孟子，名軻，是一位備受中國人尊崇的思想家和教育家，他繼承併發揚了孔子的儒家思想，被中國人尊為「亞聖」。
孟子是一個極具個性和人格魅力的人，他善於雄辯，文思縱橫，大義凜然。他將「修身、齊家、治國、平天下」這樣宏大的命題講得通透而生動，在充分展示出「當今之世，捨我其誰」的高度自信的同時，也表現出他善於處世應對的歷練與機敏。
年過八旬的中國當代作家王蒙研讀《孟子》後，對孟軻的「智慧與可愛」大加讚賞。王蒙對《孟子》一書中的精彩警句，作出了深厚又不乏幽默的解讀。讓我們一起來重溫一下中華國學的魅力吧。
1、關於抉擇的警句：「人有不為也，而後可以有為。」
解讀：人總是要有所不為的，然後才可能有所作為。
點悟：有一個極簡單通俗的道理，你做了許多不必做、不該做、境界狹小的事，你甚至做了傷天害理、缺德不仁之事，你哪裡還有可能走上正道？至少你哪裡還有工夫還有精力有大抱負、有大作為？
這不僅是品德問題、好人與壞人的分野問題，也是智巧，根本性的智慧。善於有為者應該最善於有所不為，什麼都為的人，無分鉅細、事必恭親的人，不可能有太大成績。
2、關於自知的警句：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」
解讀：他這個人有點小才能，但是從來沒有得知大道，（那點小才能）正好可以害死他自己。
點悟：寧可大智若愚，不可小才若智。小聰明、小才能，如果有所顯露，就會造成某種能人的印象而被委以重任，耍弄小才、耽誤大事；還會引起注意、招惹是非、遭人嫉恨、涉嫌野心……只足以害人害己。
3、關於應變的警句：「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。」
解讀：應該做官就做官，應該辭職就辭職，應該繼續干就繼續干，應該馬上走就馬上走。
點悟：在現實生活問題上，孟子的說法相當靈活。同樣是聖人，有「聖之清者也」伯夷，有「聖之任者也」伊尹，有「聖之和者也」柳下惠，更有「聖之時者也」孔子。不同的時勢，不同的應對，這就是「聖之時者也」的含義，同時也說明了孔子所處環境的複雜多變。
4、關於內斂的警句：「恭者不侮人，儉者不奪人。」
解讀：懂得恭敬的人不會侮辱旁人，懂得節儉(克己)的人不會侵犯旁人。
點悟：老子講三寶：慈、儉、不為天下先；孔子也講「溫良恭儉讓」；孟子則講「恭儉」。這裡的「儉」應該不僅是物質上的不奢華靡費，而且是講精神上的謙卑克己、為政上的愛惜民財民力慎重行事、做人上的內斂含蓄。辭書上的解釋，儉的含義是節約、歉收、不富足、謙虛等。總之，儉就是反驕破滿。
孔孟都是很重視人的態度、舉止、禮儀、表情的。孔子的講法是「色難」，即表情容貌的把握不是易事。但是更重要的是對他人的態度，即己所不欲，勿施於人，再一步，克己復禮，天下歸仁。
5、關於反思的警句：「行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」
解讀：行為有未能達到預期目的，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會歸附於你。
點悟：沒有少見這樣的人：當領導、做學問、交友、購物、讀書……遇事受挫，便怨天尤人、一腔怒火。領導不了，抱怨被領導者素質太差；學問立不住，抱怨同行不識貨；孤家寡人，抱怨友人不義；購物不滿意，抱怨商家；讀書不通，抱怨作者或老師⋯⋯
6、關於初心的警句：「大人者，不失其赤子之心者也。」
解讀：高尚人物，是沒有失去其孩童時期的純潔與誠懇的人。
點悟：生命的特點之一是對於生命的眷戀，因而懷舊，因而美化童年的單純誠摯。也確實，越是偉大的人越有單純的一面。
7、關於言談的警句：「言人之不善，當如後患何？」
解讀：你講說他人的不善之處，如果這種說法造成了後來的麻煩，你應當怎樣去對待呢？
點悟：很簡單，譏人者人恆譏之，謗人者人恆謗之，助人者人恆助之，愛人者人恆愛之。偏偏有人以挑撥、離間、誹謗、誣告為一生的專業或業餘愛好。越是無才並且不中（用）的無恥之徒，越是將上述這些變成自己的人生方式。
8、關於堅持的警句：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」
解讀：（一個人）在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力，這樣的人就什麼事都可能結束放棄；對於應該厚待與重視的人，沒有厚待重視而是慢（薄）待輕視，那麼他對什麼人、什麼事都可以慢待輕蔑。這樣的人，向前進行的時候銳氣十足，（遇到難點）倒退下來，也會非常迅速。
點悟：孔子、孟子都重視善始善終，如其後所說的「行百裡者，半於九十」。另外是強調任何一件事都可能有普遍意義，都不能輕率對待。一件事你半半落落就放棄了，也許從此你什麼事做不成、做不好；一個不該慢待的人你慢待了，也許從此傳出慢待賢人的惡名。
那麼為什麼這樣的人會進銳退速呢？行了九十裡你接着走，那還有一半的努力需要付出；行了九十裡你不走了呢？那麼你等於一步也沒有走，那還不是迅速的倒退嗎？你慢待了一個人，就還不如一上來就拒絕接待。慢待的結果不是等於不待，而惡劣後果可能超過拒絕接待，不也是進銳退速嗎？
9、關於譭譽的警句：「有不虞之譽，有求全之毀。」
解讀：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
點悟：二者並列關係，甚至可以是因果關係。驟起大名的暴發戶，最易成為突然改變風向的輿論犧牲品。但是孟子此話中有對於人格定力的提倡：不要太在意別人說你什麼。知人是易事嗎？尤其是被注意的社會化人士，會面對意想不到的讚譽與過於苛求的詆毀，一輩子、半輩子，甚至死後還被爭論幾百年至幾千年。
所以，愛爾蘭著名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯•喬伊斯說：「對於這個世界我有三個辦法：沉默、逃遁與小小花招。」
10、關於心態的警句：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」
解讀：把（春秋末期晉國豪富）韓魏兩大家庭的財產附加給某個人，他仍然謙虛謹慎，那麼他的品質就比一般人強太多了。
點悟：逆境是考驗，順境更是考驗。躺著中槍是考驗，天上掉下金剛鑽來更是考驗。越是陞官發財、VIP化、榮顯赫赫、譽滿全球，越是難以為繼、如中魔咒。什麼原因？榮顯獎譽壓垮了擠爆了小心眼子啦，嗚呼哀哉。莊子所說的虛室生白也是這個意思，你不虛了，不白白亮亮的了，你也就到此為止，舉步維艱，差不多完蛋了。
——轉自《得民心得天下：王蒙說》
（責任編輯：阿竺）
孟子是一個極具個性和人格魅力的人，他善於雄辯，文思縱橫，大義凜然。他將「修身、齊家、治國、平天下」這樣宏大的命題講得通透而生動，在充分展示出「當今之世，捨我其誰」的高度自信的同時，也表現出他善於處世應對的歷練與機敏。
年過八旬的中國當代作家王蒙研讀《孟子》後，對孟軻的「智慧與可愛」大加讚賞。王蒙對《孟子》一書中的精彩警句，作出了深厚又不乏幽默的解讀。讓我們一起來重溫一下中華國學的魅力吧。
1、關於抉擇的警句：「人有不為也，而後可以有為。」
解讀：人總是要有所不為的，然後才可能有所作為。
點悟：有一個極簡單通俗的道理，你做了許多不必做、不該做、境界狹小的事，你甚至做了傷天害理、缺德不仁之事，你哪裡還有可能走上正道？至少你哪裡還有工夫還有精力有大抱負、有大作為？
這不僅是品德問題、好人與壞人的分野問題，也是智巧，根本性的智慧。善於有為者應該最善於有所不為，什麼都為的人，無分鉅細、事必恭親的人，不可能有太大成績。
2、關於自知的警句：「其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。」
解讀：他這個人有點小才能，但是從來沒有得知大道，（那點小才能）正好可以害死他自己。
點悟：寧可大智若愚，不可小才若智。小聰明、小才能，如果有所顯露，就會造成某種能人的印象而被委以重任，耍弄小才、耽誤大事；還會引起注意、招惹是非、遭人嫉恨、涉嫌野心……只足以害人害己。
3、關於應變的警句：「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。」
解讀：應該做官就做官，應該辭職就辭職，應該繼續干就繼續干，應該馬上走就馬上走。
點悟：在現實生活問題上，孟子的說法相當靈活。同樣是聖人，有「聖之清者也」伯夷，有「聖之任者也」伊尹，有「聖之和者也」柳下惠，更有「聖之時者也」孔子。不同的時勢，不同的應對，這就是「聖之時者也」的含義，同時也說明了孔子所處環境的複雜多變。
4、關於內斂的警句：「恭者不侮人，儉者不奪人。」
解讀：懂得恭敬的人不會侮辱旁人，懂得節儉(克己)的人不會侵犯旁人。
點悟：老子講三寶：慈、儉、不為天下先；孔子也講「溫良恭儉讓」；孟子則講「恭儉」。這裡的「儉」應該不僅是物質上的不奢華靡費，而且是講精神上的謙卑克己、為政上的愛惜民財民力慎重行事、做人上的內斂含蓄。辭書上的解釋，儉的含義是節約、歉收、不富足、謙虛等。總之，儉就是反驕破滿。
孔孟都是很重視人的態度、舉止、禮儀、表情的。孔子的講法是「色難」，即表情容貌的把握不是易事。但是更重要的是對他人的態度，即己所不欲，勿施於人，再一步，克己復禮，天下歸仁。
5、關於反思的警句：「行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。」
解讀：行為有未能達到預期目的，都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會歸附於你。
點悟：沒有少見這樣的人：當領導、做學問、交友、購物、讀書……遇事受挫，便怨天尤人、一腔怒火。領導不了，抱怨被領導者素質太差；學問立不住，抱怨同行不識貨；孤家寡人，抱怨友人不義；購物不滿意，抱怨商家；讀書不通，抱怨作者或老師⋯⋯
6、關於初心的警句：「大人者，不失其赤子之心者也。」
解讀：高尚人物，是沒有失去其孩童時期的純潔與誠懇的人。
點悟：生命的特點之一是對於生命的眷戀，因而懷舊，因而美化童年的單純誠摯。也確實，越是偉大的人越有單純的一面。
7、關於言談的警句：「言人之不善，當如後患何？」
解讀：你講說他人的不善之處，如果這種說法造成了後來的麻煩，你應當怎樣去對待呢？
點悟：很簡單，譏人者人恆譏之，謗人者人恆謗之，助人者人恆助之，愛人者人恆愛之。偏偏有人以挑撥、離間、誹謗、誣告為一生的專業或業餘愛好。越是無才並且不中（用）的無恥之徒，越是將上述這些變成自己的人生方式。
8、關於堅持的警句：「於不可已而已者，無所不已；於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」
解讀：（一個人）在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力，這樣的人就什麼事都可能結束放棄；對於應該厚待與重視的人，沒有厚待重視而是慢（薄）待輕視，那麼他對什麼人、什麼事都可以慢待輕蔑。這樣的人，向前進行的時候銳氣十足，（遇到難點）倒退下來，也會非常迅速。
點悟：孔子、孟子都重視善始善終，如其後所說的「行百裡者，半於九十」。另外是強調任何一件事都可能有普遍意義，都不能輕率對待。一件事你半半落落就放棄了，也許從此你什麼事做不成、做不好；一個不該慢待的人你慢待了，也許從此傳出慢待賢人的惡名。
那麼為什麼這樣的人會進銳退速呢？行了九十裡你接着走，那還有一半的努力需要付出；行了九十裡你不走了呢？那麼你等於一步也沒有走，那還不是迅速的倒退嗎？你慢待了一個人，就還不如一上來就拒絕接待。慢待的結果不是等於不待，而惡劣後果可能超過拒絕接待，不也是進銳退速嗎？
9、關於譭譽的警句：「有不虞之譽，有求全之毀。」
解讀：有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
點悟：二者並列關係，甚至可以是因果關係。驟起大名的暴發戶，最易成為突然改變風向的輿論犧牲品。但是孟子此話中有對於人格定力的提倡：不要太在意別人說你什麼。知人是易事嗎？尤其是被注意的社會化人士，會面對意想不到的讚譽與過於苛求的詆毀，一輩子、半輩子，甚至死後還被爭論幾百年至幾千年。
所以，愛爾蘭著名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯•喬伊斯說：「對於這個世界我有三個辦法：沉默、逃遁與小小花招。」
10、關於心態的警句：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」
解讀：把（春秋末期晉國豪富）韓魏兩大家庭的財產附加給某個人，他仍然謙虛謹慎，那麼他的品質就比一般人強太多了。
點悟：逆境是考驗，順境更是考驗。躺著中槍是考驗，天上掉下金剛鑽來更是考驗。越是陞官發財、VIP化、榮顯赫赫、譽滿全球，越是難以為繼、如中魔咒。什麼原因？榮顯獎譽壓垮了擠爆了小心眼子啦，嗚呼哀哉。莊子所說的虛室生白也是這個意思，你不虛了，不白白亮亮的了，你也就到此為止，舉步維艱，差不多完蛋了。
——轉自《得民心得天下：王蒙說》
（責任編輯：阿竺）
