他創造了一個歷史，五年之內結束了秦朝末年天下群雄逐鹿的混亂局面，中原大地再次統一。漢得天下，皆他之功。
他成就了一段神話，戰必勝、攻必克，千古無二的霸王項羽亦是其手下敗將。
他乃歷史上多少年不遇的大根器之人，懷王霸之志，忍胯下之辱，無故加之而不怒，完美詮釋大忍之心。
觀其用兵布局，已至聖界仙境，如天馬行空，一氣呵成，皆從天而下，又舉重若輕。其用兵之神，史上無出其右者；不世才華，令人歎為觀止。他指揮的戰爭均為中華歷史上史詩般天成之作，出神入化的指揮藝術和經緯天下的軍事謀略垂馨千祀。
韓信，史稱「國士無雙，兵仙戰神」。
韓信彩像。（清殿藏本）
第一章 胸懷大志 避世用晦
韓信，江蘇淮陰人，出生時家道業已中落，因此沒有關於他家世的詳細記載，只知道他少年時期與母親相依為命，生活清貧。但他家中收藏兵書和寶劍，韓信從小就有機會接觸很多兵書，也受到良好的教育。從這些方面推論，「韓信乃韓國之後」，韓信祖上是貴族。（明李廷機著《鑑略妥註‧秦記》）
母親去世後，韓信的生活更加艱難，常常無飯可吃。因為貧困，他飽受別人的白眼和欺辱，也受到過他人的施捨。在歷史上留下的許多成語典故都和韓信有關，比如：昌亭之客、晨炊蓐食、胯下之辱、一飯千金、能屈能伸，等等。
南昌亭亭長頗有眼光，他看韓信非等閒之輩，眼下雖然貧困，日後必出人頭地，所以對他很是照顧。韓信常去他家吃飯，時間一長，亭長的妻子心生嫌惡，想出了晨炊蓐食的辦法把韓信趕走。她早上天還沒亮就做好飯菜，早早地把飯吃完，鍋碗瓢盆也都收拾得乾乾淨淨。韓信像往常一樣來到亭長家時，等待他的是空空如也的飯桌，連殘羹剩飯也沒留下。韓信一看就明白了，扭頭就走，從此沒有再去過亭長家。後來由此演變出來兩個成語：昌亭之客、昌亭旅食，都是指懷才不遇而暫時寄人籬下者。
韓信讀書之餘，有時到河邊垂釣。有位洗衣服的老嫗，後人稱為漂母，很同情他，看到韓信沒有飯吃，時常把自己的食物分給他。韓信心裡非常感激，發誓將來要報答她的恩情。後來韓信衣錦還鄉，果然贈給漂母千金以酬謝她當年的幫助。「一飯千金」的成語由此而來，意思是受人滴水之恩，以湧泉相報。
明謝時臣所繪《四傑四景圖》之《王孫一飯圖》軸，絹本，淡設色水墨，（日）靜嘉堂文庫藏。此畫表現韓信受漂母施飯的故事。（公有領域）
歷史上對韓信的第一篇記載是《史記》中的《淮陰侯列傳》，說韓信少年時代是個無所事事之人。其實韓信胸有囊括四海、席捲宇內之志。清朝漢學家王鳴盛在《十七史商榷》卷五中說：「（韓信）寄食受辱時，揣摩已久，其連百萬之眾，戰必勝，攻必取，皆本於平日學問。」從他不僅熟讀兵書，而且涉獵廣泛，諸如天文地理、規章法度及軍事常識等等無一不精，對百裡奚佐秦稱霸等歷史典故也耳熟能詳，還著兵書、修訂軍中律令等，說明他博覽群書、學識豐富，並非遊手好閒之人。
另一件事也反映了韓信少年時就胸懷大志。十五六歲時，韓信母親過世。雖然家中貧困，他還是挑了一塊寬敞高地將母親埋葬，墓地周圍足以安置萬戶人家居住。這表示韓信當年就相信自己將來可以官封萬戶侯。
韓信未成名時還有一件很出名的事件是胯下受辱。當時韓信雖然衣食無著，但志存高遠，經常隨身佩帶一把寶劍。淮陰城裡一個屠夫的兒子，是個無賴，想羞辱韓信，就在鬧市中擋住韓信的去路，說：你佩帶寶劍幹什麼？帶著寶劍你敢殺人嗎？敢殺人就把我的腦袋砍下來。不敢殺人的話就從我的胯下鑽過去。面對這突然其來的挑釁，韓信毫無懼意直視對方許久，最終仍神色坦然俯身從無賴的胯下鑽了過去。
清任伯年繪《韓信胯下受辱圖》。（公有領域）
一代文學宗師蘇軾在《淮陰侯廟記》中描述了韓信少年時代不惜「辱身污節」以「蓄英雄之壯圖」的境界：「應龍之所以為神者，以其善變化而能屈伸也。夏則天飛，效其靈也；冬則泥蟠，避其害也……將軍乃辱身汙節，避世用晦，志在鵲起豹變。食全楚之租，故受饋於漂母；抱霸王之略，蓄英雄之壯圖。志輕六合，氣蓋萬夫，故忍恥胯下。」
能坦然受辱的人分為兩種，一種是意志消沉、苟且偷安之人，即所謂的「膽怯」者；另一種是志向遠大、能屈能伸、忍辱負重之人，即真正的明智之人。「古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也；天下大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」蘇軾在《留侯論》中的這段話是韓信甘受胯下之辱的完美注釋。
人們認為韓信辱身胯下是偉人之舉，淮陰人特地在當年的地方修了一座「胯下橋」，藉以紀念韓信志存高遠、不與小人一般見識的大度胸懷。＃
五千年輝煌神傳文化之《千古英雄人物》研究組
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
他成就了一段神話，戰必勝、攻必克，千古無二的霸王項羽亦是其手下敗將。
他乃歷史上多少年不遇的大根器之人，懷王霸之志，忍胯下之辱，無故加之而不怒，完美詮釋大忍之心。
觀其用兵布局，已至聖界仙境，如天馬行空，一氣呵成，皆從天而下，又舉重若輕。其用兵之神，史上無出其右者；不世才華，令人歎為觀止。他指揮的戰爭均為中華歷史上史詩般天成之作，出神入化的指揮藝術和經緯天下的軍事謀略垂馨千祀。
韓信，史稱「國士無雙，兵仙戰神」。
韓信彩像。（清殿藏本）
第一章 胸懷大志 避世用晦
韓信，江蘇淮陰人，出生時家道業已中落，因此沒有關於他家世的詳細記載，只知道他少年時期與母親相依為命，生活清貧。但他家中收藏兵書和寶劍，韓信從小就有機會接觸很多兵書，也受到良好的教育。從這些方面推論，「韓信乃韓國之後」，韓信祖上是貴族。（明李廷機著《鑑略妥註‧秦記》）
母親去世後，韓信的生活更加艱難，常常無飯可吃。因為貧困，他飽受別人的白眼和欺辱，也受到過他人的施捨。在歷史上留下的許多成語典故都和韓信有關，比如：昌亭之客、晨炊蓐食、胯下之辱、一飯千金、能屈能伸，等等。
南昌亭亭長頗有眼光，他看韓信非等閒之輩，眼下雖然貧困，日後必出人頭地，所以對他很是照顧。韓信常去他家吃飯，時間一長，亭長的妻子心生嫌惡，想出了晨炊蓐食的辦法把韓信趕走。她早上天還沒亮就做好飯菜，早早地把飯吃完，鍋碗瓢盆也都收拾得乾乾淨淨。韓信像往常一樣來到亭長家時，等待他的是空空如也的飯桌，連殘羹剩飯也沒留下。韓信一看就明白了，扭頭就走，從此沒有再去過亭長家。後來由此演變出來兩個成語：昌亭之客、昌亭旅食，都是指懷才不遇而暫時寄人籬下者。
韓信讀書之餘，有時到河邊垂釣。有位洗衣服的老嫗，後人稱為漂母，很同情他，看到韓信沒有飯吃，時常把自己的食物分給他。韓信心裡非常感激，發誓將來要報答她的恩情。後來韓信衣錦還鄉，果然贈給漂母千金以酬謝她當年的幫助。「一飯千金」的成語由此而來，意思是受人滴水之恩，以湧泉相報。
明謝時臣所繪《四傑四景圖》之《王孫一飯圖》軸，絹本，淡設色水墨，（日）靜嘉堂文庫藏。此畫表現韓信受漂母施飯的故事。（公有領域）
歷史上對韓信的第一篇記載是《史記》中的《淮陰侯列傳》，說韓信少年時代是個無所事事之人。其實韓信胸有囊括四海、席捲宇內之志。清朝漢學家王鳴盛在《十七史商榷》卷五中說：「（韓信）寄食受辱時，揣摩已久，其連百萬之眾，戰必勝，攻必取，皆本於平日學問。」從他不僅熟讀兵書，而且涉獵廣泛，諸如天文地理、規章法度及軍事常識等等無一不精，對百裡奚佐秦稱霸等歷史典故也耳熟能詳，還著兵書、修訂軍中律令等，說明他博覽群書、學識豐富，並非遊手好閒之人。
另一件事也反映了韓信少年時就胸懷大志。十五六歲時，韓信母親過世。雖然家中貧困，他還是挑了一塊寬敞高地將母親埋葬，墓地周圍足以安置萬戶人家居住。這表示韓信當年就相信自己將來可以官封萬戶侯。
韓信未成名時還有一件很出名的事件是胯下受辱。當時韓信雖然衣食無著，但志存高遠，經常隨身佩帶一把寶劍。淮陰城裡一個屠夫的兒子，是個無賴，想羞辱韓信，就在鬧市中擋住韓信的去路，說：你佩帶寶劍幹什麼？帶著寶劍你敢殺人嗎？敢殺人就把我的腦袋砍下來。不敢殺人的話就從我的胯下鑽過去。面對這突然其來的挑釁，韓信毫無懼意直視對方許久，最終仍神色坦然俯身從無賴的胯下鑽了過去。
清任伯年繪《韓信胯下受辱圖》。（公有領域）
一代文學宗師蘇軾在《淮陰侯廟記》中描述了韓信少年時代不惜「辱身污節」以「蓄英雄之壯圖」的境界：「應龍之所以為神者，以其善變化而能屈伸也。夏則天飛，效其靈也；冬則泥蟠，避其害也……將軍乃辱身汙節，避世用晦，志在鵲起豹變。食全楚之租，故受饋於漂母；抱霸王之略，蓄英雄之壯圖。志輕六合，氣蓋萬夫，故忍恥胯下。」
能坦然受辱的人分為兩種，一種是意志消沉、苟且偷安之人，即所謂的「膽怯」者；另一種是志向遠大、能屈能伸、忍辱負重之人，即真正的明智之人。「古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也；天下大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」蘇軾在《留侯論》中的這段話是韓信甘受胯下之辱的完美注釋。
人們認為韓信辱身胯下是偉人之舉，淮陰人特地在當年的地方修了一座「胯下橋」，藉以紀念韓信志存高遠、不與小人一般見識的大度胸懷。＃
五千年輝煌神傳文化之《千古英雄人物》研究組
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
