東西方預言透露什麼天機
有許多偉大的東西預言都揭示了「救世聖人來自東方」這樣的信息。「復活節」告訴人們來自「東方」的信息。原來復活節的英文字「Easter」，原本就含有「東方」的意思，其來源早於耶穌的復活典故。同樣是復活節重要象徵物的兔子，將象徵生命新生的彩蛋帶給人，那麼復活兔是否也「巧合」來自東方的信息呢？答案是肯定的，試看以下一些古今偉大的預言透露的信息。
復活節．復活兔的傳說
兔子象徵「新生」、「復活」、「和平」。彩蛋和兔子都是復活節的象徵物。我們知道兔子是胎生動物，是不生蛋的，為什麼將兔子和彩蛋連結在一起？怎麼不用雞和蛋為象徵呢？或是以象徵耶穌的羔羊和彩蛋為象徵呢？
兔子是不生蛋的，為什麼將兔子和彩蛋連結在一起作為復活節的象徵？(Lesekreis/Wikimedia Commons)
據說歐洲古老的傳說中，兔子被視為生命的創造者，象徵春天的復甦和新生命的誕生，因為野兔是一種終日不閉眼的動物，眼睛就是照護著生命的光輝，而且野兔繁殖力非常強，在春天帶來許許多多新生命。春神依絲翠的引路兔就代表著春之復甦和新生命的誕生。
白兔的傳說早於耶穌復活
「白兔」表示和平與愛，也代表歡樂的意思，被當作復活、新生的一個象徵。然而，許多古老的有關於復活兔的傳說，實際上比耶穌復活的記載還要早的。
世界文化搖籃之一的古巴比倫文化中，代表愛情、生育、戰爭的美索布達米亞女神名字叫「Ishtar」（伊什塔爾），與「Easter」讀音相近。西歐的黎明、春天女神名叫「Eastre」（依絲翠），涵義為東方、朝陽升起之處，和復活節「Easter」字義奧妙應合。一年中的「春分」日，太陽從正東方升起，此後白日漸漸長於黑夜。春神依絲翠身邊有一隻兔子，象徵著春天的復甦和新生命的誕生。
希臘神話中的愛神阿佛羅狄忒（Aphrodite） 的寵物是一隻白兔，日耳曼土地女神霍爾塔（Horta） 的引路者也是一隻白兔。這些神話傳說、民間風俗其實都早於基督教耶穌復活的典故。後來，兔子又成了送復活節蛋的使者。
復活兔和東方預言
東西兩方有許多偉大的預言揭示了「救世聖人來自東方」這樣的信息。作為復活節重要象徵物的兔子，將象徵生命新生的彩蛋帶給人，那麼兔子是否也帶有來自東方的信息呢？
在東方預言中，生命的創造者、救世的聖人和兔子有關。這樣的預言其實不少，許多預言就以「兔子」形象來透露給世人救世聖人的信息。以下舉些個例子來看看。
甲、《步虛大師預言詩》玉兔漸東昇
清朝末光緒三十年（1904年），傳出了隋代天臺步虛和尚降乩的乩文《步虛大師預言詩》，因準確預言了光緒之死以及清朝滅亡而轟動一時。 此預言詩也預言了末後人類怎樣得拯救。第十節中以「玉兔」指代「救世的聖人」，聖人出現的時機是在四海皆紅禍、白骨滿岡陵的亂世災難中，來救度眾生：
紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，
四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東昇。
詩中所雲：「 四海水中皆赤色」的「四海」可以代表整個世界，中國古代的俗語「五湖四海」就有世界的意思。「赤色」表示死人很多流出的血紅的血，也可以是「共產黨赤禍」造成世界性災難的指代表示，死的人多到堆積如山。為什麼是共產黨肇禍？
從十九世紀以來，共產黨出現的地方就是帶給世人死喪和苦難，造成「數以億萬計」人類死亡，而且是「死於非命」，遠遠超出二次世界大戰造成的人類死亡的人數總合。以中國共產黨對中國人歷次的鬥爭運動為例，根據文獻實錄或合理比對的推估結果，就超過了八千萬人。死者「白骨如丘滿崗陵」，在這樣的亂世、末世，救世聖人出世了，《步虛大師預言詩》以「玉兔漸東昇」的「玉兔」形象示現。
乙、韓國《格庵遺錄》預言聖人屬兔
《格庵遺錄》是大約公元470年至480年間，李氏朝鮮明宗時期的先知南師古先生所記述的「神人預言」。南師古上通天文、下知地理，他有先知之能，被喻為東海康節。他曾在風岳山（金剛山）遇一神人，遂將神人所述祕訣記錄下來，成《格庵遺錄》，全文以六十篇，從末世之初至新的世界之誕生，將其過程分階段一一道出，其中詳細描述了末世救度眾生的聖人。
韓國先知南師古的《格庵遺錄》預言：「聖人屬兔」。（網路圖片）
韓國先知南師古的預言，將聖人屬相說得明白：「聖人屬兔」。「兔」是中國的十二生肖之一，中國古代稱「卯」，兔年又稱「卯年」，每隔12年一輪，配以天干形成不同的卯年，六十年一甲子一週期。以目前年代來看，屬兔最小的一輩是2011辛卯年出生的，往上推，依次是1999己卯年、1987丁卯年、1975乙卯年、1963癸卯年、1951辛卯年……，以此類推。
《格庵遺錄》道出「聖人屬兔」，同時多處使用「白兔」和「木兔」近一步描述聖人，比如「須從白兔走青林」，「木兔再生保惠士」等等。「木兔」指聖人出生年於木兔年即辛卯年，且其姓氏中應含有「木」。
《格庵遺錄》也詳細透露了聖人出身時地的種種屬相：何為聖人，木子姓氏（木子為李），屬兔，四月出生在三八級（南北韓分界線）以北，三神山下（據考即中國長白山公主嶺）。
丙、劉伯溫《金陵塔碑文》預言聖人是木兔
《金陵塔碑文》是中國十大預言之一，相傳是明代劉伯溫留下的，依照時間順序預言20世紀之後中國發生的大事。《金陵塔碑文》是在民國7年（1918年）在南京（金陵）的一座塔內被發現，塔已經毀於戰亂中。碑文預言與真實發生之事奇準相應。碑文描述末後有一場毀滅性大災難，人類如能遇到「木兔」的救世聖人，才能有福壽。其碑文寫到：
萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃 ⋯⋯
能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康
上面提到，木兔指聖人出生於木兔年，就是1951辛卯年。因為再往前的辛卯年是1891年，在十九世紀，不在《金陵塔碑文》預言的大事件時間範圍。
《金陵塔碑文》碑文描述末後有一場毀滅性大災難，人類如能遇到「木兔」的救世聖人，才能有福壽。（網路圖片）
丁、《五公經》預言卯年出聖人明君
《五公經》是一本大約成於明朝初年、流傳於民間約六百多年的預言奇書，相傳五公菩薩在天臺山說法，為救度末劫災難中的眾生而傳此經，故而稱《五公經》，又稱《大聖五公菩薩演說天圖救劫經 》。所預言也是以末劫中聖人「救劫」為主題。
《五公經》中卷的「開經偈」道出貴人應出自東方：「聖語相傳道化強，貴人多應出東方」。貴人也就是救人的聖人何時出現呢？
《五公經》說：「但逢寅卯明王出，庶人如見佛」，書中有五公歌，歌有段：「報他寅卯二年中，得見聖明君」。這裡說的出身於庶人的明王、聖明君，就是來救度眾生的聖人，「佛」；明王出於寅卯年，應是在寅年受孕身，而在卯年，也就是兔年出生。
《格庵遺錄》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預言詩》、《五公經》等等這些中國以及韓國的奇準預言書，都是為了在末劫中給人指示一條得救之路而傳的，這些偉大的預言不約而同都指示了一個重要的關鍵：怎樣在末劫時期找到救度眾生的聖人明王？上述的東方預言中顯露給人間的天機都是一致，救人的聖者屬「木兔」。
人類新生的信息來自「東方」！上述的東方預言都告訴現今亂紛紛的末世之人：聖人屬木兔，在1951辛卯年以庶人之相出生於中國東北長白山公主嶺下。紀念復活節、裝扮復活兔過節，怎能獨漏這個重要的天機信息！
法輪功創始人李洪志大師1992年5月13日始傳法輪大法於神州大地，所教導的真，善，忍修煉法則短短幾年間洪傳全世界，淨化人身心、提昇了人類的生命境界。李大師生年是1951辛卯兔年，降生地在中國東北長白山公主嶺下長春市的百姓家。圖為中國傳統畫家章翠英繪圖恭賀李洪志大師六十華誕。（大紀元）
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
