在世界上最貪生的當屬人類，當人類面對死亡時，沒有不痛苦絕望、恐懼害怕的，想方設法也想多活一點時辰。唯有修行佛法的成就者，不僅生死自如，還能預知自己的死期，甚至能決定死亡的時間和方式，而在他們死亡時會出現空中瀰漫著異香、光柱等各種瑞相，火化後能出捨利子，有的還會燒出不壞的心舌。
據記載，在歷史上有很多在高僧、大成就者在圓寂後都留下了捨利子。
鳩摩羅什，是後秦的高僧、國師、和玄奘並稱佛經三大翻譯家。鳩摩羅什在圓寂前對眾人發誓：“假如我所翻譯的經書沒有錯誤，那在我的身體被焚化後，舌頭不會焦爛！”不久鳩摩羅什圓寂。以火焚之，灰飛煙滅後，他的形骸已粉碎，但舌頭完好無損。現在鳩摩羅什的舌捨利就供奉在甘肅省武威市的鳩摩羅什塔。
1992年中國蘇州一高僧法因圓寂，令人驚奇的是火化後舌根竟然完整無損，呈古銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，有聲清脆悅耳。
1990年12月，新加坡華人高僧宏船法師圓寂。火化後人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的捨利子，有些還閃爍着鑽石般的光亮。
小小的捨利子，見證了佛法的真實不虛、偉大殊勝。(網絡圖片)
那捨利子到底是什麼呢？為什麼只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的捨利子。有些得道的高僧，去世後燒出的捨利子大大小小多達成百上千顆，如果一個人活着時，身體有這麼多的結石，這人能吃得消嗎？還有出捨利的高僧大多是身體健康的老人，也定期到醫院進行體驗，為什麼現代的X光和B超卻檢測不出來這些堅硬的體內異物？捨利子又為何呈五顏色六色，上千度的高溫也燒不化？
有專家學者說那是結石，火化後就變成了捨利子。其實只要仔細想一想，這種說法非常荒謬可笑且難以自圓其說。結石幾乎人人都有，為什麼火化時沒有燒出捨利呢？也有人說捨利是吃素的原因，但是世界上素食者幾十萬，為什麼也沒燒出捨利呢，而唯獨高僧才有？再說在西藏，由於高原地理環境惡劣，僧人為了生存，也吃肉。而藏地的僧人，燒出捨利子者較漢地多。這證明素食與捨利子其實並沒有必然的關係。
其實捨利子是佛法的實踐者長期修行並達到一定層次的產物，類似於煉丹士所說的“內丹”，它有能量，在某種特定的時刻會放光。一般說來，死亡後能出捨利子者，非佛法大修行者莫屬。這跟一個人生前的地位、名聲、財富沒有關係。哪怕是貴為總統、領袖、億萬富翁，他的骨灰也跟平常人一樣，芝麻大的一顆捨利子也找不出來。在修行人中，能得捨利的也是少數，這跟修行者的名聲、地位也沒有關係，即使是什麼大剎方丈甚至是什麼級別很高的什麼長，也不管用。如果一個人生前長期服某種藥物，他的骨灰會呈慘綠色。
按照佛家的輪迴學說，人的肉體只是靈魂的暫時寄居之地，死亡並不是生命的結束，而是進入另一種生命形態的開始。人在死亡後靈魂會脫離身體，重新尋找一個新的歸宿。根據《西藏度亡經》裡面的記載，靈魂投生時，六道輪迴之光（暗白色、暗綠色、暗黃色、暗藍色、暗紅色、霧煙色）會在死者眼前顯現，到時，死者的靈魂會受自己前世的業力（善、惡）牽引，身不由已地投入那一道光色之中。
所以，人死並非一了百了。如果一個人在生前修善積德，那他的靈魂就將到一個美好的地方，如果一個人在生前傷天害理、做盡壞事，雖能逞快一時，但死亡後他的靈魂就會淪為三惡道，受盡痛苦。人來時一身空，走時還是一身空，萬般帶不走，唯有業隨身。善惡有報是天理。在當今的物慾橫流的塵世喧囂中，讓我們大家都回歸自己善良的本性，為自己選擇美好的未來吧。
註：
《西藏度亡經》：目前是西方現代研究死亡學科的瀕死體驗（NDE）最古老的典籍，所有研究瀕死體驗的學者、科學家都把它和《埃及度亡經》視為最重要的兩部經典。
瀕死體驗（NDE）：這是西方國家的一門最新的科學，也是世界生命科學最前沿的學科，它融現代醫學、藥理學、心理學、哲學、宗教等為一體，直指人類自身最後一塊神祕之地——死亡，並且在西方大多數的醫學院教學中都已得到了極大的重視和研究，還成立了世界範圍內的“瀕死體驗國際研究協會”。
──轉自《看中國》
（責編：王蘭）
