幾百個孩子。也就是說我們能夠給予他們，園長可以給予二百個孩子幸福，我們教師可以給予二十個美好，這是一個母親不能比的。
當然不是說別的班的孩子你不愛，但是你們班孩子你就是要護佑著他、幫助著他。你有一個好聽的故事，你有一個好的謎語，你有一首好的詩，你想好了之後，你明天就可以給你們班小朋友講，你不可能先想別的班小朋友。當然你也可以商量商量先到別的班去講也行，但是你的職責範圍就是這二、三十個孩子。各有各的職責範圍，對於你這個班來講你就是「君」。
孔子說「君君臣臣、父父子子」，他說的太好了，國君要像國君，大臣要像大臣。那麼領導要像領導，員工要像員工。我們老師要像老師，學生也要像學生。那麼孔子的學生孟子就提出了：「君為輕，民為重。」其實孔子可不會說這樣的話，那麼他說甚麼呢？孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」就是我們園長給大家的尊重，就說這些桔子、瓜子，雖然不是多少貴重的東西，但是它是園長的一份關愛之心；我們作為老師，就是臣，就得忠誠於我們的幼兒園。那麼從孩子角度來講，你又是君，孩子應該尊敬你、遵從你，你對孩子的態度也應該是尊重、關愛和護佑。
作為老師，我們給孩子最好的東西，是把道理講給他，不是給他多少錢，他就喜歡你。當然孩子有病的時候你願意去看，你花點錢，你把他當自己的孩子一樣，這也很好。就是說「君使臣以禮」，師生之間也是這個道理。你對自己教的孩子，不要因為他小不懂事，你就輕視他。
有的教師在園長來聽課的時候表現一個樣，園長一走馬上變了一個樣。你說那孩子看得見看不見呢？他看得見，還看在了心裡，你再和他說話他就不聽了。那你說我講這個道理孩子怎麼不聽了？「父母呼，應勿緩」啊，他看著你心裡在想著「就會造假」，他還能聽你的話嗎？是不是這個道理？這個小孩非常聰明，你做甚麼事情的時候，他全看著呢。所以你對小孩也要尊重，你把他當大人一樣，他就聽你話了。我們常說一句話叫：快樂來學弟子規，從小立志做聖人。我們和別的課不一樣，別的老師說：「小朋友們，坐好了！」而我們是說：「小聖人，坐端正。」
我們給大學生講課的時候，一說這個聖賢的道理，大學生們都說：嗯，應該做聖賢！我們給一個幼兒園講的時候，老師們都覺得非常好，都神聖起來了，就那個園長沒接受，他認為做聖人太難了。但聽課的老師，包括看傳達室的門衛、食堂的師傅都覺得，做一個聖賢是件幸福的事。
換一個角度說，我們把孩子不當小孩，而是當做一個道德水平很高的聖人來教，那麼我們教師也應該嚴格要求自己，對不對？這時候你尊敬他，沒把他當小孩，你會騙他嗎？所以你把他當一個小聖人，當然我常說得加一個括號——「未來的」，你尊敬他——未來的小聖人，你發自內心的的善，小聖人就能看出來的，他就為你想了，他就聽你的話了，這樣你尊敬他，他自然就會「臣事君以忠」了。
現在大陸的大學，有許多大學生上課睡覺，為甚麼呢？有多方面原因，咱就說現在市場上有注水肉，那人多壞，得在豬活著的時候注水啊！很粗的膠皮管子，灌自來水，你說那豬多難受，再說注水肉好吃嗎？都知道不好吃。那麼現在的老師有沒有注水課？所以我說作為老師不要講那注水課，甚麼是注水課呢？你周六日回家玩的很高興，也不備課了，星期一來了上課就糊弄事。其實你可以用點心上一節課，糊弄事你也同樣能上，但這和注水肉道理是一樣的。
我們不是挑剔誰，說哪位老師不好，但我們大家一定要明白這個道理。你老糊弄他，你老上注水的課，慢慢他就不聽你的了。你這大聲喊：「坐好了！」孩子也不聽。那個老師就很平靜的說一聲坐好了，小孩就都坐好了。你大聲嚷他「坐好了」，他也不聽。為甚麼呢？你平時沒做到那兒，你平時積累的不夠。我們要上優質的課，這樣你拿那工資就非常坦然。
教師一定要修養好自己，以身作則，這樣孩子就會在道德上不斷提升，你就真正的把福氣帶給了孩子了。教師每天可以把那麼多美好送給孩子，自己多美好啊！一定要找到當教師的幸福感，一定要做一個幸福的教師，一定要進行幸福的教育，教出幸福的下一代，這是真正的教育。
2。教師的神聖與偉大
這個「師」可不簡單，大家有沒有人知道過去供天地桌呢？過去過年做好了好吃的就聽老人講：先給老天爺吃。第一碗餃子要讓老天爺或祖宗先吃，再一盤才給爺爺或年長的吃，這就是尊敬。過去有一個牌位，供奉甚麼呢？天、地、君、親、師。當然剛才有人說玉皇大帝，那屬於天的範圍了。天、地，天神地祇當然有很多了。（中國人敬天是敬神，可不是敬虛空，祭天是祭天帝，老百姓叫老天爺，祭天帝是敬諸天的所有神佛仙君，地包括山神、龍王、城隍、土地爺等神明。）
君就是國君，還有親，父母雙親。天地是偉大的，沒有天地怎麼行？天覆地載，人要感天覆地載之恩。之後是國君、父母雙親包括祖先，最後第五個是師。所以師也是非常的偉大和神聖的。老師是人家家裡的血緣親人嗎？不是，那為甚麼人家要供你？就是為人師太不簡單了，真正的師要傳道的，通天地之道，傳聖賢之道，「聖」是天耳天口，是天道的傳達者，怎麼能不神聖嗎？
《學記》是春秋戰國時的一本書，有機會給大家講講，也就1000多字，就把教育問題都說清楚了。它形容教師是和五色的水，它無色無味，但是各種顏色，沒有水就調和不到一塊。你說這個水重要不重要？沒有水這畫就畫不成，你有黃的、紅的、綠的顏料，但沒有水就畫不出畫來，顏色就調不到一起去。老師不在五服之內，老師是你們家的人嗎？不是。但是有這個老師他們家人之間會更親。古代老師講人倫道德，講做人的道理。今天我們老師講感恩，感誰的恩？這個孩子感恩是不是他和爸爸媽媽更親了？誰的功勞呢？是您老師的功勞。你不是他們家人，但你可以使他們家更親、更和睦。你給他講道理，你讓他孝敬爺爺，你讓他和自己的爺爺更親密，這就是老師的作用。
對比起來，老師和母親有所不同，母親可以愛幾個孩子，作為母親是愛自己的孩子。但是作為老師，你卻可以把愛給予那麼多的孩子。大家看，一個母親和一個老師，老師的心胸可以很博大，老師的心胸應該非常博大。
三、天地的廣大
1。人法天地：厚德載物，自強不息
當然還有更博大的，大家知道是甚麼嗎？大地。我們一個老師可以愛幾十個孩子，但是大地她愛的多不多呢？多。大地這個母親她愛所有的人、所有的物、所有的一切。她愛人，不分中國人還是美國人，也不分誰長的好看誰長的不好看，所以大地誰都愛。回過頭來我們看：女兒、妻子、母親三個層次，是你成長的過程。
我們再看另一個層次：母親、老師、大地。大地也是母親，但大地這個母親她承載著地球所有的一切，不管是人、是動物還是花草樹木，這個「載」可以說是一輛車，那麼哪個車最能盛，那就是大地這個車，大地母親的胸懷是最大的，她承載所有的一切，所以我們說大地母親是——厚德載物。這個厚德載物就是形容大地的，《易經》裡邊有這樣兩句話：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」甚麼意思呢？
大家看：「白日依山盡，黃河入海流。」你看古代這詩非常好，它不光是語言好，它的內涵、意境更好。這些字大家都會寫，看這幾個字多簡單，但它表達的意境非常深遠，就這十個字，我們看，白日應該是紅日，因為比較遠看成白色的了，這裡有顏色：紅。依山，山是甚麼顏色？青山，綠色。而且這個綠會依據光線越暗顏色越深，依山儘是個過程，這綠顏色還在變化，這裡就有白、紅、綠，而且顏色還變化。黃河，黃色；入海流的海是甚麼顏色？藍色大海。大家看這十個字就有很多顏色。而且這些顏色不是固定的，還在不斷的變化著。
那麼「白日依山盡」甚麼意思，就僅僅是落山了嗎？明天呢？是不是又出來了，又依山盡，又出來……周而復始，這個太陽就這樣循環，幾年了？十年？二十年？一百年？二百年？……幾千年？幾萬年？上億年都不止。那麼億萬年前太陽是不是也這樣呢？這麼長時間一直這樣，你說他剛健不剛健呢？他請假沒有？這麼長時間他能請假嗎？他一請假就壞了，地球這兒就該出大事了。
大家知道後羿射日，出來很多太陽地上就烤焦了，那太陽要請三天假呢？人就不需要請假了，人就都完了。太陽一天假都沒請，這就是唐詩說的「白日依山盡」，這就是「天行健，君子以自強不息。」當君子看到太陽這種狀態的時候，我們應該怎麼樣呢？自強不息，我們能不能請一天假呢？當然這個請假不是你有病了不能請假了，是我們修養自己的美德方面最好一天不停，不斷提高。「白日依山盡」，修養自己的美德一天都不要停，嚴格要求自己，一天都不放鬆。不是說你家有事不讓你請假，你們家有事你還要孝順呢，還是美德，但是要把工作安排好了。
「白日依山盡，黃河入海流。」「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」黃河浩浩蕩蕩奔向大海停沒停過？沒有。君子是不是也應該這樣呢？那麼你在給予別人的時候是不是也應該這樣？不受任何阻攔。不是因為今天別人對我好了，我就修養自己了；明天對我不好了，我就不修養自己了，那是像黃河入海流的志向嗎？
《弟子規》裡有這樣一段話：「親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。」賢德的賢。媽媽對你好，你當然要回報媽媽了；那麼媽媽對你不好，你還能做好，是不是就很了不起啊？那麼黃河在入海的過程中會不會有阻力呢？會，但能阻擋得了他嗎？他還堅定的向前。咱們天天上班也很累，可能也想休息一天，所以「天行健，君子以自強不息」做到不容易。
海為甚麼那麼博大，因為她把自己的位置放得很低，放得越低往自己這流的越多，海納百川，有容乃大。把自己放低一點，你尊敬父母、尊敬領導、尊敬老師、尊敬孩子，你誰都尊敬，別人反過來也都尊敬你，珍惜你，愛護你。你看「白日依山盡，黃河入海流」就十個字，包容了多少內涵，你看中國字是不是很有內涵呢？
「地勢坤，君子以厚德載物。」咱們剛才說大海低，大地更低，誰都可以踩著她，就連一隻小螞蟻都踩著她，她雖然低，但她承載著、包容著一切。君子看到大地就想厚德載物，那麼我們愛一個孩子，愛十個孩子，愛二十個孩子，我們可以向大地學習，大地愛那麼多孩子，所有的動物、植物、眾生，這是一種大愛，這是一種大善，這就是「地勢坤，君子以厚德載物。」所以古人是這樣看待天地，崇敬天地，志在學習、效法天地。
2。欲窮千裡目，更上一層樓
我們回顧一下，「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓。」讀明白了它們，我們今天講的厚德載物就能更清楚了。我到過山西的鸛雀樓，實際上人站在那的時候，能看到大海嗎？看不到，那樓就那麼高，只能看到黃河，看不到大海。但是作者可以看到大海，他也可以看到萬年以外，作者的心胸可以那麼博大。
今天我們一起學習中華正統文化，實際上是希望大家心胸更博大，「欲窮千裡目，更上一層樓。」今天，許多老師可能已經上了許多層樓了，大家的認識都提高上來了，大家都在升華，還需要我們今後一步一步扎紮實實地在生活與工作中把它做好了。你要實實在在做到了，實際上你的境界就很高了。
今天我們利用這個機會跟大家講怎麼做女人，厚德載物表面講的是怎麼做好女人，其實是在講坤道，大地的柔順厚載之道，將來咱們可以再講自強不息，就是天道、乾道。偉大的宇宙還有更高的真理，更多的美好，值得我們去學習，今後大家一起努力吧！當然作為一個君子、一個善良的人，就應該自強不息，就應該厚德載物。我們作為一個老師，在教育孩子的過程當中付出的越多、給予的越多，你得到的幸福就會越多；你愛別人的心胸越大，你的幸福越大、越長遠。
我們為甚麼講這些呢？我們希望大家幸福，幸福越大越好、越長遠越好。更進一步，我們作為老師，還有更神聖的使命，真正做一個傳道者，教孩子重道德、學道德、守道德，不是讓孩子一時的舒服，一時的快樂，一時的痛快，而是讓他長遠的幸福，永遠的幸福，能做到這樣的時候，才配叫真正的老師，你才是真正的厚德載物，那你這一生就無愧，非常的了不起。
希望大家每個人都能師法天地，在生活工作中做到厚德載物，在修養道德的正途大道上自強不息，做一個幸福的人！做一個幸福的老師！一生幸福！永永遠遠幸福！
好，謝謝大家！
（講於二零一一年三月）
後記2015年古德字再解
1、道德的升華與境界的提升是真正的德。
德字的本義是登高、攀登。
德的左邊是彳，與行走有關，人應該在哪裡走呢？不是小徑、小路、彎路、邪路，而是正路、大道。右邊上邊是個十，還有個眼睛，就有目不斜視，看清、看準、緊緊盯著目標，正道直行的意思。心代表走的是心路，強調了在污濁的世間人要保持和回歸「人之初」的本性善良，就是修心向善。古代的一都是代表天，從這個角度，一上邊的十目，就是十方世界神的眼睛，神看人的行為，看人的心，符合神給人定的標準的行為與思想是真正德的行為與思想。
一般的路是前後走，只有心路、道德之路、修煉之路、生命升華之路才是上下走，所以屈原說：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」老子告訴人「道可道，非常道」，人間的路、物質的路，是前進和後退。相反，修煉的路，精神、道德升華的路，成神的路，才上下走，升華到天堂，或墮落去地獄。
中國神傳文化，強調道德，強調修心，所以許慎的《說文》中明確講「德，升也」，就是這個意思。道德的收穫、升華，才是真正的德，亦是真正的得，所以古人說「德者，得也」，也是「得者，德也」，就是道德的升華與境界的提升是真正的德的意思。
2、德的真正意義對我們今天人類的啟示。
德字的本義是登高、攀登，告訴我們做人的根本要注重道德的升華與生命境界的提升。
德的左邊是彳，告訴我們一定不要走小路、抄近道，而是必須學正法、走正路、修大法、行大道。十和眼睛告訴我們始終緊緊盯著正、善的目標，勇猛精進前行。心代表走的是心路，強調了在污濁的世間人要保持和回歸人之本善，就是修心向善。德中十方世界神的眼睛，告訴頭上三尺有神靈，我們要敬神、信神、遵從神，人的行為與思想是要按照神定的標準去做。
德路上下走，告訴我們要走精神、道德升華的路，成神的路，做濁世的凈蓮，傲雪的梅花，擺脫物慾的束縛，放棄自私自利之心，升華到美好的天堂，而不是一路掉下去，墮落下地獄。「德，升也」，我們要謹記，道德的升華與境界的提升是真正的德，是我們應該終身努力去追求的。
3、今人行德修德的最大障礙與最佳捷徑。
共產魔教瘋行百年，散播無神論、進化論、唯物論，讓人拋棄神，褻瀆神，砸爛世界和諧秩序；中共邪黨，結黨營私，戰天鬥地，迫壞傳統，毀滅道德，污染環境，荼毒生靈，它做的所有壞事惡事邪毒之事都綁架裹挾中國人全民參與。看過去的中共魔頭魔子魔孫，哪個不是破壞傳統、禍害天下後自己惡報臨身家破人亡，看今天的中共魔頭魔子魔孫，哪個不是貪慾荒淫、瘋狂掠奪聚斂財富。看看徐才厚的荒淫無恥、賣官鬻爵，家中成噸的百元大鈔至後來的全家被抓，癌症身亡，那不是失德之至嗎？可貴的中國人哪，理智的想想，如果他不是中共邪黨黨徒，會如此嗎？可是他追隨邪魔，迫害正信、活摘器官的大惡報還未彰顯呢，無邊的無間地獄懲罰在等著他哪！還在為了一點點蠅頭小利有意無意麻木的隨著惡黨乾的人，快快醒醒吧！直至今日，還要追隨邪黨的，其人之德必將以最快的速度散失凈盡啊！
三退報平安，退黨自救啊！已經有近兩億中華兒女認清了形勢勇敢的退出了魔教邪黨，你還在等甚麼呢？
真正的德者，趕快三退啊！趕快登啊！趕快升啊！
反過來看，十多年來，在面對集古今中外之邪惡大全的無恥迫害中，數以千萬的法輪大法弟子，一心修煉、同化真善忍宇宙大法，在最大限度的失去一切中，用血與生命呼喚著人們僅存的良知善念，救度著世人與眾生，其大善大忍大智慧，超越古代的一切聖者，他們是中華民族與人類的真正大德，其實是神在人間。理解相信大法弟子講的真相，就是大德；支持幫助他們講真相救人就是厚德、無量大德。創世主的慈悲是洪大無量的，恩裳一切善念尚存的眾生，珍惜這不可能再有的萬古機緣吧！否則，離開真正的德，別說得，想得的一切、一時擁有的一切，都會盡失。
真正的德者，真正的厚德者，趕快登吧！趕快升吧！
二零一五年清明節
文章來源：正見網
一、母性的偉大
1。孝順的女兒：孝、敬、順、感恩
2。溫柔的妻子：婦、男、夫、妻、和、合、福
老頭子做的總是對的
月老的傳說
好妻福夫
3。慈祥的母親：母、慈、得、德
二、教師的神聖
1。教師的責任與幸福
2。教師的神聖與偉大
三、天地的廣大
1。厚德載物自強不息
2。欲窮千裡目更上一層樓
後記2015年古德字再解
1、道德的升華與境界的提升是真正的德
2、德的真正意義對我們今天人類的啟示
3、今人行德修德的最大障礙與最佳捷徑
各位老師，大家下午好！
今天大家難得休息半天，讓大家輕鬆一點，我們準備講講怎麼做女人這方面的一些道理，傳統文化中的坤道，這就是厚德載物。我們會講到怎樣做孝順的女兒、溫柔的妻子和慈祥的母親，其實是希望大家做一個幸福的女人。因為大家又都是教師，所以我還會跟大家說說說教師的責任與神聖、幸福與美好，其實也是在講甚麼是真正的教育。
今天的學習、教育的概念和古代的學習、教育都有很大的不同。大家學《弟子規》，裡邊講：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有餘力，則學文。」我們看《弟子規》這七個方面，孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面提到學習知識了嗎？你看孝、悌指的是甚麼啊？是不是道德方面的？那麼謹、信是知識嗎？所以過去聖人教育人，不是像現在這樣注重於知識，他講「傳道、授業、解惑」，他是通過授業實現根本的目的，就是傳道。
這個道，當然儒家文化裡是做人之道，那麼怎麼做人呢？那就是孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這六個方面，愛所有的人，親近有仁德的人。所以大家看《弟子規》七個方面前六個都沒有提到學習知識，我們現在教師培訓，都是英語、教學技術甚麼的，而《弟子規》裡說有餘力、則學文。古人只有把孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面都做到了，才能學像我們現在說的高考這類知識。比如語文、數學、英語、地理、美術等等這些都算「文」裡邊的。而我們現在的教育有沒有孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁六個方面呢？
那麼《弟子規》裡講了只有做到了那六個方面，才能「有餘力，則學文」。如果沒有做到你還別學。為甚麼別學？大家知道甚麼意思嗎？比如說一個人練武術吧，這個人練的很棒，這個武術是一種技能，這個技能分誰來掌握，正常情況下，警察掌握他就能抓小偷；但如果小偷掌握了呢？一般的警察還沒轍了，他就能更多的幹壞事。當然警察要是邪惡起來，那壞事就會幹的更大。技術這個東西如果沒有德會出現甚麼情況呢？壞事可以乾的更多，社會危害更大。所以古人講「德教為先」，首先要講德，那麼老師是教育人的，就更應該注重道德。
我們講學習和教育，古代和現在的意思是不一樣的，古代主要是在德這方面著手，而不是在學習上著手。我們現在教學生，說學生怎麼不聽話，不聽家長的、不聽老師的，實際上是我們只教孩子技術，沒有教孩子更多的感恩之心和怎麼做人，沒有教孩子重德。我們不僅要教孩子有德，而且要有厚德。我們今天講厚德載物是講給我們老師的，她是形容大地的。
一、母性的偉大
1。孝順的女兒：孝、敬、順、感恩
今天有機會我們更多的講一下女人。首先說這個孝字，我們作為一個女兒或一個女人，今天年輕的比較多，首先我們要會做一個女兒，或要知道怎麼樣做一個女兒，延伸開來我們還要知道怎麼做一個妻子？怎麼做一個母親？這裡我們講三個層面，大家有誰是有小孩、做母親的啊？當然今天在座的各位年輕的比較多，是未來的妻子，未來的母親。
我們中國人過去有少數民族結婚前專門弄一個小屋子，教你一些必要的知識，今天我們的姑娘結婚以前，沒人管，沒人教育。聽說日本有新娘學校，結婚前告訴你怎麼樣做一個妻子，怎麼樣做一個好妻子。但今天中國大陸沒有。沒有那年輕人結婚就瞎過去唄，聽說有的結婚快，離婚也快，是吧？是說他們沒有甚麼準備。咱們幼兒園年輕女老師多，咱們也辦個新娘學校。應該讓你們的男朋友也過來聽聽，實際上就是要學做人，今天主要說怎麼樣做一個女人。
做女兒我們講首先應該是一個「孝」，大家看這個「孝」字，上邊是「老」的一半，是老人，下邊一半是孩子。中國文化被稱為神傳文化，就是他在造每一個字的時候都把美好注入進去了，今天我會把這幾個字說一下，這些字是怎麼來的。為甚麼這麼念？為甚麼這麼寫？非常有意思。大家看這個「孝」字上邊是老人，下邊是孩子，倉頡造字很有意思，就這麼一個字他告訴我們甚麼呢？大家看這個字，上邊是老人，那老人在上，老人要像天一樣護佑著孩子；那麼這個孩子呢也尊敬上邊的老人。當然我們做老師，也要護佑著孩子，那麼這個孩子也要把老人真正放在上，去孝敬、孝順。
甚麼是放在上邊，甚麼是放在下邊呢？大家看過《喜羊羊和灰太狼》，那個灰太狼老在下邊，那紅太狼老在上邊打它，就把它踩在腳底下。那麼在古代像紅太狼這樣的妻子就不合格，就得淘汰了。這個「孝」是真正把自己的父母看做像天一樣，尊敬自己的父母。我們今天在座的比較年輕，這個字真得注意。那麼我們這些女兒，有的離家遠的，怎麼也得一個星期給家裡打一個電話啊。咱們有哪位老師做到每個星期給家裡打一次電話？（部分老師舉手）有的老師做到了，但不好意思，沒舉手，我們給舉手的、做到的老師鼓鼓掌！
我們不僅要「孝」，我們還要敬，別看這個敬字，其實不簡單。孔子說過這樣一句話：「犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」就比如說我們在家養一隻貓、養一隻狗，我們得讓它吃飽了，是不是不能讓它凍著啊，有的人還給狗穿上衣服。那我們對待自己的父母，能不能就讓他們吃飽了、別凍著就行了呢？如果這樣，那和對待一隻狗有區別嗎？那麼對待父母能像對待一隻狗一樣嗎？不能！那麼就需要尊敬，真得把父母放在上邊。
再有還問一下大家，有沒有這樣的，父母給你打電話，你說「我這煩著呢……」怎麼怎麼樣，有的女孩兒打電話很溫柔，給男朋友也好，給誰也好，反而給自己媽媽，那味兒能聽出來：「煩著呢，不吃了！」或老人多說幾句就不耐煩，「你管那麼多幹嗎」！我們要尊敬，還有一句話叫「相敬如賓」，像來客人一樣，對客人這樣，對自己的父母就更應該尊敬。
還有一個詞叫「孝順」，今天說「孝順」的時候只有「孝」沒有「順」了，「順」是甚麼意思啊，是順著，那麼你父母說甚麼你就做甚麼，這才叫順著，所以叫「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。」咱們大家誰能在這四條上給自己打一百分啊？有沒有？「父母呼」的時候是不是趕快就到？「父母教」是不是敬聽？父母責備的時候是不是就那老老實實的聽著？是不是很難啊？是很難，但是這樣才叫「順」，這個「順」就是順著他，我們作為一個女兒這樣順著他，大家想想，是不是經常不順著，明明錯了，你自己不承認還說：別理我，煩著呢！有人還把這句話放到背心上：「煩著呢，別理我！」
人的這種煩，是一種狀態，可你作為一個老師，當孩子每個人背後都寫著「煩著呢，別理我」，你還好管嗎？你剛說：你寫寫作業吧。他那「煩著呢，別理我」；你說學學數學吧，「煩著呢，別理我」，這樣的孩子你怎麼教啊？是不是啊？所以這個孝順啊，就是傳統文化，傳統文化就是把好的東西傳承下來。我們是當老師的當然都知道，假如我們這班二十個孩子也好、三十個孩子也好，假如這些孩子誰想幹甚麼就幹甚麼，想吃就得吃，想睡就得睡，那麼我們這個班就管不了，對不對？
那麼就得有秩序，這個秩序中國古代就叫禮，就是要尊敬老師。那麼我們讓孩子尊敬老師的時候，我們尊敬誰啊？我們尊敬園長、我們尊敬父母，對不對？你尊敬了別人他才能尊敬你。所以孝敬、孝順只有我們以身作則的時候，我們的小朋友才能像我們學。你這剛講「父母呼，應勿緩」，「父母教，須敬聽」，那邊來電話了，你一接電話：「煩著呢，待會再說！」孩子看到了，是學《弟子規》裡講的，還是學你接電話的態度呢？
我們經常發生這樣的事情，有的家長說這孩子怎麼說甚麼都不聽呢？你說為甚麼不聽？你自己都沒做到，孩子記著那天姥姥叫你時你都沒去，你讓孩子怎麼跟你學呢？其實學《弟子規》難度不在孩子，孩子學習很容易，大人們都這樣做了，孩子也就這樣做了。還有「晨則省，昏則定」，現在許多教《弟子規》的都重點放在讀和背上，我們給小朋友講《弟子規》都要詳細的講，為甚麼呢？因為現在他失去那環境了。
比如說「晨則省，昏則定」，可能今天在農村的還好一點，尤其在城市裡的孩子，他已經失去原來的那種環境了，過去歲數大點的，早晨起來他一定要給父母請安，晚上也要請安，即使這個孩子沒有學過「晨則省，昏則定」，他也會那樣做，因為這是日常的一個習慣，他整天看著爸爸、媽媽這樣做的，他長大了也就這樣做了。這也是個「效」，因為孩子在學。中國文化就是很有意思，連讀音都有聯繫的，我們的父母孝順了爺爺奶奶，我們效仿，同樣孝順父母，孩子就會效仿我們。有的家長就說這孩子怎麼這麼不聽話呢，那我們聽孩子的爺爺奶奶、姥姥姥爺的話了嗎？不是孩子的父母教的東西不對，是自己沒做好，教孩子時孩子就不聽。
所以我們這裡強調的是孝順、孝敬。大家知道有一個成語叫「寸草春暉」，它是由《遊子吟》這首詩來的：「誰言寸草心，報得三春暉。」大家知道甚麼意思吧？「寸草」是春天的小草，寸草多弱啊？而春天的太陽多大，多強大啊，它給每棵小草、包括大樹、所有的一切以光明。小草之所以長大是因為它吸收了很多水分和陽光，可以說它的生命都是太陽給的，對不對？沒有這個陽光就沒有它的生命。當它長大的時候能不能報答太陽給它的恩惠？實際上是報答不了的，所以說「誰言寸草心，報得三春暉」。
我們古人講：百善孝為先，所有德行裡邊這個「孝」是最基礎的，也就是我們老師教給孩子這個孝，要有愛別人之心，要有感恩之心。感恩，為甚麼要感恩？因為我們在座的有妻子、有女兒、更多的是沒有結婚的，如果在你成為一個妻子之前，你就了解到怎麼樣做人生才能美好的道理，這才是真福氣，我們就是給大家送福氣的。
我們說「百善孝為先」，中國有句古語叫「不養兒不知父母恩」，大家知道甚麼意思吧？就是說三歲前我們甚麼事都記不住，我們能記住的差不多都是五歲以後的事，也就是說我們三歲以前，父母怎麼對待我們的我們沒有印象。當然也看到別的父母照顧孩子很辛苦，但是只有你有了孩子的時候。你才能真正體會其中的辛苦。首先是懷孕，十月懷胎，非常累，她等於一個人承載兩個人。另外還有媽媽懷孕初期的反應，噁心、吐，這是一種痛苦，但很幸福。另一方面懷孕的人她的腳腫，腦袋暈，為甚麼呢？因為懷孕期間一個人吃，供兩個人的營養，而且營養優先供給胎兒，所以我們母親十月懷胎非常不容易。
大家知道一朝分娩，生小孩非常痛苦，非常難受。那她所受的痛苦為了甚麼呢？就是孩子。當然作為一個母親很幸福，但是在這個過程中母親很痛苦。過去有人在自己生日的時候就絕食一天，他認為自己的生日就是母親的難日。再看我們現在的孩子一過生日的時候就要蛋糕，或給甚麼甚麼禮物。我們作為老師就應該告訴孩子，過生日那天首先應該感恩，感謝他的媽媽把他帶到這個世界。而且我們老師平時也一定要教孩子感恩，你教他感謝誰，感謝他的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等。
你教他感謝爸爸媽媽的時候，他就知道了這個道理，你說他會不會感謝你？一定會！父母是給他生命的，管他吃、管他穿，很辛苦，可老師是教給他知識的，老師辛苦不辛苦啊？辛苦。但是老師不能自己說自己辛苦，你說他的爸爸媽媽辛苦，這樣最好了。那麼他的爸爸媽媽也一樣不說自己辛苦，他們怎麼說呢？他們一定是說：「到幼兒園你要聽老師的話，看老師多不容易，不管別人表現怎樣不好，你要聽老師的話。」作為家長他讓自己的孩子聽老師的話，他就算會教育。
所以老師也不用說自己多麼辛苦，你就說他父母多辛苦，這孩子就有了感恩之心。他有了感恩之心，這孩子是把感恩之心用在這兒而不用在那兒嗎？不會的，所以我們強調這心，他既然知道媽媽為他付出了不容易，那他就應該知道老師教給他知識也不容易，他已經有了這份感恩之心了。所以我們老師就教他感謝父母，你老教他這樣的時候，父母就相信你，也會感謝你，就會對孩子說：「你要聽老師的話。」因為你告訴他的是最美好的，所以一定要教孩子有感恩之心。
有個外國公司招聘，一個大學生去應聘，經過初試、複試、筆試，最後一關要老總親自面試。他準備了一大堆材料，甚麼企業規劃、甚麼崗位該如何如何，做了很多準備。結果等見到老總的時候，老總就問了一個問題：「你給你媽媽洗過腳嗎？」他準備的都是專業的東西，人家老總不問你專業知識，人家問你給你媽媽洗過腳嗎？咱們大家都誰給自己媽媽洗過腳？舉手看看！好幾個啊，給他們鼓鼓掌！沒洗過沒有關係，咱們說的是這個道理，你心裡要有媽媽，要有這個感恩之心。當然現在媽媽還年輕，等他們歲數大了，我們再洗也不遲，關鍵是我們要有這個意識，要有這顆心。
老總之所以這麼問，大家知道甚麼意思了吧？因為這個大學生確實沒給媽媽洗過腳，又不能說假話，怎麼辦呢？當然大學生比較聰明了，當時他說：「我明天再來行嗎？」然後他就回家了，回家之後他就非要給媽媽洗腳，他媽媽有些奇怪不知怎麼了，就不讓他給洗腳。他們家在城市，爸爸死的早，媽媽沒有穩定的工作，就在小工廠裡疊紙盒，每天到很晚。因為爸爸死得早，生活壓力很大，但媽媽說你甚麼都別管，你就上好你的學，於是媽媽把生活的壓力全部承擔了，兒子一切家務都不用管，不論是刷鍋洗碗還是洗衣做飯一概不用管。
就這樣媽媽把他供到大學畢業了，當然他沒有給媽媽洗過腳，當他摸到自己媽媽粗糙的腳的時候，他的眼淚流下來了：這麼多年，媽媽多不容易？當人生活在蜜罐裡的時候他不覺得幸福，他沒想到舒適安逸的生活是媽媽多大的付出換來的，在洗腳的瞬間他的感恩之心出來了。這個老闆他不考你技術，大家想能大學畢業，甚至一個大學高才生，智力、技術應該沒有問題。但是一個有知識、有技術的人沒有感恩之心的話，一旦給錢少了，過幾天沒準就跳槽了，甚至於帶著公司的機密走了，這樣的人沒有信譽，一個沒有感恩之心的人沒有信譽，那就沒有信任。如果他要有感恩之心，他就會感謝老闆，他能感恩他媽媽，他就能感謝他的老闆，大家說是不是這個道理？
就說一個幼兒園，園長辦一個園多不容易。一個孩子看我們老師上課覺得很容易，但實際上我們自己知道，老師上課得備課、準備教具、要做很多準備，很不容易，但孩子聽課沒覺得不容易。就說這個教具，你拿一個蘋果一舉，孩子們一看，上課的時候也就這麼簡單的一個動作，可這個蘋果是不是得畫半天呢？老師的付出有時候孩子是不知道的，那麼老闆的付出、老闆的辛苦我們知道不知道呢？有時候我們也不知道。一般人能有媽媽給予兒女那麼多嗎？如果一個人連對媽媽都沒有感恩之心的話，那他對別人能有感恩之心嗎？沒有感恩之心，就不知足，不知足能幸福嗎？所以這樣他就不幸福。不知足不說，還埋怨別人。
剛才說不養兒不知父母恩，還有十月懷胎的痛苦以及0至3歲這個階段的培養，多不容易，尤其是1、2歲孩子吃奶的時候，這就能感受到父母對孩子的護佑，這就是這個「孝」字，也是一種德。當然現在當媽媽，如果有爺爺奶奶、姥姥姥爺幫助帶孩子，就輕鬆多了，就體驗不到那份辛苦了。
就說自己帶孩子吧，一到晚上你剛說睡覺，孩子那邊就哭了，你是不是就得趕緊起，你不能說我再睡會再管孩子，對不對？你說那孩子是按點尿嗎？他不按點，包括吃飯也不按點，他隨時要吃、隨時要尿、隨時要拉，他一拉他就哭了，你就睡不了覺了，你就得起來伺候他。我們《弟子規》裡為甚麼講「父母呼，應勿緩」？就說你小時候，你那兒拉屎了，你一哭，當然你那會兒還不會叫媽呢，你一哭就代表叫媽了，媽媽就趕緊過來給你弄，媽媽不能說等我看完這本小說再弄吧？那屎就先那樣，可能嗎？媽媽得趕緊給你弄。
就是說媽媽像服務員似的，隨叫隨到，這孩子就非常幸福。有的孩子的尿布就從來沒有濕過，那他媽媽得多及時，他一尿媽媽就馬上到。一尿就有人換，一渴就有水喝，一餓奶就到了，他這種幸福，他這種得到，是不是就叫幸福啊？如果說餓哭了，過半個鐘頭才能吃到，那能叫幸福嗎？那叫不幸福。所以說孩子的幸福、孩子的得到，是父母的失去換來的。
大家看中國的傳統文化，一方的得到伴隨的就是另一方的失去。孩子的幸福舒服是媽媽的睡不好覺，因為媽媽要隨時的照顧他，孩子一有動靜媽媽就醒，因為媽媽惦記著孩子，為甚麼「首孝悌」？孩子小的時候媽媽先「孝」他了，所以紅樓夢裡說：「痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」還有說「兒行千裡母擔憂、母行千裡兒不愁」。這裡是顛倒過來的，媽媽把孩子放第一位，可不能讓孩子受一點委屈，這不是「兒子呼，應勿緩」嗎？或者叫「女兒叫，馬上到。」
所以說孩子的得到是媽媽的失去，可是這種失去大家知道叫甚麼嗎？這種失去叫「德」，大家注意到了這個「得」和這個「德」它一個音，但字不一樣，當然意思也就不一樣了。後來有人主張把中國的文字改成拼音文字，如果改成拼音文字這兩個字還能看出不一樣嗎？就不能了。中國古人說「德者，得也」，實際上就是有這個「德」才能「得」，沒有這個「德」就甚麼都別想「得」，因此說我們應該重德。
那麼這個「德」怎麼才能「得」到呢？就得失去，你失去物質，你付出辛苦，包括別人傷害你，你痛苦了沒和別人計較都能得到「德」。我們都喜歡家的感覺，如果你到了一個新的城市，是每個人都能像父母那麼對待我們嗎？大家細細品品，是這樣嗎？所以我們小時候的得到是父母的付出、失去，這種失去就是「德」。比如我們坐公交車，大家都給老人讓過座吧？那麼當我們讓座的時候，你沒有座你是感覺特別累嗎？不是吧？我們很多善良的人都有這個感覺：你給人讓了座，心裡不但不覺得累，反而感覺很幸福，心裡很舒服、很高興的感覺，這就是「德」。
那麼厚德的人是不是特別痛苦呢？不是。就像你讓座的感覺。就像下班聽到家長說：「老師，您這一天管這麼多孩子，多辛苦，太謝謝您啦！」我們心裡的感覺不是累，而是很舒服的感覺。人家為甚麼感謝你呢？是因為我們失去了，換一個詞是因為我們的付出，對不對？你付出了，你用心照顧了他家的孩子，所以他就感謝你，他感謝你的就是你的「德」。回過頭來說，你小時候所有的舒服都是父母給予的，當我們沒有感恩之心的時候，還在那兒對比呢：「哎，我爸爸掙錢少，人家爸爸能掙那麼多錢」；「人家爸爸有個好工作，我爸爸笨著呢，就會在家種地」。這種就是嚴重缺乏感恩之心了，你爸爸要連地都不會種，那怎麼給你養這麼大呢？所以當你有感恩之心的時候，那你就會覺得一個種地的父母把你養這麼大，非常非常不容易。
中國的文化很有意思，「得」就是「失」，這個「失」就是付出，當你付出的時候你就是得，得甚麼呢？得「德」。今天晚上有的老師就去會朋友去了，有的老師就看看電視劇，而有的老師就自己在家備課，這個老師寫教案也好、想想平時怎麼教也好或是做點甚麼教具，這種叫不叫付出呢？人家看電影或玩遊戲，而他就琢磨怎麼教，這種就是付出、就是失。明天這兩個老師上課的狀態，可能學生感覺不出來，因為你準備了五種方法，而上課只能用一種方法，但是你用的方法，肯定是最好的那種。
這種付出雖然不容易被別人感知，但是過去老人講：「三尺頭上有神靈」，「人做事天在看」。你這種付出能不能體現出來呢？能體現出來，那麼就有人會說：「啊，那個老師怎麼教的那麼好？」說明他背後付出的多，他備課想了很多。你們年輕的時候多想些方法，今天想幾個，明天想幾個，等你三十歲的時候，你已經積累很多了，那你再講甚麼都很自如。如果你年輕的時候就偷懶，那就老面臨著「這一個怎麼辦呢？」老解決不好一些問題。人家很輕易的就有辦法了，這也是一種失與得的關係。
所以中國傳統文化的內涵非常深厚。它啟示我們，你有德就多給予別人，你的付出就是別人的得到，就是他的幸福。比如說這些桌子，我們坐在這兒，那是不是得有人給我們擺桌子，如果我們走了，沒人收拾這些桌子，是不是就是亂的？如果我們每個人都順手把桌子椅子擺好，是不是很快就能擺好了，如果一個人擺的話是不是可能要十多分鐘，我們每人舉手之勞，是不是很快就好了。那麼我們教育孩子的時候，就這樣教育：「你就這樣輕輕的把小椅子放這兒，也就費你十秒，收拾屋子的人就節省了十秒，你這麼個小舉動就是德。」
我們教孩子的時候，就教這個，讓孩子在做任何事情之前都先考慮別人，這就是德，這就是聖人之舉。這樣孩子都形成一種習慣的時候，你說你作為老師，輕鬆不輕鬆呢？要不，孩子放學的時候，你還得一個個叫，有時候孩子不聽，一個個都走了，你一個個摞起來的時侯就知道不容易了。你別看這件事小，別看每個班那麼多孩子，他特別容易養成良好習慣，大家想想，如果我們班40個孩子，每個人都養成這樣良好的習慣，我們老師能不輕鬆嗎？
我們說怎麼減輕老師負擔，就拿它減。孩子很容易聽話，這樣讓他形成好的習慣，我們老師就能輕省點了，這樣你就有更多的精力研究教學。有的老師課準備的很好，可能你準備了18種方法，準備的很好，可一上課孩子這兒跑一個、那兒跑一個，你還得追他去，你說這課怎麼上法？18種方法用的上嗎？用不上！是不是這個道理？
所以孩子的行為習慣和道德品質非常重要，為甚麼我們講德教為先，為甚麼我們講《弟子規》「首孝悌」，當他有感恩之心的時候，他知道媽媽很辛苦、我們老師很辛苦，所以他知道把桌椅弄好一點，每個孩子都這麼想的時候，你就是一個最幸福的人，所以你得先教他要懂得幸福。所以我們作為一個女兒，當我們知道怎麼樣做一個好女兒的時候，我們就知道了怎麼樣教育好孩子。
2。溫柔的妻子：婦、男、夫、妻、和、合、福
剛才我們講怎麼樣做一個好女兒，就是孝順，就是感恩，就是尊敬；如果能明白了，你也就知道接下去怎麼樣做一個好妻子了。
在座的各位老師好像很多都歲數不大，沒到結婚的年齡，但有男朋友的也有點感覺了。先說婦女的「婦」字，大家看是一個女的，這邊是一個掃帚，是不是說婦女就是打掃衛生的呢？古代造字很有意思，那麼女的就和家務活聯繫起來。有的女孩子就說了，為甚麼讓我們女的打掃衛生啊？那男的呢？男的幹甚麼呢？大家看這個「男」字，一個「田」字，一個「力」字，到田裡賣力氣去了。
如果我們這些人在古代，我們就不是在這裡當老師了，可能在家納鞋底或紡織甚麼的。其實那樣在家很幸福的，大家知道現在人在外邊都不容易，現在的女人就更不容易，所以我說現在的女人非常偉大，因為現在的女人既在外邊干男人的活兒，回家還得乾女人的活兒。在古代賣力氣的是男人的事，甚麼打仗、種地、打獵啊，這些都是男人的活兒。那女的在家養蠶、織布、教育孩子，都是些輕省的活兒。
今天我們大家雖然歲數不大，但要干很多事，既要主外又要主內，你說累不累呢？就說結了婚，男的上班，女的也上班，那麼回家了是不是家務也一人一半，我們看實際上大多數還是女人在家承擔的多，所以，你家裡的活乾的多，外邊的活也不少干，你說你能輕鬆嗎？現在的觀念經常說「婦女解放」、「婦女解放」的，其實古代的婦女不會說「婦女解放」的，因為她是幸福的。今天說「婦女解放」，大多數婦女真「解放」了嗎？反而你的負擔重了，離婚的多了，不是多的一星半點兒，還有婚外情、二奶、情婦、賣淫的，沒有正常人倫了，不是正常社會了。所以過去講女主內男主外，剛柔相濟，這樣才和諧。
大家看這個妻子的「妻」字，中間也有一個像掃帚，其實是一隻手，也是主內的意思。人們組詞是「夫妻」，「夫」字大家看，一人大，「天」字也一樣，一大為天，夫妻的「夫」字和「妻」字上邊也都有一橫，我們古代造字都非常講究，很有意思，那一橫代表甚麼呢？大家知道古人戴的簪子，一戴上簪子就代表成年了，就不是小男孩、小女孩了，就可以成為夫妻了。這個夫字與天字一樣，從一從大，那麼丈夫在家就像天一樣。過去古代當官的有叫大夫的，比如屈原就叫屈原大夫。這個國叫國家，一國之主叫國君，那麼一個家，過去不是指一個小家，是一個家族，一家之主就叫大夫，所以丈夫在家就像天一樣，夫在家就是天。
那麼這個妻為甚麼念妻，因為「妻者，齊也，婦與夫齊者」，所以夫和妻是平齊的，所以夫妻平等。它拿把掃帚不是歧視，是干輕省活兒的意思，那麼從音來講「婦」和「服」相近，古人說「婦者，服也」，是服侍的意思。過去這個婦女就是服侍別人的，現在會有人說了，我憑甚麼去服侍他呀？大家知道有這麼一句話叫：「妻賢夫禍少，子孝父心安。」我們孩子都聽話，我們老師就輕省了，那麼這個妻，女的就得服侍人。
老頭子做的總是對的
大家聽過《漁夫和金魚》的故事吧：漁夫打了條金魚，老太婆想要房子，房子就有了；想要宮殿，宮殿也有了；想要神仙來伺候自己，貪得無厭，最後的結果一無所有。一無所有的原因是甚麼？是不是老婆子的貪慾造成的呢？現在的貪官也是一樣，不斷膨脹的貪慾，貪污了幾千萬、多少億，自己也沒花多少，最後進監獄了，也一無所有，是不是和老太婆的下場一樣啊？這樣的人非常傻，他本來想聚集財富，結果他自己進了監獄了。他也想幸福，但方向沒找對。我們為甚麼講這些呢？就是希望大家明白道理，所以今天一直在說讓大家怎麼幸福。
另一個例子就是《老頭子做的總是對的》，安徒生的童話，大家知道這個故事嗎？這個老頭子總是對的，就是老婆子總是信任老頭子。咱們簡單的講講：他們家有頭牛，老頭子趕著去集市賣，路上看到一個人牽著一隻羊，他就想這隻羊不錯，於是他就和人家說：「我拿我的牛換你的羊可以不可以呀？」人家一聽，那當然好啊。於是他就換了一隻羊往集市走，走著走著又看見一個人抱著一隻雞，他想這隻雞不錯，於是和人家說：「我拿這隻羊換你的這隻雞可以不可以啊？」人家當然願換了，又換了一隻雞抱著往前走。
最後到集市了，準備吃飯，要進飯館的時候和一個年輕人撞了個滿懷，這個年輕人手裡拿著一兜爛蘋果，他想這蘋果不錯，於是就說：「我拿我的雞換你的蘋果怎麼樣？」小夥子一聽，我這爛蘋果本來要扔了，現在居然有人要拿雞來換，哪找這好事去，當然答應啦。老頭子拿著蘋果就進屋了，進屋之後就把爛蘋果往爐子上一放，就聽見「呲呲」的聲音，因為冬天生著爐子，他也不知道，本來就是爛蘋果，現在再一烤，你說能好的了嗎？他就跟人聊，就說他這一路的經歷，自己還特別高興。
正好有兩個商人聽見了，就覺得這個老頭太傻了，就說：你還在這美呢，等回家看你媳婦不罵死你的。老頭子說：不會的，她不會罵我的，不但不會罵我，還會給我一個吻。商人一聽，甚麼，還會給你一個吻？那哪兒能相信，於是商人就和老頭子打賭說，要是你回家了，老婆不罵你，還給你一個吻的話，你看看，我們就把這袋金子輸給你。在商人看來這是絕對不可能的事情，你想想：你要作為妻子，如果你丈夫帶一頭牛出去的，最後換回一兜爛蘋果，你會怎麼樣？咱們大家是不是也覺得老頭子特傻呢？
於是商人就雇了車跟著老頭子回家了，回到家老頭子就說：「我拿一頭牛換了一隻羊。」就聽老婆子說：「哎呀，真好啊！我正想要一隻羊呢，有了羊我們可以喝羊奶，還可以剪羊毛，可以織毛衣，我早想給你織毛衣了。」「可是呢」老頭子又說了：「我又用羊換了一隻雞。」老婆子一聽又高興了：「哎呀，有雞好啊！如果有一隻雞，我們就可以讓它下很多的蛋，然後就可以孵很多的雞了，雞孵蛋，蛋孵雞，明年我們就可以有一個雞場了，那就有很多雞和很多蛋了。」老婆子就是沒生氣。
老頭子又說了：「可是我又把雞換了爛蘋果了。」老婆子說：「哎呀，太好了，剛才我想給你做雞蛋餅，就到鄰居家去借蔥，她不但不借給我，還說「我們家連一個爛蘋果都沒有」，這回咱們家有一袋爛蘋果了，我得送她兩個，讓他看看。」越說越高興，一激動就親了老頭一下。商人一看傻眼了，就這樣商人輸了一袋金子，商人就把金子給了老頭子。這個故事就是「老頭子做的總是對的」。
大家知道甚麼意思吧，在我們看來就這樣一對夫妻，就是一個傻老頭和一個傻老太太，但是恰恰是這樣一個傻老頭最後贏了一袋金子，那剛才說的漁夫的妻子傻不傻呢？太聰明了，到後來甚麼也沒得到，是不是這樣？大家看這樣一對「傻老人」，我覺得這個傻字應該加引號吧，他們倆是不是很幸福呢？他的妻子完全信任她的丈夫，就說我的丈夫做的一定是對的，在她看來老頭子做的總是對的，她有這種信任是不是就不怨了，如果妻子覺得丈夫不對，她還能樂著說你做的不對嗎？她就會埋怨別人，一埋怨就會生氣，就會發怒，這對她自己就不好。
有一份資料說，人發一個小時的怒就等於加六個小時的班，你說加班累不累呢？當然了，發怒還有更不好的東西，就是當人發怒的時候身體會產生毒素。外國人也做過實驗，拿一個清水瓶子，人往裡吹氣，當我們高興的時候或平靜的時候，那水是正常的清亮的，當我們發怒或不高興的時候那水就渾了。當你特別生氣的時候，那水就特別混，所以大家應該注意，當你生氣的時候你的身體會產生不好的因素。
當你特別信任你丈夫的時候，你們產生的是特別幸福的感覺。那麼我們設想一下：如果你家有一頭牛，結果這頭牛丟了，你會甚麼表現呢？你會不會怨別人呢？會不會互相埋怨呢？而這個童話故事裡那樣的兩口子就不會造成矛盾，非常的快活。所以這裡邊我們講，一個女人她要相信自己的丈夫，信任自己的丈夫她幸福不幸福呢？幸福！咱們有的女的老埋怨自己的丈夫：「你看人家怎麼怎麼樣，都買小汽車了，你還騎自行車。」要我說騎自行車好啊，自行車還環保呢，騎自行車還安全呢。所以當妻子看不起丈夫的時候，她就不高興。
這裡講老頭子做的總是對的，還有另一方面，你們知道為甚麼老頭子做的總是對的嗎？是不是說只給咱們女人講，你覺得自己吃虧了，因為男的，丈夫也好，男朋友也好，他不知道，老婆子為甚麼相信自己的老頭子是對的。老婆子那麼信任他，那他做的到底對不對呢？當他用一頭牛換一隻羊的時候，這個老頭想的是甚麼？大家想想，他真那麼傻嗎？他不知道牛和羊哪個值錢嗎？他真傻到那種程度嗎？
其實，當他看到羊的時候，他想起了那天他老伴說過：咱們要有一隻羊有就好了，又可以織毛衣又可以喝羊奶。因此當他看到那隻羊的時候，他想的是甚麼呢？想的是他妻子的需要，大家明白這個意思吧？他看到羊的時候，他沒考慮值不值錢，而是從妻子需要的角度想問題：「哎呀，我妻子特別喜歡這個！」就是說他的想法就是老婆子的想法，當他看到羊的時候，他只想妻子會高興，他想那個錢嗎？他就不想別的了，你們想想，誰找這樣一個丈夫，幸福不幸福呢？當他只考慮妻子的需要時，就甚麼都不重要了，只願滿足妻子。
現在的姑娘會認為那個老頭子太傻了，不會賺錢，大家想想，如果這個老頭子滿腦子是賺錢，他會不會在妻子身上算計呢？雖說老頭不會賺錢，但是他只關心自己的妻子，明白這個意思吧，所以這樣一個丈夫，才是老頭子做的總是對的。當他看到一隻雞的時候，他想的不是哪個值錢，哪個不值錢，是想妻子會喜歡；看到蘋果也一樣，只考慮妻子的需要。大家想想，誰要找這樣一個老頭子太幸福了，也就是說他一看甚麼就會想到妻子，他一看到這個衣服好看，8000元，如果聰明的話，8000元太貴了！這個才80元，不如買80元的。要是童話裡老頭子那樣的，一看，8000，管他8000不8000呢，我媳婦肯定喜歡，哪怕我平時省吃儉用也要買！作為妻子，丈夫這樣心裡想著你的時候，你是不是就幸福啊？
我們選擇甚麼樣的丈夫？要找心裡把你放在上邊的，但你自己不能把自己放在上邊，你自己要多考慮他。就說有這樣的例子，比如說丈夫發錢了，就說發了五千塊錢，多高興啊，一個月工資也不夠五千啊？買冰箱去。一會兒就回來了，冰箱也沒買，這邊「咣」的一聲撞門，那邊「咣」的一聲，結果這屋一個，那屋一個，誰也不理誰了，一個星期誰也不理誰。
大家知道為甚麼嗎？是不是因為發錢了他倆不高興了？那麼買這個冰箱，他說我得買一個大個的，她說買那麼大的幹嘛？幾個人用啊？還費電。一般女的喜歡小巧的，男的說到新年的時候買好多東西沒地方擱，他喜歡大的，或者說他喜歡這樣的，她喜歡那樣的，反正總之兩人達不成一致，最後就打起來了。你說發五千獎金是好事吧？結果導致兩人打起來了，假如說像剛才咱們講的老頭子做的總是對的，還會有這樣的矛盾嗎？
那麼男的就會想了：「我的妻子喜歡小的，雖然我喜歡大的，可是我妻子喜歡小的，那就買小的吧！」是不是這樣想就沒事了。作為妻子呢，她是這樣想：「我非常喜歡這種樣式的，可丈夫肯定喜歡那樣的，那就買那樣的吧，他高興就好！」你看夫妻是不是互相從對方角度想，不管怎麼樣他們都是幸福的，買不買沒關係，只要相互想著對方，不管怎麼樣都是幸福的，不要發了錢還打架。所以「老頭子做的總是對的」是非常有必要的。
當我們擴展到生活中方方面面的時候，就很有意義，因為中國古代講的是做人的道理，「老頭子做的總是對的」這種東西不是迷信，你想想你們班的小朋友，如果他認為他的「老師做的總是對的」，你覺得他們幸福不幸福呢？大家想是不是這個道理，就說咱們班小朋友他非常信任老師，當老師批評他的時候，他說：「哦，我們老師批評的對，老師說我，我肯定哪做錯了，我雖然現在有點不理解，但是老師做的總是對的！」這樣的孩子你就好管了，是不是這個道理呢？但是呢，你作為老師，你心裡真的得有孩子。
雖然孩子不能像大人一樣那樣理智的認為「老師都是對的」，但是當你很嚴厲的批評他時，甚至把他批評的要哭了，他還認為老師是愛他的，他就想：「我們老師特別喜歡我、特別喜歡我。」老是這樣說：「肯定是我做錯了，惹老師生氣了。」這樣他就聽老師的了，是不是這樣這個問題就好解決了。你剛一說他，他就不高興了，他認為你不理解他，你想不就又發生矛盾了嗎？這是我們老師、家長對孩子。
那我們對領導，「老頭子做的總是對的」，你能相信嗎？是不是他做的是站在他那個高度有個選擇呢？就像你作為老師批評孩子的時候，有的孩子就真覺得沒做錯，但是你為甚麼批評他？你是不是有你的高度啊？那你批評他的時候你認為自己是錯的嗎？沒有，你肯定是為他好，但是他有時候就是不理解。我們園長也是這樣，她這樣做的時候你心裡也這樣，重要的是感恩，你有一顆感恩的心，你就平衡了，你相信「老頭子」做的是對的。
月老拴紅線的傳說
其實，咱們剛才說的「老頭子做的總是對的」還有更深的內涵，有很深的道理。中國古人都敬天，傳統文化有一個詞叫敬天知命，今天的大陸很多人跟丈夫爭強，不服從領導，與父母較勁，為甚麼？源於戰天鬥地的思想，這種狂妄在古人來看非常不可思議，天地生養萬物，人在其中，感恩還來不及哪，怎麼敢去和他爭強戰鬥呢？不想活啦呀！「老頭子做的總是對的」，它有妻子信任丈夫，孩子尊敬老人，後代崇敬祖先的內涵在裡邊，他是人類感恩神佛、崇敬天地的一種自然延伸。
當中國人結婚的時候，經常說個詞，叫「天作之合」或「天賜良緣」，那就是說你們倆婚姻是天定的，所以你覺得天安排錯了嗎？沒有！天是甚麼高度啊，所以它安排的最好，雖然當時你不理解。大家知道夫妻結合之前有個拴紅線的「月老」，大家聽說過這個故事嗎？月老這個說法是從唐朝的時候開始的，這裡有個傳說。
在唐朝貞觀年間的時候，貞觀大家知道吧？就是唐太宗李世民的年號，貞觀之治。在這時候有一個年輕人叫韋固，他的父母早就去世了，他就老想成一個家，想有家的溫暖嘛，所以它就想找一個好妻子成家，但是見了很多人都不行。韋固在宋城居住時，有人給他介紹了一個當官家的小姐，約好第二天早上見面。
他老早就去了，天還沒亮，天上還掛著月亮。他去早了，在林子裡邊正好碰上一個老頭在石頭上靠著，身邊有一個大口袋。老人正在看書，他就過去問：老人家您看甚麼書呢？小夥子說：我認識很多種文字，就連印度的梵文我都認識，您書上的字我怎麼不認識呢？老人說：這字你當然不認識了，這是天書，凡人哪兒認識呢。「那您來這幹嗎呢？」老人說：因為我們管人間的事，當然我們就來了，不是我來的不合適，是你來的太早了，所以就碰上了。
韋固就好奇的問：您是管甚麼的呢？老人說：我是管婚姻的。韋固說：那您口袋裡裝的是甚麼啊？老人說：我這口袋裡裝的都是紅繩。不管老的少的，不管貧富貴賤多懸殊，家離多遠，還是兩家是仇敵，只要拿這紅繩往他倆腳上一拴，他們的婚姻就跑不了了。韋固一聽就問：那您看我和今天去見的小姐能成嗎？老人說：不成，你們的繩都拴完了。韋固問：那您說我的媳婦在哪兒呢？老人說：你的媳婦現在才三歲。韋固說：那您能讓我見見她嗎？老人說：你非要看，我告訴你，一會兒集市上有一個賣菜的陳婆婆她抱的那個小孩就是。
天還沒亮呢，他就跟著老頭一塊走。韋固到那個集市一看，還真有一個賣菜的，這個老婆婆啊，瞎了一隻眼，渾身髒了吧唧的，懷裡抱著一個孩子，這孩子長的可難看了，也髒了吧唧的。老人說那就是你媳婦，紅繩已經拴好了。他一看，心裡特別不舒服，他回家就很生氣，他說髒了吧唧的還那麼難看。他就磨刀，然後跟手下的人說，你去把那個孩子給我殺了。
第二天，這個人就去了，就想殺這孩子，因為集市人多，那人心裡一慌，一刀下去就沒扎正，結果扎到眉心了，人們一看有人要殺人，都過來了，他就嚇得趕緊跑了。回家就說沒殺成，刺中眉心了。沒殺成，韋固也沒辦法。
後來韋固找了很多姑娘都不成，再後來他到外地當官了。韋固的上級非常看重他，就把自己的閨女介紹給他了，這閨女長的特別漂亮，結婚了也非常幸福。結果過了一年了他發現妻子眉心貼著一個梅花，一年了都沒有摘下過，他就問：你為甚麼老貼著這個，連洗臉都不摘呢？妻子就對他講：現在的爸爸不是她親生父親，親生父親在宋城當官的時候不幸病逝，媽媽和哥哥也不幸離世，這樣就由奶媽陳婆婆帶著。當時有一二十畝菜地，她帶著我種地，由於和我感情特別深，所以連賣菜都抱著我。他一聽就說：是不是瞎了一隻眼的那個老太太？妻子說你怎麼知道？他說你眉心就是我讓人扎的……原來這個就是他那個天命註定的媳婦，當然他們後來生活的非常幸福啦，因為敬天命的人，心懷感恩，不貪求，不妄動，珍惜現在擁有的，所以他們夫妻互相尊敬，彼此珍惜，當然會幸福了。
過去講天作之合，老天爺安排的最好了，所以古人都講敬天知命。今天的人，就注重錢，哪錢多就往哪去，而不是說我們有一份工作，能保證我們正常的生活，能保證我們能給予別人或是奉獻就很好了。大家都是老師，其實老師是有責任的，你選擇當老師和選擇其它行業是不一樣的，因為老師是要給別人做師範的。
就像孩子常說的一句話：「我們老師說的！」有了這個尚方寶劍，家長怎麼說都不聽了。當孩子說「老師說的」的時候，您知道這句話甚麼含義吧？這就相當於「老頭子說的總是對的「，意思就是我們老師就是最對的，是不是這個意思？父母你說的不行，我們老師就沒這麼教，當他說「我們老師說的」，這句話硬不硬氣啊？理直氣壯。當然有可能他聽錯了，老師並不是講的那個意思，但他認為就是這樣的。但是，我們老師說的和售貨員說的含義不一樣，老師是做師範的。
講夫妻是天作之合，我們當老師也是一樣，往大了說你從事的工作也是天賜良緣，因為你們周圍的教師姐妹都是有緣分的，不是說「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」嘛。所以說你那一半用繩給你拴好了，雖說是像開玩笑，可是你應該珍惜你身邊的一切，雖說那個幼兒園工資多一點兒，但是你想現在在你身邊有這麼多姐妹，如果我們把這個環境建好是不是我們的幸福呢？而且錢多的地方還有錢多的壓力，對不對？錢多他有錢多的要求，讓我們研究航天飛機去我們還真研究不了，那麼我們做我們能做的。這些孩子需要我們，這個幼兒園環境很好，天賜良緣嘛。
有這樣一個故事：有一隻受傷的鳥，一個人把它帶回家給它療傷。這個鳥長著一雙銀色的翅膀，非常漂亮，為了感謝給它療傷就給他唱歌，歌聲特別好聽。有一天這個人上街聽說有一種鳥長著一雙金色的翅膀，特別好看。回家他看著這隻銀色的鳥，就想：要是有一隻金色的鳥就好了，他就覺得金色的鳥唱歌肯定比這還好聽，有了這種想法，這樣他就煩它了。過了一段時間，銀色的鳥就說了：「因為您救了我，為了報答您，我給您唱歌，現在您也不喜歡我了，那我就要走了。」
這樣這隻鳥就飛走了，這時候正趕上傍晚，這鳥迎著太陽飛去，他一看這鳥迎著太陽那銀色的翅膀就放出金光，原來人們傳說的最美麗的金色翅膀的鳥就在自己的身邊！生活就是這樣，失去了才知道珍貴，所以我們大家要珍惜在一起的這份緣份，將來你交朋友、結婚也要珍惜你們的緣份，珍惜身邊的人，別的男人長的再漂亮，他也不是你丈夫，是不是啊？
還有一點，因為他是外人，你了解的少。講個現代的故事，有個男人覺得他妻子穿的特別不在意，他就看辦公室裡對面那個那女的長的特漂亮，感覺特好。因為他妻子老嚷他，還披頭散髮的，穿的也不怎麼在意。後來趕上情人節，他想浪漫一下，就買了花給人家送去，他偷偷的去了同事家，到了她家門口一看，啊！那女同事在門口罵孩子，也披頭散髮的，還穿一個拖鞋，他一看就這形象還不如自己老婆呢。
甚麼意思啊？不能只看表面因素，事物往往還有另一面呢，在你身邊接觸多的人你能看到他的缺點，因為所有的人和事都是手心手背，有這一面就必然存在另一面，男朋友也好、丈夫也好，他雖然有這樣的缺點，是不是還有另一樣長處呢？他雖然沒錢，說沒錢當然也不能餓著啊，但他珍惜你，足以和你一起幸福的生活。你想找一個更有錢的人，他會那麼珍惜你嗎？他要喜歡漂亮的，等和你相處時間長了，他是不是又找更漂亮的去了，所以不能只看一個面，人還有另一面。我們身邊熟悉的人我們經常能看到他不好的地方，可是他也有好的地方，你「熟視無睹」了。所以說夫妻、同事都是這樣，大家彼此要互相珍惜。
當我們是女兒的時候，我們要學會孝，把父母當做天一樣尊敬；當我們做妻子的時候，兩個人之間過去叫剛柔相濟、陰陽和合，男的像男人，女的像女人，你們倆才能和合。中國字很神奇，大家看和合二仙的和合兩字，這個「和」是你和他的和，這個「合」是合二為一的合，你們倆合在一起，合成一個家庭，所以過去講夫和妻柔，這個妻子主要是一個柔順。其實我們前邊講的認為老頭子總是對的老婆子就是順，女人講究的是以柔克剛，不是順了丈夫我們女人就是受欺負，其實那是陰柔之美，是你的幸福。
好妻福夫
大家知道明朝開國皇帝是朱元璋，他與馬皇後就是貧賤之交。馬皇後人非常的好，過去朱元璋被人家懷疑關起來的時候，她為了給他帶吃的就把烙餅放在懷裡，身體都燙壞了也要把烙餅帶進牢裡，又在外邊積極把問題解釋清楚，使得朱元璋得以脫險被放出來，這樣的妻子才是真正的好。還有朱元璋愛殺人，當然大多數是貪官，有時候朱元璋一次能把很多官都殺了。有個人叫宋濂，有愛好文學的應該知道他，是非常著名的學者，他是太子的老師，後來他孫子也捲進謀反案了，也把他抓起來要殺了。這個馬皇後吃飯的時候就不吃酒肉了，朱元璋一看很納悶，就問皇後為甚麼不吃酒肉了，馬皇後就說我要為宋濂先生祈福，朱元璋聽完之後很感動，就把宋濂放了。馬皇後經常勸朱元璋少殺人，這就是一個好的妻子，善良的好妻子；好的妻子勸諫丈夫時用柔的方式，不是用硬的方法。
我們希望大家將來做一個好的妻子，這樣大家就在逐漸長大，怎麼長大。當你從一個好女兒到一個好妻子的時候，你長大沒長大？長大了，你可以獨立了，不論再到舅舅家還是姑姑家，都不把你當成小姑娘了，因為你代表你自己的家庭了。當一個好妻子當然要柔，女的不能靠「剛勁」。大家都聽過皇上能聽進別人的意見，叫納諫，大家都聽說過唐太宗納諫，「以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。」唐太宗把魏徵看作是自己的一面鏡子，這就是唐太宗納諫，一個皇帝能聽得進去別人的意見。
但是這個魏徵有時候在朝堂上說的特別直率，一點不給唐太宗留面子，有時讓皇帝很下不來台。有時唐太宗也會生氣，有一回他特別生氣，回到後宮的時候，邊走邊說：「早晚得殺了他！」長孫皇後一聽就問唐太宗：「怎麼生這麼大氣，您這是要殺誰呢？」「還不是那個魏徵，經常不給我面子，早晚我得殺了他！」長孫皇後聽完沒說甚麼，就退了回去，然後從新穿上朝服，鳳冠霞帔，來見唐太宗，見了之後就施君臣之禮。唐太宗一見很納悶：剛才還不這樣，現在怎麼這麼正規了？長孫皇後就說：「恭喜皇上，您是一個明君啊！因為古時候有句話叫做主明臣直，有人敢冒死給您提意見，說明您是一個賢明的君主啊！」唐太宗一聽，對呀，我是明君，就高興了。就沒有殺魏徵的念頭了。那麼就說魏徵進諫是一種剛直，你再看長孫皇後的進諫，她說「主明臣直」，用這樣的方式進諫，女人用的是柔勁，你看效果是不是更好。
當然也不排除那個剛，因為我們已經講到這個「順」了，就是老頭子做的總是對的，這裡頭還有一個剛呢，你順是因為他做的對，所以你不能順著他做不好的事，不論丈夫也好父母也好，《弟子規》裡說：「親有過，諫使更。」他有過錯了，你要勸說他改正過來，但是後邊要「怡吾色，柔吾聲。」我們作為下級對上級也要「怡吾色，柔吾聲」，當他不高興的時候不說，「悅復諫」，等他高興的時候你再說。
好妻子不是委曲求全，大家知道齊國有一個宰相叫晏嬰，就是《晏子使楚》裡的晏子。他個子非常矮，但是他可以做一國的宰相。有一次晏子坐車出去，給他趕車的人特別耀武揚威的。車夫耀武揚威的樣子恰巧被他妻子看到了，等他回家的時候，就看見妻子在收拾東西，就問：你幹甚麼啊？回答說：我回娘家，不和你過了。意思是離婚。車夫一聽，問：你這是為甚麼呢？妻子就說：「你看人家晏嬰，人家一國宰相坐車裡都那麼平和，你一個趕車的有甚麼了不起，看你那樣，耀武揚威的，你這樣會招禍的，我不和你過了。」車夫一想也是啊，這要是遇見另一個大官，得罪了他，他惹不起宰相可是能管得了我，這不招禍嗎？於是就趕緊說：你別走了，我改還不行嗎？
就這樣，他再趕車的時候就不像以前那樣了，就平和下來了。晏嬰一看車夫怎麼變了呢？就問怎麼回事，他就說他妻子怎麼怎麼說他了。晏嬰一聽，這個人知錯就改，是個有德的人，再加上家裡有一個賢妻，是個人才，就這樣晏嬰就不讓他趕車了，推薦他當官了。你說這個人好不好，你看就因為有這樣一個好妻子，一個車夫就當了官了。
為甚麼啊？不知道大家知不知道，那些貪官被抓了，他們在法庭上很多都怨妻子，有時候他妻子收禮比他還厲害呢，致使他走向深淵，這就不是賢妻。假如說就有一個賢妻不讓丈夫收禮，那好好當一個領導造福一方多好。所以做妻子的或下級對上級，一般應該採用這種柔，不能用剛，就說領導吧，你和領導說甚麼事的時候，你說領導應該必須怎麼怎麼樣，就得按我說的，不聽我就怎麼怎麼樣，或者乾脆就說我不幹了，最後真辭職了，你辭職了，事情解決了嗎？沒有解決。
「妻賢夫禍少，子孝父心安」，好妻福夫啊！咱們就講講這個「福」字，因為所有的漢字裡邊，我們用這個福字是最多的，大家最喜歡這個福字了，在新年裡我們貼了很多的福字，大家知道福字怎麼解釋嗎？在古代字典裡說「福者佑也」、「佑者助也」，佑就是護佑的意思，就說這個孩子幸福，餓了馬上有媽媽給餵奶，拉了尿了馬上就有人給換尿布，孩子是不是有福啊，他的福就是爸媽的護佑。
我們大家在這裡吃著瓜子、吃著桔子，那邊遇到地震等災禍了，能這樣嗎？有人去了地震災區當志願者，回來看那些照片，人們整個都住在帳篷裡，要是住上板房就是咱們說的簡易房，就算高級了。你看一個災難來的時候，那麼多人就沒有房子了，全都是帳篷，那還是人們的愛心幫助，要不然連帳篷都住不上，所以剛才說感恩的時候，我們真的要感謝天地和祖先，感謝祖先給我們留下這麼好的傳統文化，感謝父母為我們創造這麼好的環境，感謝園長領導給我們創造這樣的環境，我們不要不知足，「福者佑也」。
那麼，怎麼樣得到這個福佑，我們新年貼那麼多的福，都希望福多一點，但是甚麼樣的人能得到這個護佑？我希望大家能記住這樣兩句話，一個是老子《道德經》裡的一句話「天道無親，常與善人」，就是說這個老天爺他沒有和你好而不和他好，它沒有親疏貴賤，不會和河南人好，和河北人不好；和男孩子好，和女孩子不好；和領導好，和員工不好；沒有這事，跟誰都一樣，但他常常給予善良的人。還有一句是周公說的：「皇天無親，惟德是輔。」能理解這個意思吧？只有有德行的人，天才幫助你，輔是幫助的意思。
作為我們，做一個有德的人就是我們的福氣，那麼我們教給孩子這個德，這個善，為甚麼我們古代叫「童蒙養正，德教為先」呢？這回我們回過頭說我們講《弟子規》總敘裡邊說：「弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。」大家想想這些是不是都是德啊？這樣孩子才能幸福，最後才是「餘力學文」。
大家想想，一個會感恩的孩子和一個不會感恩的孩子哪個更能學到知識呢？是會感恩的孩子。你想那個會感恩的孩子會聽媽媽的話，媽媽說了要聽老師的話，不會感恩的孩子你講的時候他想別的事呢，他想幹甚麼就幹甚麼，那麼老師講再好的東西他也學不到全部。所以，感恩的孩子他懂事，感恩以後他就能理解別人了，他知道我們老師很不容易，我得把書本擺放好了，這就是感恩了，他就不亂扔東西了。待會走的時候我們把髒東西都帶走了，打掃衛生的就輕省了，你就是有德。你雖然失去了一小點點時間，你就把你身邊的垃圾輕輕一捧扔到垃圾筐，每個人就用那麼一點點時間，這要是一個人做就會用很多時間，這就是你的德。
我們願意把更多的人生的道理告訴大家，還有一句話叫做「道不遠人，人自遠道。」幸福離你不遠，但是人往往遠離幸福。為甚麼呢？總想佔便宜，那些貪官你說他智力上傻嗎？哪個傻子能當省長呢？大家知道一個局長都了不得，一個市長還真得有兩下子，過去考研究生得比別人聰明多少啊，最後他進了監獄了，我們卻可以自由的吃著水果，你說誰傻呢？所以傳統文化認為官位財富都是由德帶來的，他能當那個官是因為他的德行大。那麼他要德行小呢？他就當不了那麼大的官，沒有德就得不到，幹缺德事多了德就失去的多，這個官就當不了了。我們不指哪個人，只說這個道理。
3。慈祥的母親：母、慈、得、德
好妻子是丈夫的福氣，講了賢惠的好妻子，我再說一下慈祥的母親。大家看這個「母」字，大家看去掉兩個點像甚麼？是不是像「女」字，就是這樣的女人，她和普通女人有甚麼不同呢？當然這裡面的三個不同的解釋，體現了母親的特點，真是神傳漢字，這兩個點可以說它代表肚子裡的寶寶，就是懷孕的女人，就是孕子的母親形象；這兩個點也可以說代表乳房，就是乳子，餵小孩的母親形象；這兩個點還可以說代表孩子，依偎在的懷裡，雙臂抱子的母親形象。合起來「母」就是這樣慈愛孩子的女人，孕育、哺育、養育下一代的偉大女人——母親。
咱們說母親確實偉大，她的給予、她對孩子的護佑、她的失去、她的付出，這些就是母親的德。將來女性都要做母親，懷孕生孩子很不舒服，甚至痛苦。但是舒服和幸福是一個概念嗎？是一個意思嗎？不是。母親生孩子多痛苦啊，但是她感覺幸福。教師同樣也是，教孩子的時候，我們付出很多的時候，我們也很辛苦，可當孩子高興、健康的成長、家長滿意的時候，我們也覺得很幸福。所以我們說幸福和舒服不是一個概念。
作為妻子應該怎麼做，我們應該已經知道了。當妻子做好了，你再成長一步，就該做母親了。做母親最好的一點，大家知道是甚麼嗎？你當女兒是不是母親護佑你，你一回家你媽就給做這做那，都是好吃的，是不是啊？這是你享受的待遇。但是你當媽媽的時候你就可以把這樣的待遇給別人了，這時候你的角色就變了。就說你當姑娘的時候你怕蟲子，一遇到蟲子就大叫、就躲，媽要在身邊說不定就鑽到媽媽懷裡了呢。可是現在你帶著自己的兒子，兒子怕蟲子，你也怕蟲子，可是你還是硬撐著說：「兒子別怕，有媽呢！」
是不是就是一種責任呢？你雖然害怕但還有需要你護佑的呢，你是不是就堅強了？是不是就更博大了？就說我們園長過節的時候想著員工，員工幸福不幸福啊？你想著你們班的孩子，你有一個想法你們班的孩子就幸福了，你想著明天我給孩子講一個甚麼樣的故事，講個小笑話，你一講孩子是不是都樂了，所以在你的想法裡孩子就幸福了。你已經由被護佑變成護佑別人了，把愛給予別人了，所以母親非常偉大。老天爺為甚麼讓你吃苦啊？讓你生孩子，受罪，其實是讓你成長，讓你博大。
但是，現實中有一點，因為大家年輕所以我給大家提示一下，大家知道《紅樓夢》中的賈寶玉，他喜歡女孩子，他說女人是水做的骨肉，見到女人就清爽；男人是泥做的骨肉，見到男人就覺得濁臭逼人。他總覺得女兒好，他發現小姑娘這段兒非常美好，但是等到歲數大了，尤其有了自己的小家，有了自己的丈夫、孩子，有人就變得特別惡毒，《紅樓夢》裡有的婦人，她為了自己的閨女、孫女，可以陷害栽贓別人家的閨女，把別人弄走了，或害死了，她閨女就能有這份工作。這個母親的心還能像小姑娘一樣純淨、善良嗎？不能了，她的心狹小了，所以有的女人結婚以後就變了，不是變得更博大了，而是自私了。
大家看，很多的姑娘走在街上就愛微笑，因為她年輕，把微笑給予別人，我說這就是德。有人說我就掙這點兒錢，沒法給別人甚麼。但是我們最能給別人的是甚麼啊？就是微笑。微笑是不是最好的？其實我們能給予別人成本最低的是微笑，但也是最珍貴的，花多少錢不一定能買來！他身份多高貴，他有多少財富，兒子不給他笑臉，他也挺難受的，而我們給他微笑，他就不那麼痛苦了。所以我們能夠給予別人成本最低的但是最寶貴的就是微笑。
我們當媽媽的時候，能把更多的美好給予別人。所以將來你也要成為媽媽，你的人生就一步一步的往上升。我們今天要想更好的成長，有一句詩叫，「欲窮千裡目，更上一層樓。」咱們就說孔子，「弟子規，聖人訓」講的聖人，孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。」耳順甚麼意思啊？就是聽甚麼都能聽得進去了，就是別人說甚麼不好聽的話，他都不會懷疑別人提意見是對自己不好，他的心胸博大了，所以六十而耳順，「七十從心所欲而不逾矩」，七十歲了，他想幹甚麼事情就幹甚麼事情，都不會幹壞、干不好。那麼孔子這樣一個聖人都有一個一步步提高的過程。
那麼我們今天講甚麼呢？是希望大家「欲窮千裡目，更上一層樓，」在思想上不斷的升華，我們從一個女兒到一個妻子再到一個母親，在一步一步的提升，我們不要因為自己有了丈夫了，心就沒有別人了，不要因為有了自己的孩子就不在意別人的孩子了。有的人這樣排序：兒子第一，丈夫第二，自己的爸媽第三，婆婆就不知道第幾了。這種排好不好呢？不好。《弟子規》裡說「泛愛眾」，那麼「泛愛眾」甚麼意思啊，是不是愛所有的人啊？你要愛所有的人，所有的人就會愛你。你說你把婆婆排在最末後，那婆婆能把你排在第一嗎？
我們把每一個人都排在前邊，實際上我們把自己排在後邊。我們把別人放在心上，把別人放在高處，這樣你是一個幸福的人。這樣我們從一個好女兒，再到將來做一個好妻子，大家有沒有信心將來做一個好妻子？有，真棒！給這位老師鼓鼓掌。就是這樣，天佑善人，天道酬勤，只要有信心就能做到。
如果你有信心，你也知道當老師的道理，你就一定能幸福。有的人你別看他當了很大的官，可是他活得並不明白，看不清這個「德」，其實不是得到物質利益，而真正的「德」反而恰恰是吃苦、付出和給予，他因缺德而得的物質利益越多其實離正途越遠。你知道了道理，你就會做好，你就幸福。你男朋友也好、丈夫也好，你就把他放在高處，他心裡邊就會更多的給你關心了。我相信大家，一定能做一個好妻子，一定能創造幸福的生活。
一個幸福的妻子，幸福的女人，她的臉上是寫著的，大家能看出來吧？你們在街上看看是不是能看出來，幸福的人她的肌肉是放鬆的，表情是祥和的。不幸福的人眉頭是皺著的，讓人看著難受。尤其是女人幸福不幸福能看出來，特別明顯。那麼，你要想幸福，老頭子做的總是對的，你得信任他。但是你也可以幫助他、教育他，可能的話，以後咱們也把男朋友都叫過來也培訓一下。他們也知道這個道理，他心裡裝著你的時候，你是不是就幸福了。
有老師說真想讓男朋友過來聽，我說你就給他講這個道理就行，你就用你的溫柔、你的溫暖來「教育」他，其實是感化，這是最好的教育，這是幸福的教育。
二、教師的神聖
1。教師的責任與幸福
下面我們就說一下，老天給我們安排的成長之路，我們的心胸到底應該有多大。我們說女兒、妻子到母親，這個成長過程，當然也包括說兒子、丈夫和父親，但我們還沒說到頭，因為人還有社會的角色、社會的責任。像我們大家，很年輕，雖然沒有當妻子，沒有當母親，但是比母親還能博大的就是我們的身份，我們是一個受人尊敬的教師，一個幸福的教師。一個母親可以愛自己的幾個孩子，但是我們大家做教師，可以愛二十幾個甚至三十幾個孩子，我們園長可以愛幾百個孩子。也就是說我們能夠給予他們，園長可以給予二百個孩子幸福，我們教師可以給予二十個美好，這是一個母親不能比的。
當然不是說別的班的孩子你不愛，但是你們班孩子你就是要護佑著他、幫助著他。你有一個好聽的故事，你有一個好的謎語，你有一首好的詩，你想好了之後，你明天就可以給你們班小朋友講，你不可能先想別的班小朋友。當然你也可以商量商量先到別的班去講也行，但是你的職責範圍就是這二、三十個孩子。各有各的職責範圍，對於你這個班來講你就是「君」。
孔子說「君君臣臣、父父子子」，他說的太好了，國君要像國君，大臣要像大臣。那麼領導要像領導，員工要像員工。我們老師要像老師，學生也要像學生。那麼孔子的學生孟子就提出了：「君為輕，民為重。」其實孔子可不會說這樣的話，那麼他說甚麼呢？孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」就是我們園長給大家的尊重，就說這些桔子、瓜子，雖然不是多少貴重的東西，但是它是園長的一份關愛之心；我們作為老師，就是臣，就得忠誠於我們的幼兒園。那麼從孩子角度來講，你又是君，孩子應該尊敬你、遵從你，你對孩子的態度也應該是尊重、關愛和護佑。
作為老師，我們給孩子最好的東西，是把道理講給他，不是給他多少錢，他就喜歡你。當然孩子有病的時候你願意去看，你花點錢，你把他當自己的孩子一樣，這也很好。就是說「君使臣以禮」，師生之間也是這個道理。你對自己教的孩子，不要因為他小不懂事，你就輕視他。
有的教師在園長來聽課的時候表現一個樣，園長一走馬上變了一個樣。你說那孩子看得見看不見呢？他看得見，還看在了心裡，你再和他說話他就不聽了。那你說我講這個道理孩子怎麼不聽了？「父母呼，應勿緩」啊，他看著你心裡在想著「就會造假」，他還能聽你的話嗎？是不是這個道理？這個小孩非常聰明，你做甚麼事情的時候，他全看著呢。所以你對小孩也要尊重，你把他當大人一樣，他就聽你話了。我們常說一句話叫：快樂來學弟子規，從小立志做聖人。我們和別的課不一樣，別的老師說：「小朋友們，坐好了！」而我們是說：「小聖人，坐端正。」
我們給大學生講課的時候，一說這個聖賢的道理，大學生們都說：嗯，應該做聖賢！我們給一個幼兒園講的時候，老師們都覺得非常好，都神聖起來了，就那個園長沒接受，他認為做聖人太難了。但聽課的老師，包括看傳達室的門衛、食堂的師傅都覺得，做一個聖賢是件幸福的事。
換一個角度說，我們把孩子不當小孩，而是當做一個道德水平很高的聖人來教，那麼我們教師也應該嚴格要求自己，對不對？這時候你尊敬他，沒把他當小孩，你會騙他嗎？所以你把他當一個小聖人，當然我常說得加一個括號——「未來的」，你尊敬他——未來的小聖人，你發自內心的的善，小聖人就能看出來的，他就為你想了，他就聽你的話了，這樣你尊敬他，他自然就會「臣事君以忠」了。
現在大陸的大學，有許多大學生上課睡覺，為甚麼呢？有多方面原因，咱就說現在市場上有注水肉，那人多壞，得在豬活著的時候注水啊！很粗的膠皮管子，灌自來水，你說那豬多難受，再說注水肉好吃嗎？都知道不好吃。那麼現在的老師有沒有注水課？所以我說作為老師不要講那注水課，甚麼是注水課呢？你周六日回家玩的很高興，也不備課了，星期一來了上課就糊弄事。其實你可以用點心上一節課，糊弄事你也同樣能上，但這和注水肉道理是一樣的。
我們不是挑剔誰，說哪位老師不好，但我們大家一定要明白這個道理。你老糊弄他，你老上注水的課，慢慢他就不聽你的了。你這大聲喊：「坐好了！」孩子也不聽。那個老師就很平靜的說一聲坐好了，小孩就都坐好了。你大聲嚷他「坐好了」，他也不聽。為甚麼呢？你平時沒做到那兒，你平時積累的不夠。我們要上優質的課，這樣你拿那工資就非常坦然。
教師一定要修養好自己，以身作則，這樣孩子就會在道德上不斷提升，你就真正的把福氣帶給了孩子了。教師每天可以把那麼多美好送給孩子，自己多美好啊！一定要找到當教師的幸福感，一定要做一個幸福的教師，一定要進行幸福的教育，教出幸福的下一代，這是真正的教育。
2。教師的神聖與偉大
這個「師」可不簡單，大家有沒有人知道過去供天地桌呢？過去過年做好了好吃的就聽老人講：先給老天爺吃。第一碗餃子要讓老天爺或祖宗先吃，再一盤才給爺爺或年長的吃，這就是尊敬。過去有一個牌位，供奉甚麼呢？天、地、君、親、師。當然剛才有人說玉皇大帝，那屬於天的範圍了。天、地，天神地祇當然有很多了。（中國人敬天是敬神，可不是敬虛空，祭天是祭天帝，老百姓叫老天爺，祭天帝是敬諸天的所有神佛仙君，地包括山神、龍王、城隍、土地爺等神明。）
君就是國君，還有親，父母雙親。天地是偉大的，沒有天地怎麼行？天覆地載，人要感天覆地載之恩。之後是國君、父母雙親包括祖先，最後第五個是師。所以師也是非常的偉大和神聖的。老師是人家家裡的血緣親人嗎？不是，那為甚麼人家要供你？就是為人師太不簡單了，真正的師要傳道的，通天地之道，傳聖賢之道，「聖」是天耳天口，是天道的傳達者，怎麼能不神聖嗎？
《學記》是春秋戰國時的一本書，有機會給大家講講，也就1000多字，就把教育問題都說清楚了。它形容教師是和五色的水，它無色無味，但是各種顏色，沒有水就調和不到一塊。你說這個水重要不重要？沒有水這畫就畫不成，你有黃的、紅的、綠的顏料，但沒有水就畫不出畫來，顏色就調不到一起去。老師不在五服之內，老師是你們家的人嗎？不是。但是有這個老師他們家人之間會更親。古代老師講人倫道德，講做人的道理。今天我們老師講感恩，感誰的恩？這個孩子感恩是不是他和爸爸媽媽更親了？誰的功勞呢？是您老師的功勞。你不是他們家人，但你可以使他們家更親、更和睦。你給他講道理，你讓他孝敬爺爺，你讓他和自己的爺爺更親密，這就是老師的作用。
對比起來，老師和母親有所不同，母親可以愛幾個孩子，作為母親是愛自己的孩子。但是作為老師，你卻可以把愛給予那麼多的孩子。大家看，一個母親和一個老師，老師的心胸可以很博大，老師的心胸應該非常博大。
三、天地的廣大
1。人法天地：厚德載物，自強不息
當然還有更博大的，大家知道是甚麼嗎？大地。我們一個老師可以愛幾十個孩子，但是大地她愛的多不多呢？多。大地這個母親她愛所有的人、所有的物、所有的一切。她愛人，不分中國人還是美國人，也不分誰長的好看誰長的不好看，所以大地誰都愛。回過頭來我們看：女兒、妻子、母親三個層次，是你成長的過程。
我們再看另一個層次：母親、老師、大地。大地也是母親，但大地這個母親她承載著地球所有的一切，不管是人、是動物還是花草樹木，這個「載」可以說是一輛車，那麼哪個車最能盛，那就是大地這個車，大地母親的胸懷是最大的，她承載所有的一切，所以我們說大地母親是——厚德載物。這個厚德載物就是形容大地的，《易經》裡邊有這樣兩句話：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」甚麼意思呢？
大家看：「白日依山盡，黃河入海流。」你看古代這詩非常好，它不光是語言好，它的內涵、意境更好。這些字大家都會寫，看這幾個字多簡單，但它表達的意境非常深遠，就這十個字，我們看，白日應該是紅日，因為比較遠看成白色的了，這裡有顏色：紅。依山，山是甚麼顏色？青山，綠色。而且這個綠會依據光線越暗顏色越深，依山儘是個過程，這綠顏色還在變化，這裡就有白、紅、綠，而且顏色還變化。黃河，黃色；入海流的海是甚麼顏色？藍色大海。大家看這十個字就有很多顏色。而且這些顏色不是固定的，還在不斷的變化著。
那麼「白日依山盡」甚麼意思，就僅僅是落山了嗎？明天呢？是不是又出來了，又依山盡，又出來……周而復始，這個太陽就這樣循環，幾年了？十年？二十年？一百年？二百年？……幾千年？幾萬年？上億年都不止。那麼億萬年前太陽是不是也這樣呢？這麼長時間一直這樣，你說他剛健不剛健呢？他請假沒有？這麼長時間他能請假嗎？他一請假就壞了，地球這兒就該出大事了。
大家知道後羿射日，出來很多太陽地上就烤焦了，那太陽要請三天假呢？人就不需要請假了，人就都完了。太陽一天假都沒請，這就是唐詩說的「白日依山盡」，這就是「天行健，君子以自強不息。」當君子看到太陽這種狀態的時候，我們應該怎麼樣呢？自強不息，我們能不能請一天假呢？當然這個請假不是你有病了不能請假了，是我們修養自己的美德方面最好一天不停，不斷提高。「白日依山盡」，修養自己的美德一天都不要停，嚴格要求自己，一天都不放鬆。不是說你家有事不讓你請假，你們家有事你還要孝順呢，還是美德，但是要把工作安排好了。
「白日依山盡，黃河入海流。」「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」黃河浩浩蕩蕩奔向大海停沒停過？沒有。君子是不是也應該這樣呢？那麼你在給予別人的時候是不是也應該這樣？不受任何阻攔。不是因為今天別人對我好了，我就修養自己了；明天對我不好了，我就不修養自己了，那是像黃河入海流的志向嗎？
《弟子規》裡有這樣一段話：「親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。」賢德的賢。媽媽對你好，你當然要回報媽媽了；那麼媽媽對你不好，你還能做好，是不是就很了不起啊？那麼黃河在入海的過程中會不會有阻力呢？會，但能阻擋得了他嗎？他還堅定的向前。咱們天天上班也很累，可能也想休息一天，所以「天行健，君子以自強不息」做到不容易。
海為甚麼那麼博大，因為她把自己的位置放得很低，放得越低往自己這流的越多，海納百川，有容乃大。把自己放低一點，你尊敬父母、尊敬領導、尊敬老師、尊敬孩子，你誰都尊敬，別人反過來也都尊敬你，珍惜你，愛護你。你看「白日依山盡，黃河入海流」就十個字，包容了多少內涵，你看中國字是不是很有內涵呢？
「地勢坤，君子以厚德載物。」咱們剛才說大海低，大地更低，誰都可以踩著她，就連一隻小螞蟻都踩著她，她雖然低，但她承載著、包容著一切。君子看到大地就想厚德載物，那麼我們愛一個孩子，愛十個孩子，愛二十個孩子，我們可以向大地學習，大地愛那麼多孩子，所有的動物、植物、眾生，這是一種大愛，這是一種大善，這就是「地勢坤，君子以厚德載物。」所以古人是這樣看待天地，崇敬天地，志在學習、效法天地。
2。欲窮千裡目，更上一層樓
我們回顧一下，「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓。」讀明白了它們，我們今天講的厚德載物就能更清楚了。我到過山西的鸛雀樓，實際上人站在那的時候，能看到大海嗎？看不到，那樓就那麼高，只能看到黃河，看不到大海。但是作者可以看到大海，他也可以看到萬年以外，作者的心胸可以那麼博大。
今天我們一起學習中華正統文化，實際上是希望大家心胸更博大，「欲窮千裡目，更上一層樓。」今天，許多老師可能已經上了許多層樓了，大家的認識都提高上來了，大家都在升華，還需要我們今後一步一步扎紮實實地在生活與工作中把它做好了。你要實實在在做到了，實際上你的境界就很高了。
今天我們利用這個機會跟大家講怎麼做女人，厚德載物表面講的是怎麼做好女人，其實是在講坤道，大地的柔順厚載之道，將來咱們可以再講自強不息，就是天道、乾道。偉大的宇宙還有更高的真理，更多的美好，值得我們去學習，今後大家一起努力吧！當然作為一個君子、一個善良的人，就應該自強不息，就應該厚德載物。我們作為一個老師，在教育孩子的過程當中付出的越多、給予的越多，你得到的幸福就會越多；你愛別人的心胸越大，你的幸福越大、越長遠。
我們為甚麼講這些呢？我們希望大家幸福，幸福越大越好、越長遠越好。更進一步，我們作為老師，還有更神聖的使命，真正做一個傳道者，教孩子重道德、學道德、守道德，不是讓孩子一時的舒服，一時的快樂，一時的痛快，而是讓他長遠的幸福，永遠的幸福，能做到這樣的時候，才配叫真正的老師，你才是真正的厚德載物，那你這一生就無愧，非常的了不起。
希望大家每個人都能師法天地，在生活工作中做到厚德載物，在修養道德的正途大道上自強不息，做一個幸福的人！做一個幸福的老師！一生幸福！永永遠遠幸福！
好，謝謝大家！
（講於二零一一年三月）
後記2015年古德字再解
1、道德的升華與境界的提升是真正的德。
德字的本義是登高、攀登。
德的左邊是彳，與行走有關，人應該在哪裡走呢？不是小徑、小路、彎路、邪路，而是正路、大道。右邊上邊是個十，還有個眼睛，就有目不斜視，看清、看準、緊緊盯著目標，正道直行的意思。心代表走的是心路，強調了在污濁的世間人要保持和回歸「人之初」的本性善良，就是修心向善。古代的一都是代表天，從這個角度，一上邊的十目，就是十方世界神的眼睛，神看人的行為，看人的心，符合神給人定的標準的行為與思想是真正德的行為與思想。
一般的路是前後走，只有心路、道德之路、修煉之路、生命升華之路才是上下走，所以屈原說：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」老子告訴人「道可道，非常道」，人間的路、物質的路，是前進和後退。相反，修煉的路，精神、道德升華的路，成神的路，才上下走，升華到天堂，或墮落去地獄。
中國神傳文化，強調道德，強調修心，所以許慎的《說文》中明確講「德，升也」，就是這個意思。道德的收穫、升華，才是真正的德，亦是真正的得，所以古人說「德者，得也」，也是「得者，德也」，就是道德的升華與境界的提升是真正的德的意思。
2、德的真正意義對我們今天人類的啟示。
德字的本義是登高、攀登，告訴我們做人的根本要注重道德的升華與生命境界的提升。
德的左邊是彳，告訴我們一定不要走小路、抄近道，而是必須學正法、走正路、修大法、行大道。十和眼睛告訴我們始終緊緊盯著正、善的目標，勇猛精進前行。心代表走的是心路，強調了在污濁的世間人要保持和回歸人之本善，就是修心向善。德中十方世界神的眼睛，告訴頭上三尺有神靈，我們要敬神、信神、遵從神，人的行為與思想是要按照神定的標準去做。
德路上下走，告訴我們要走精神、道德升華的路，成神的路，做濁世的凈蓮，傲雪的梅花，擺脫物慾的束縛，放棄自私自利之心，升華到美好的天堂，而不是一路掉下去，墮落下地獄。「德，升也」，我們要謹記，道德的升華與境界的提升是真正的德，是我們應該終身努力去追求的。
3、今人行德修德的最大障礙與最佳捷徑。
共產魔教瘋行百年，散播無神論、進化論、唯物論，讓人拋棄神，褻瀆神，砸爛世界和諧秩序；中共邪黨，結黨營私，戰天鬥地，迫壞傳統，毀滅道德，污染環境，荼毒生靈，它做的所有壞事惡事邪毒之事都綁架裹挾中國人全民參與。看過去的中共魔頭魔子魔孫，哪個不是破壞傳統、禍害天下後自己惡報臨身家破人亡，看今天的中共魔頭魔子魔孫，哪個不是貪慾荒淫、瘋狂掠奪聚斂財富。看看徐才厚的荒淫無恥、賣官鬻爵，家中成噸的百元大鈔至後來的全家被抓，癌症身亡，那不是失德之至嗎？可貴的中國人哪，理智的想想，如果他不是中共邪黨黨徒，會如此嗎？可是他追隨邪魔，迫害正信、活摘器官的大惡報還未彰顯呢，無邊的無間地獄懲罰在等著他哪！還在為了一點點蠅頭小利有意無意麻木的隨著惡黨乾的人，快快醒醒吧！直至今日，還要追隨邪黨的，其人之德必將以最快的速度散失凈盡啊！
三退報平安，退黨自救啊！已經有近兩億中華兒女認清了形勢勇敢的退出了魔教邪黨，你還在等甚麼呢？
真正的德者，趕快三退啊！趕快登啊！趕快升啊！
反過來看，十多年來，在面對集古今中外之邪惡大全的無恥迫害中，數以千萬的法輪大法弟子，一心修煉、同化真善忍宇宙大法，在最大限度的失去一切中，用血與生命呼喚著人們僅存的良知善念，救度著世人與眾生，其大善大忍大智慧，超越古代的一切聖者，他們是中華民族與人類的真正大德，其實是神在人間。理解相信大法弟子講的真相，就是大德；支持幫助他們講真相救人就是厚德、無量大德。創世主的慈悲是洪大無量的，恩裳一切善念尚存的眾生，珍惜這不可能再有的萬古機緣吧！否則，離開真正的德，別說得，想得的一切、一時擁有的一切，都會盡失。
真正的德者，真正的厚德者，趕快登吧！趕快升吧！
二零一五年清明節
文章來源：正見網
