信任是社會值得存在的一個最重要的理由。如果誰都不值得信任，那我還需要與別人在一起幹什麼？那就是說，我只能是我自己，而不再需要別人。沒有了信任，我與這個世界便沒有發共存的基礎。那樣，要麼是我征服這個世界，要麼就是我被這個世界吞噬。
但是，我們的社會又確實有了嚴重的信任危機。當警察叔叔一再提醒大家不要相信陌生人時，就意味著欺騙、敲詐事件呈多髮狀態，盲目相信別人，會讓人付出沉重的代價。這些年來，誘騙兒童、誘拐婦女、哄騙老人和針對人群的無差別欺騙活動已經讓太多人損失慘重，有些家庭因此家破人亡，妻離子散。這些惡行有傳統的街頭詐騙、虛假廣告、集資詐騙，又有現在的手機簡訊詐騙、網路詐騙等。騙子無處不在，手法花樣繁多。
你騙我，我騙你，大家互相欺騙，究竟是怎樣的一個世界？有人以為社會就是這樣，無所謂了，就是自己小心一些得了；有人以為存在就是合理。有人行騙，就在有人願意上當。一個願打，一個願挨，誰也怪不了誰；有人說這就是中國人的劣根性，無可奈何。
可回顧歷史，中國雖然也經常出產騙子，卻不像現在這麼多，這麼普遍，這般沒有底線。社會基本道德失范，民風不正，根本原因還是在於我們的社會被撕裂了。
過去，中國雖然沒有很強的宗教傳統，但傳統民間社會是存在的。中國人曾經認為人死後有靈魂，有生死輪迴之苦。一個人在世上幹了壞事，死後就可能被打入十八層地獄，或者轉世為豬狗羊等畜生。同時，中國民間存在的鄉紳，也對社會基本秩序起著引導作用。可是，我們通過文革徹底消除了鬼神論和生死輪迴論，又早從三反五反開始，消滅了鄉紳階層。而後，又沒建立起完善的法治體系。欺騙、詐騙活動破案率又較低，不怕受到生死輪迴之苦，又不怕受到當下的法律懲罰，一個人干盡壞事又怎麼樣呢？
民風也是官風在社會上的投射。官場風氣不好，便不可能對民風有什麼期望。尤其那些貪官，嘴上說一套實際做一套，在民眾深感失望的同時，也直接影響到民間的行為，使社會底線一再淪落。社會不斷降低要求，最終就是沒有任何準則。社會到了這個狀態，自然引發信任危機。
這就產生一種可怕的狀態：人們不相信別人，不相信官員，不相信政府，不相信任何宣傳說教，不相信專家，不相信高尚與崇高，不相信智慧，反正什麼都不相信。在社會變得許多人什麼也不相信的時候，社會的一切構建都變得十分困難。
到了這境地，除非有一批人堅決地重構社會，堅定地走民主法治之路，否則，所有的話就是多餘的。
但是，我們的社會又確實有了嚴重的信任危機。當警察叔叔一再提醒大家不要相信陌生人時，就意味著欺騙、敲詐事件呈多髮狀態，盲目相信別人，會讓人付出沉重的代價。這些年來，誘騙兒童、誘拐婦女、哄騙老人和針對人群的無差別欺騙活動已經讓太多人損失慘重，有些家庭因此家破人亡，妻離子散。這些惡行有傳統的街頭詐騙、虛假廣告、集資詐騙，又有現在的手機簡訊詐騙、網路詐騙等。騙子無處不在，手法花樣繁多。
你騙我，我騙你，大家互相欺騙，究竟是怎樣的一個世界？有人以為社會就是這樣，無所謂了，就是自己小心一些得了；有人以為存在就是合理。有人行騙，就在有人願意上當。一個願打，一個願挨，誰也怪不了誰；有人說這就是中國人的劣根性，無可奈何。
可回顧歷史，中國雖然也經常出產騙子，卻不像現在這麼多，這麼普遍，這般沒有底線。社會基本道德失范，民風不正，根本原因還是在於我們的社會被撕裂了。
過去，中國雖然沒有很強的宗教傳統，但傳統民間社會是存在的。中國人曾經認為人死後有靈魂，有生死輪迴之苦。一個人在世上幹了壞事，死後就可能被打入十八層地獄，或者轉世為豬狗羊等畜生。同時，中國民間存在的鄉紳，也對社會基本秩序起著引導作用。可是，我們通過文革徹底消除了鬼神論和生死輪迴論，又早從三反五反開始，消滅了鄉紳階層。而後，又沒建立起完善的法治體系。欺騙、詐騙活動破案率又較低，不怕受到生死輪迴之苦，又不怕受到當下的法律懲罰，一個人干盡壞事又怎麼樣呢？
民風也是官風在社會上的投射。官場風氣不好，便不可能對民風有什麼期望。尤其那些貪官，嘴上說一套實際做一套，在民眾深感失望的同時，也直接影響到民間的行為，使社會底線一再淪落。社會不斷降低要求，最終就是沒有任何準則。社會到了這個狀態，自然引發信任危機。
這就產生一種可怕的狀態：人們不相信別人，不相信官員，不相信政府，不相信任何宣傳說教，不相信專家，不相信高尚與崇高，不相信智慧，反正什麼都不相信。在社會變得許多人什麼也不相信的時候，社會的一切構建都變得十分困難。
到了這境地，除非有一批人堅決地重構社會，堅定地走民主法治之路，否則，所有的話就是多餘的。
