雪捲風升:從流氓與貴族說起

2016年03月09日評論
看今天之中國,無處不流氓,從街頭小巷到學術殿堂,從平民百姓到權貴富豪,或下流暴戾,或腐敗墮落,流氓本性表現得淋漓盡致。從語言流氓,到行為流氓,再到意識流氓,這禮義之邦成為名副其實的流氓大國。

這個古老而文明的民族何以作賤到如斯地步?

我們常聽到一些傳言,說中國領導人如何巧對外國領導人的責問,卻很少聽到外國領導人如何應對中國領導人的話題。

中國領導人誇耀說:我們消滅了地主。

外國領導人回應說:我們消滅了貧農。

中國領導人誇耀說:我們消滅了貴族。

外國領導人回應說:我們消滅了流氓。

這就是兩種截然不同的治國理念,引用一句至理名言:一個好的制度可以把壞人變成好人,一個壞的制度可以把好人變成壞人。

——這是對不同制度的高度概括。

發動流氓起來把貴族消滅了,並不會使流氓變得高尚,只會使流氓變得更加流氓,而且誘逼更多的人變成流氓,最終變成流氓社會。這是毫無疑問的。

人類是世界上最龐大最複雜的群體,就其精神意識的素質來考量,大致可以分為三個階層:貴族,平民,流氓。其分布呈橄欖形,中間大,兩頭小,貴族處於高端,流氓處於低端,中間龐大的階層是平民。從平民到貴族沒有明顯的界線,從平民到流氓也沒有明顯的界線,但流氓與貴族就天差地別了。

貴族之所以是貴族,並不在於財富有多少,也不在於權力有多大,而在於具有一種高貴的精神,史書上稱之為貴族精神。缺失貴族精神的人,即使富可敵國,也不過是帶著流氓本性的暴發戶;即使權可傾國,也依然是帶著流氓本性的獨夫民賊。

流氓之所以是流氓,並不是因為一無所有,而是因為內心裡的流氓意識。無產階級不等於流氓,無產階級的大多數人都是安分守己的平民。流氓群體有窮人,也有富豪;有平民,也有權貴;有白痴,也有天才。

貴族精神代表人類文明的高端,流氓意識代表人類野蠻的底端。幾乎所有的人,既有嚮往高尚的意念,也有嚮往卑鄙的情慾,這就是人性與獸性的爭戰。人性戰勝獸性,人就走向高尚;獸性戰勝人性,人就走向卑鄙。大多數的平民,人性與獸性始終在身上進行拉鋸戰,故而一生都在高尚與卑鄙之間徘徊;大多數的平民,一生安分守己,註定是庸庸碌碌。平民要想超凡脫俗,要麼追求高尚而有望成為貴族,要麼走向卑鄙而成為流氓。人追求高尚很困難,成為貴族難上加難;人走向卑鄙很容易,成為流氓易如反掌。也正是這個原因,人類社會始終是貴族少流氓多。

高尚與高貴沒有本質的不同,然而高尚與高貴還是有一步之遙,那是程度的不同,境界的不同。你跨越了那一步之遙,就抵達高貴的境界。平民也會高尚,但往往只能在順境中高尚,卻不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依然能固守高尚,那就是高貴的境界了,也就成為貴族了。

高尚達到高貴的境界,就是「富貴而不淫,威武而不屈」。這就是貴族精神的境界。富貴而不淫,威武而不屈,有兩個層次的解讀。第一個層次是對富豪權貴解讀:你富貴了不可變淫蕩,你有權了不可以權屈人。第二個層次是對平民百姓解讀:你不富貴,可你不會被富貴所誘惑而放棄高尚;你沒有權,可你不會向權力屈服,你只誠服於公義與真理。達到了這種境界,你即使身處平民,你也具備了貴族精神。

貴族精神有三種高貴的內涵:一是誠信,二是道義,三是使命感。

誠信是人類文明的靈魂,沒有誠信,就沒有道德,也就沒有文明;誠信也是個人品格的靈魂,沒有誠信,就不可能有高貴的品格。缺失誠信的人,不是無賴,就是流氓。缺失誠信的民族,註定是愚昧而野蠻的民族。誠信也是民主制度的根基,沒有誠信,就不會有成熟的民主。民主靠憲政,憲法就是社會的契約,契約的根基就是誠信,沒有誠信,契約就是廢紙。

貴族之所以是貴族,是因為貴族把誠信看得比生命還重要,誠信帶來高尚,帶來尊嚴,帶來生命高貴的價值。歐洲的貴族寧願用決鬥分勝負,而不願用陰謀詭計爭輸贏,這實質上就是對誠信價值的死守。中國古代的史官,寧願被殺頭也不為帝王篡改歷史,也是對誠信價值的死守。

道義包含人道與公道。人道是公道的前提,就是對人生命的尊重。連人道意識都沒有的人,就根本不可能有公道。信奉暴力,就是對人道的蔑視;信奉槍杆子裡面出政權,就是對人間公道的蔑視。人道與公道衍生出現代文明的人權主義,歐洲之所以能誕生《人權公約》,實質上就是貴族精神在推動。

道義精神帶來仁慈,帶來寬容,帶來關懷,帶來公正。貴族具有關懷弱者的情懷,世界上的慈善事業幾乎都是由貴族出資創建的,靠的就是這種道義的精神。

使命感就是勇於承擔的精神。擔當起人類社會的良知,擔當起人類傳統文化與道德的衛道士,維持社會公義,維護社會理性和平發展。

正是這種使命感的精神,帶給貴族堅韌不拔的信心與力量,一旦民族陷入危機,貴族就站在民族的前列,身先士卒捍衛民族的安寧。正是這種使命感的精神,帶給他們「普羅米修斯盜天火」的精神,帶給他們「我不入地獄誰入地獄」的精神。正是這種精神捍衛與推動人類文明向前發展。

這三種精神都來自於虔誠的宗教信仰,只有宗教信仰才能轉化為堅定不移持之以恆的精神力量,達到高貴的境界。

儘管貴族個人的身上也存在這樣那樣的缺點,但貴族群體始終是推動人類文明發展的主導力量。

每一個人身上都存在人性與獸性的爭戰,故而一生都在高尚與卑鄙之間徘徊:上帝呼喚人走向高尚,魔鬼誘惑人走向卑鄙;崇尚高尚者近貴族,嚮往卑鄙者近流氓;或者可以說,近貴族者崇尚高尚,近流氓者嚮往卑鄙。中國人把這種現象叫作:近朱者赤,近墨者黑。這是人世間萬古不變的道理。

推而廣之,一個民族也存在人性與獸性的爭戰,這實質上就是文明與野蠻的爭戰,也是貴族與流氓的爭戰。一個民族由貴族所主導,就帶來文明的進步;由流氓所主導,就向野蠻倒退,不是物質生產力的倒退,而是人文精神的倒退,文化的倒退,道德的倒退。這早已被人類歷史所證明。

人類歷史的發展主要是由貴族所主導,所以人類能從野蠻走向文明,但在漫長的歷史發展過程中,有時也會被流氓所掌控,流氓佔據了主導地位,結果導致文明向野蠻倒退,所以人類發展的進程呈現曲曲折折、進進退退。

人的精神意識是複雜的多面體,既有崇尚高尚的意念,也有嚮往卑鄙的情慾。然而,人走向高尚如爬山,很難;人走向卑鄙如坐滑梯,很易:故而人類社會始終是流氓多於貴族。

人類社會始終是貴族少流氓多,貴族何以能佔據人類社會發展的主導地位呢?這就取決於龐大的平民階層的態度了:平民階層崇尚貴族,貴族就佔上風,就佔據主導地位,這個民族就會崇尚高尚崇尚文明;平民階層崇尚流氓,流氓就佔上風,就佔據主導地位,這個民族就崇尚卑鄙崇尚野蠻。這就是不同民族會有不同文明進程與不同程度的根本原因。

──轉自《作者博客》本文只代表作者的觀點和陳述。

責任編輯:李明心

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