【新唐人2016年02月18日訊】每年傳統新年前後，大量民工的返鄉潮，討薪，都會讓平時淡忘了農村問題的中國社會，重新意識到農村的困境。今年也是一樣，我們帶您一起關注這些問題。
當農民工討薪在大陸媒體消聲，返鄉難被央視包裝成溫情故事的時候，中國農村的現實用另一種方式引起了社會的關注。
首先是廣東金融學院財經傳媒系教授黃燈撰寫的《一個農村兒媳眼中的鄉村圖景》，在網路上引起廣泛熱議和轉載。她記述在湖北孝感孝昌縣的丈夫老家遭遇的殘酷現實：「可以說，中國無數的財富、希望，沒有多少途徑流向他們，但社會不良的觸角，諸如政府拖欠工程款、信仰危機所導致的價值觀混亂、基層執行計劃生育的粗暴和失責，卻總是要伸向這個普通的農家。」
不久，一名上海姑娘因一頓農村年夜飯與江西男友分手，又在新年期間傳遍微信朋友圈，「金錢與愛情」，「城鄉貧富懸殊」成為全國性話題，甚至引發黨媒評論。
之後人們不時看到「農村彩禮動輒數十萬，大齡男性結不起婚」等報導。在大陸快速的城鎮化進程中衰敗的農村引發討論不止。
前陝西電視臺記者馬曉明：「表面上似乎中共政權一直在說，保護農民的利益，向農民向農村向農業傾斜等等，說了這麼些話，但實際做起來，農村農民他還是處於最弱勢的群體。再加上現在層層的普遍的侵吞、貪污、剋扣、腐敗，看起來給農村許許多多的優惠政策，執行起來具體落實到農民身上，就少的非常可憐了。」
中國勞動關係學院教授王江松認為，在工業化城市化進程中伴隨傳統農村的衰退，可以說是大致的規律，但這不成為今天中國農村問題的藉口。
中國勞動關係學院教授王江松：「現在農村包括相當多的自殺現象，包括幾千萬的留守兒童，包括一些農民工把錢拿回去造房子，造了房子幹嘛？放在那兒沒人住。這都是資源的嚴重的浪費。這都是由於現行的城鄉分隔的戶籍制度所造成的。也就是說中國現在這種農村衰退是太嚴重了。政府跟社會該做的事情沒有做，不該做的事情又做了。」
不僅沒有在加速的城市化中分到應有的蛋糕，農村傳統的倫理價值觀也在城鄉貧富懸殊的衝擊下風雨飄搖。
新年後，大陸《財經》雜誌刊登文章：「一個病情加重的東北村莊」，作者高勝科哀嘆他的「田園故鄉不止是在生病，而是有關於忠孝道義的一切倫理氣息徹底死去了」。
這個聞名全國的東北「長壽之鄉」，老人們實際上老無所養，兒女們不理會老人，有的甚至促成老人迅速死亡。另一方面，村風禮樂崩壞，攀比成為村人的生活必需品，勤善禮孝的祖訓宗規已然蕩然無存。
王江松：「傳統文化是有制度配套的。比如說有家族制度，鄉紳治理，農民互助互濟的傳統啊，包括民間自己有一些解決問題的資源。過去是皇權不下鄉的，村民可以自治。現在不行了，現在在國家所有制，他也沒有社會空間，包括土地不是你能夠私有的，所以很多自我救濟的手段沒有了。而政府在拿走他們權利的同時又不對他們盡責任。所以他們就處於不能自救的狀況 。」
近年來被越來越多的學者認為，傳統農村的鄉紳統治，使得農村結構和秩序較為穩定，同時自我恢復能力較強。但鄉紳統治在中共的土改運動中，和持續了幾千年的土地私有制一同被摧毀。
如今土地成為中共地方政府拉動GDP的資本，失地農民維權受到鎮壓，而從上至下一直建到村支部的黨組織，正在反腐中自顧不暇，中國農村何時能恢復到理想的桃花源？還是一個未知數。
採訪/陳漢 編輯/尚燕 後製/舒燦
當農民工討薪在大陸媒體消聲，返鄉難被央視包裝成溫情故事的時候，中國農村的現實用另一種方式引起了社會的關注。
首先是廣東金融學院財經傳媒系教授黃燈撰寫的《一個農村兒媳眼中的鄉村圖景》，在網路上引起廣泛熱議和轉載。她記述在湖北孝感孝昌縣的丈夫老家遭遇的殘酷現實：「可以說，中國無數的財富、希望，沒有多少途徑流向他們，但社會不良的觸角，諸如政府拖欠工程款、信仰危機所導致的價值觀混亂、基層執行計劃生育的粗暴和失責，卻總是要伸向這個普通的農家。」
不久，一名上海姑娘因一頓農村年夜飯與江西男友分手，又在新年期間傳遍微信朋友圈，「金錢與愛情」，「城鄉貧富懸殊」成為全國性話題，甚至引發黨媒評論。
之後人們不時看到「農村彩禮動輒數十萬，大齡男性結不起婚」等報導。在大陸快速的城鎮化進程中衰敗的農村引發討論不止。
前陝西電視臺記者馬曉明：「表面上似乎中共政權一直在說，保護農民的利益，向農民向農村向農業傾斜等等，說了這麼些話，但實際做起來，農村農民他還是處於最弱勢的群體。再加上現在層層的普遍的侵吞、貪污、剋扣、腐敗，看起來給農村許許多多的優惠政策，執行起來具體落實到農民身上，就少的非常可憐了。」
中國勞動關係學院教授王江松認為，在工業化城市化進程中伴隨傳統農村的衰退，可以說是大致的規律，但這不成為今天中國農村問題的藉口。
中國勞動關係學院教授王江松：「現在農村包括相當多的自殺現象，包括幾千萬的留守兒童，包括一些農民工把錢拿回去造房子，造了房子幹嘛？放在那兒沒人住。這都是資源的嚴重的浪費。這都是由於現行的城鄉分隔的戶籍制度所造成的。也就是說中國現在這種農村衰退是太嚴重了。政府跟社會該做的事情沒有做，不該做的事情又做了。」
不僅沒有在加速的城市化中分到應有的蛋糕，農村傳統的倫理價值觀也在城鄉貧富懸殊的衝擊下風雨飄搖。
新年後，大陸《財經》雜誌刊登文章：「一個病情加重的東北村莊」，作者高勝科哀嘆他的「田園故鄉不止是在生病，而是有關於忠孝道義的一切倫理氣息徹底死去了」。
這個聞名全國的東北「長壽之鄉」，老人們實際上老無所養，兒女們不理會老人，有的甚至促成老人迅速死亡。另一方面，村風禮樂崩壞，攀比成為村人的生活必需品，勤善禮孝的祖訓宗規已然蕩然無存。
王江松：「傳統文化是有制度配套的。比如說有家族制度，鄉紳治理，農民互助互濟的傳統啊，包括民間自己有一些解決問題的資源。過去是皇權不下鄉的，村民可以自治。現在不行了，現在在國家所有制，他也沒有社會空間，包括土地不是你能夠私有的，所以很多自我救濟的手段沒有了。而政府在拿走他們權利的同時又不對他們盡責任。所以他們就處於不能自救的狀況 。」
近年來被越來越多的學者認為，傳統農村的鄉紳統治，使得農村結構和秩序較為穩定，同時自我恢復能力較強。但鄉紳統治在中共的土改運動中，和持續了幾千年的土地私有制一同被摧毀。
如今土地成為中共地方政府拉動GDP的資本，失地農民維權受到鎮壓，而從上至下一直建到村支部的黨組織，正在反腐中自顧不暇，中國農村何時能恢復到理想的桃花源？還是一個未知數。
採訪/陳漢 編輯/尚燕 後製/舒燦
