探索善德和巨富的關係，我們必然要涉及到商道、商之真道的問題。8年前，《新紀元》周刊的第29至31期的三篇專欄文章中，我談到了「商道‧賈道‧商之真道」的話題，曾引用一個很好的商業中的案例，這案例源自《商道》一書，是韓國作家崔仁浩寫的，推薦給大家。
「財平如水，人直似衡」
崔仁浩的《商道》一書，除了對發財之術、古代商業描述引人入勝之外，貫穿全書的一句經商之道，是五言的一個對聯，謂之「財上平如水，人中直似衡」。後來我與正見詩社的專家們探討，他們說，這個對聯還可以簡化成「財平如水，人直似衡」。覺得這也很好，可能更好，非常簡練和精幹，體現了神傳漢字的博大精深。「財平」和「人直」是什麼意思呢？「財平」其實就是讓我們在財富上看得淡、放得下、不那麼執著於金錢和財富，那該來的就一定會來；「人直」就是做人要正直、誠實、剛正不阿，只說真話，不說假話。說到底，這兩句格言所展示的，正是法輪大法中闡述的宇宙特性之「真」和「忍」的體現。下面讓我們具體的看一看。
《商道》一書提到兩個韓國人，一個是21世紀的公司總裁，一個是19世紀的人參商人，相距兩百年，但他們有共同的習慣，就是都喜歡結廬小住。一個在公司的後院蓋平房，一個在豪宅的後面建茅草屋，功成名就之時，他們都要獨自清修。可見向佛求道之心，古今中外皆有。
《商道》的古代主角，是韓國義州的商人林尚沃，這是清仁宗嘉慶年間的事情。林尚沃的父親是韓國的一個翻譯官，不知為什麼，韓國朝廷沒錢給翻譯官提供俸祿，就給了他們與大清國做生意的機會，似乎是官方認可的「官倒」（編註：利用權職之便倒賣物資，大量致富的官員）了。朝鮮官倒把人參帶到中國，每人可帶80斤，值兩千兩銀子；他們從中國帶回去的，是綾羅綢緞。當時，韓國人發明了把白參薰蒸為紅參，這減弱了白參的毒性，又提高了它的藥性，所以高麗參深受中國人的歡迎。當時，朝鮮同清朝的人參貿易居然達到白銀上百萬兩，也是蠻驚人的。朝鮮人參商人往往徒步跋涉兩千裡、耗時一個月，從新義州過鴨綠江，再入山海關到達北京。
朝鮮商人中，義州商人擅長於跨國貿易，因為貿易的需要，他們把「信用」作為第一要旨。開城商人則善於國內分銷，因為分銷和零售的特性，他們把「討價還價」作首要精髓。所以，從經營管理的角度看，義州人重「商道」，開城人重「商術」；一道一術，各有所長。
但在韓國人／朝鮮人眼裡，他們基本上看不起中國人，認為中國人的經商之道，迥於其「商道」，而被蔑稱為「賈道」。「商道」視信用為首，「賈道」則以「審慎」為最，行「賈道」者連親友也不相信。大家聽說過「坑熟」、「殺熟」這些說法嗎？說句不好聽的，我們看看當今的中國大陸，當代中國的人際關係中，審慎、戒備、懷疑、冷漠和偏執，甚至拒絕真相，是不是很多呢？中國人的經營管理理念中，「賈道」是不是多於「商道」？
林尚沃這位《商道》中的大商人，最後成了朝鮮的首富。但縱觀林尚沃的一生，指引他從商、致富、從政、退隱，再到回歸的，是一位高僧、佛家大師。高僧石崇預見、告誡、指導了林尚沃的三次人生危機。
「守真、修善、戒盈」
林尚沃到北京，帶著多達5000斤的人參，當時的參價是每斤25兩白銀，但人參價格幾乎二百年都沒動一動，韓國人有些吃虧。所以，林尚沃把價格猛然提到40兩的時候，遭到了中國商人的集體抵制。這可是實打實的國際貿易戰、價格戰啦。中國商人抵制，集體罷買，林尚沃的人參就只能堆在客棧裡，該怎麼辦呢？在這個時候，在人與人的爭鬥之際，誰能領悟到更高層的道理，誰就能掌握先機！
意志堅定的林尚沃，悟到了生與死的「相生相剋」之理，然後他毅然做出決定，開始在北京街頭高調焚燒帶來的高麗參！濃煙滾滾之中，北京商人、藥房的掌櫃們，開始受不了了。如果沒有這5000斤人參，他們的藥房就沒有人參可賣，明年的生意可就慘了。最後，中國人屈服了，不得不付出每斤人參90兩白銀的天價，把還沒燒掉的人參買了下來。
林尚沃成功的第一個原因：是恪守義州商人的傳統，是以信用為本。他的「小生意旨在得利，大生意旨在得人」的信條，就是基於對人的本性的深刻認識。韓國人「商道」的本質是信用，言而有信，講真話、辦真事，做真人；這是求真、求實、誠實不欺。守真，是他致富的第一個原因。
《商道》中還揭示了林尚沃財富的另一個來源，就是他的善良。林尚沃力所能及，幫助了一個淪落在北京街頭的同胞、少女張美齡。而後來知恩圖報、協助林尚沃的貴人，也恰恰是這個少女張美齡。因為這位昔日的京城淪落人，後來成為清朝朝廷光祿大夫的內室。林尚沃的積德行善，種下了現世善報的因緣，也成就了他生命的轉折點。修善，是他致富的第二個原因。
林尚沃最後能夠取得巨大的商業成功，而後又超脫悟道、功成圓滿，背後的第三個原因，就是戒貪和用忍。佛家大師石崇贈送給他一個「戒盈杯」，就是點化他於功成之時，不要驕傲，要見好就收，要知道物極必反、否極泰來。他從屋頂漏下的一滴水，就預知了房屋的倒塌，看到一隻小雞被老鷹叼走，立即醒悟人間和世事的無常！林尚沃不貪圖厚利，智慧的避開了叛亂，又不迷戀女色——官妓松伊，他將名、利、情三關都踏過，方了脫生死。他簡直就是個不修道、已在道中的修行人嘛！
從林尚沃的例子，和我們之前引述的古今中外的眾多案例來看，巨富之人和成功商人的背後，無一不是具有大德、善德和道德的支撐及內涵。這就是善德和巨富真正的、本質的聯繫。這些人的成功、輝煌、而往往全身而退、轉入修行，對世人的啟發是什麼呢？對我們尋求商之真道的啟迪，是什麼呢？不就是追求、信仰、和遵循「真、善、忍」嗎？
巨富的來源、商之真道，只能歸結為守真、修善、用忍。這其實與人生之真道，恰恰不謀而合。按「真善忍」同修的法輪大法，海內外中國人都有所聽聞，其作為佛法的根本，被世上千萬人奉為圭臬，其成為商之真道，也是自然而然。
（全文完）
本文轉自440期【新紀元週刊】「商管智慧」欄目
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「財平如水，人直似衡」
崔仁浩的《商道》一書，除了對發財之術、古代商業描述引人入勝之外，貫穿全書的一句經商之道，是五言的一個對聯，謂之「財上平如水，人中直似衡」。後來我與正見詩社的專家們探討，他們說，這個對聯還可以簡化成「財平如水，人直似衡」。覺得這也很好，可能更好，非常簡練和精幹，體現了神傳漢字的博大精深。「財平」和「人直」是什麼意思呢？「財平」其實就是讓我們在財富上看得淡、放得下、不那麼執著於金錢和財富，那該來的就一定會來；「人直」就是做人要正直、誠實、剛正不阿，只說真話，不說假話。說到底，這兩句格言所展示的，正是法輪大法中闡述的宇宙特性之「真」和「忍」的體現。下面讓我們具體的看一看。
《商道》一書提到兩個韓國人，一個是21世紀的公司總裁，一個是19世紀的人參商人，相距兩百年，但他們有共同的習慣，就是都喜歡結廬小住。一個在公司的後院蓋平房，一個在豪宅的後面建茅草屋，功成名就之時，他們都要獨自清修。可見向佛求道之心，古今中外皆有。
《商道》的古代主角，是韓國義州的商人林尚沃，這是清仁宗嘉慶年間的事情。林尚沃的父親是韓國的一個翻譯官，不知為什麼，韓國朝廷沒錢給翻譯官提供俸祿，就給了他們與大清國做生意的機會，似乎是官方認可的「官倒」（編註：利用權職之便倒賣物資，大量致富的官員）了。朝鮮官倒把人參帶到中國，每人可帶80斤，值兩千兩銀子；他們從中國帶回去的，是綾羅綢緞。當時，韓國人發明了把白參薰蒸為紅參，這減弱了白參的毒性，又提高了它的藥性，所以高麗參深受中國人的歡迎。當時，朝鮮同清朝的人參貿易居然達到白銀上百萬兩，也是蠻驚人的。朝鮮人參商人往往徒步跋涉兩千裡、耗時一個月，從新義州過鴨綠江，再入山海關到達北京。
朝鮮商人中，義州商人擅長於跨國貿易，因為貿易的需要，他們把「信用」作為第一要旨。開城商人則善於國內分銷，因為分銷和零售的特性，他們把「討價還價」作首要精髓。所以，從經營管理的角度看，義州人重「商道」，開城人重「商術」；一道一術，各有所長。
但在韓國人／朝鮮人眼裡，他們基本上看不起中國人，認為中國人的經商之道，迥於其「商道」，而被蔑稱為「賈道」。「商道」視信用為首，「賈道」則以「審慎」為最，行「賈道」者連親友也不相信。大家聽說過「坑熟」、「殺熟」這些說法嗎？說句不好聽的，我們看看當今的中國大陸，當代中國的人際關係中，審慎、戒備、懷疑、冷漠和偏執，甚至拒絕真相，是不是很多呢？中國人的經營管理理念中，「賈道」是不是多於「商道」？
林尚沃這位《商道》中的大商人，最後成了朝鮮的首富。但縱觀林尚沃的一生，指引他從商、致富、從政、退隱，再到回歸的，是一位高僧、佛家大師。高僧石崇預見、告誡、指導了林尚沃的三次人生危機。
「守真、修善、戒盈」
林尚沃到北京，帶著多達5000斤的人參，當時的參價是每斤25兩白銀，但人參價格幾乎二百年都沒動一動，韓國人有些吃虧。所以，林尚沃把價格猛然提到40兩的時候，遭到了中國商人的集體抵制。這可是實打實的國際貿易戰、價格戰啦。中國商人抵制，集體罷買，林尚沃的人參就只能堆在客棧裡，該怎麼辦呢？在這個時候，在人與人的爭鬥之際，誰能領悟到更高層的道理，誰就能掌握先機！
意志堅定的林尚沃，悟到了生與死的「相生相剋」之理，然後他毅然做出決定，開始在北京街頭高調焚燒帶來的高麗參！濃煙滾滾之中，北京商人、藥房的掌櫃們，開始受不了了。如果沒有這5000斤人參，他們的藥房就沒有人參可賣，明年的生意可就慘了。最後，中國人屈服了，不得不付出每斤人參90兩白銀的天價，把還沒燒掉的人參買了下來。
林尚沃成功的第一個原因：是恪守義州商人的傳統，是以信用為本。他的「小生意旨在得利，大生意旨在得人」的信條，就是基於對人的本性的深刻認識。韓國人「商道」的本質是信用，言而有信，講真話、辦真事，做真人；這是求真、求實、誠實不欺。守真，是他致富的第一個原因。
《商道》中還揭示了林尚沃財富的另一個來源，就是他的善良。林尚沃力所能及，幫助了一個淪落在北京街頭的同胞、少女張美齡。而後來知恩圖報、協助林尚沃的貴人，也恰恰是這個少女張美齡。因為這位昔日的京城淪落人，後來成為清朝朝廷光祿大夫的內室。林尚沃的積德行善，種下了現世善報的因緣，也成就了他生命的轉折點。修善，是他致富的第二個原因。
林尚沃最後能夠取得巨大的商業成功，而後又超脫悟道、功成圓滿，背後的第三個原因，就是戒貪和用忍。佛家大師石崇贈送給他一個「戒盈杯」，就是點化他於功成之時，不要驕傲，要見好就收，要知道物極必反、否極泰來。他從屋頂漏下的一滴水，就預知了房屋的倒塌，看到一隻小雞被老鷹叼走，立即醒悟人間和世事的無常！林尚沃不貪圖厚利，智慧的避開了叛亂，又不迷戀女色——官妓松伊，他將名、利、情三關都踏過，方了脫生死。他簡直就是個不修道、已在道中的修行人嘛！
從林尚沃的例子，和我們之前引述的古今中外的眾多案例來看，巨富之人和成功商人的背後，無一不是具有大德、善德和道德的支撐及內涵。這就是善德和巨富真正的、本質的聯繫。這些人的成功、輝煌、而往往全身而退、轉入修行，對世人的啟發是什麼呢？對我們尋求商之真道的啟迪，是什麼呢？不就是追求、信仰、和遵循「真、善、忍」嗎？
巨富的來源、商之真道，只能歸結為守真、修善、用忍。這其實與人生之真道，恰恰不謀而合。按「真善忍」同修的法輪大法，海內外中國人都有所聽聞，其作為佛法的根本，被世上千萬人奉為圭臬，其成為商之真道，也是自然而然。
（全文完）
本文轉自440期【新紀元週刊】「商管智慧」欄目
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