【新唐人2017年05月19日訊】書房是人們用於收藏書冊、休閒閱讀或書寫文稿的地方。從古至今，書房都是讀書人放牧思想的精神田園。中國書房則承載著中國人特有的文化情懷和生命體驗，它以十分直觀的方式，展示了中華文化深厚內斂的底蘊和中國文化人典雅別緻的審美情趣。
我們先來說一說中國古人對書房的命名。
中國人的書房通常被稱為書齋。「齋」字的本義是齋戒的意思，《說文解字》中對「齋」的解釋是「潔也」。
古人認為，讀書是清心凝神、陶冶性靈的事，應該抱著齋戒般虔誠的態度，所以他們常常以「齋」字來命名自己的書房。例如：王安石的「昭文齋」，蒲松齡的「聊齋」，劉鶚的「抱殘守闕齋」，周作人的「苦雨齋」。
由於古人的書冊大多是用竹簡或木簡串聯起來編製的，書房中常常會放置一種名為「芸」的香草（現代人稱為「七裡香」）來辟蠹防蠹，所以在中國古代，書房除了「書齋」這個常用名以外，還有「芸窗」、「芸館」這樣的別名。
中國古人的書房以十分直觀的方式，展示了中華文化深厚內斂的底蘊和中國文化人典雅別緻的審美情趣。（網絡圖片）
此外，古人給書房命名還會使用「堂、室、屋、樓、館、閣、軒、捨、居、洞、廬、庵、亭、山房」等等字眼，例如：劉禹錫的「陋室」，諸葛亮的「茅廬」，楊雄的「玄亭」，紀昀（紀曉嵐）的「閱微草堂」，鄭板橋的「青籐書屋」等等。這些書房名稱，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明願，意蘊深遠，能給後人以有益的啟示。
唐代「詩豪」劉禹錫的書房樸素簡潔，故命名為「陋室」。劉禹錫專門為自己的書房寫下了膾炙人口的短文《陋室銘》，藉以表達自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的生活情趣。
「斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」這些名句至今仍為讀書人所津津樂道。
明代畫家仇英的繪畫作品局部。（網絡圖片）
明代文學家張溥的「七錄齋」也十分有名。據《明史》記載，張溥自幼勤奮好學，凡是他讀過的書，必然要親手抄下來。他常常在抄錄完後朗讀一遍，隨即燒掉，然後再抄、再讀、再燒，像這樣反覆六七次才停止，後來他便將自己的書房稱為「七錄齋」。
清末小說家劉鶚的書房之所以叫「抱殘守缺齋」，是因為他平生「嗜古成癡」，「竭其力之所至，不以營田宅，治生產，唯古器物是求。」這些流傳了千年的古董，因歷經滄桑，難免殘缺不全，他卻視若珍寶，甘願一輩子與這些殘缺不全的文物相伴，尋求心靈的安慰與歸宿。也因此，他自號「老殘」，還著有聞名後世的《老殘遊記》。
中國古人對書房的環境和室內陳設也是十分講究的。富裕的讀書人往往喜歡在山林水濱專門修築自己的書房雅室；即使是只能居住在鬧市或鄉村房捨的讀書人，也會在自己書房中放置植物盆栽，在書房周邊種植花草樹木，安置奇石假山，營造一種接近自然、遠離塵囂的詩情畫意。
中國古代讀書人喜歡在自己書房內放置植物盆栽，並在書房周邊種植花草樹木，放置奇石假山，營造一種接近自然、遠離塵囂的詩情畫意。（江蘇書協微信圖片）
明代高濂在《遵生八箋》中這樣描述自己書齋的環境：「窗外四壁，薜蘿滿牆，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠芸草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。」
明末清初學者張岱的「梅花書屋」則內設臥榻，對面砌石臺，插太湖石數峰。院內種植花草樹木，其間，栽種了三株大牡丹和一株梅花。書房窗外更有幾叢翠竹，修影婆娑。
一般來說，古人書房內最基本的要求是明亮、清靜、整潔，往往室內放置的寬大厚實的書案、造型雅緻的木椅、小巧精緻的茶幾和木質鏤花的窗欞，大多是紅木打造的，其溫和敦厚的文化特質與典雅別緻的審美情趣相得益彰。
至於古人書房內的精美器物與陳設，我們將在下一篇與各位讀者一同鑑賞。
（責任編輯：阿竺）
我們先來說一說中國古人對書房的命名。
中國人的書房通常被稱為書齋。「齋」字的本義是齋戒的意思，《說文解字》中對「齋」的解釋是「潔也」。
古人認為，讀書是清心凝神、陶冶性靈的事，應該抱著齋戒般虔誠的態度，所以他們常常以「齋」字來命名自己的書房。例如：王安石的「昭文齋」，蒲松齡的「聊齋」，劉鶚的「抱殘守闕齋」，周作人的「苦雨齋」。
由於古人的書冊大多是用竹簡或木簡串聯起來編製的，書房中常常會放置一種名為「芸」的香草（現代人稱為「七裡香」）來辟蠹防蠹，所以在中國古代，書房除了「書齋」這個常用名以外，還有「芸窗」、「芸館」這樣的別名。
中國古人的書房以十分直觀的方式，展示了中華文化深厚內斂的底蘊和中國文化人典雅別緻的審美情趣。（網絡圖片）
此外，古人給書房命名還會使用「堂、室、屋、樓、館、閣、軒、捨、居、洞、廬、庵、亭、山房」等等字眼，例如：劉禹錫的「陋室」，諸葛亮的「茅廬」，楊雄的「玄亭」，紀昀（紀曉嵐）的「閱微草堂」，鄭板橋的「青籐書屋」等等。這些書房名稱，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明願，意蘊深遠，能給後人以有益的啟示。
唐代「詩豪」劉禹錫的書房樸素簡潔，故命名為「陋室」。劉禹錫專門為自己的書房寫下了膾炙人口的短文《陋室銘》，藉以表達自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的生活情趣。
「斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」這些名句至今仍為讀書人所津津樂道。
明代畫家仇英的繪畫作品局部。（網絡圖片）
明代文學家張溥的「七錄齋」也十分有名。據《明史》記載，張溥自幼勤奮好學，凡是他讀過的書，必然要親手抄下來。他常常在抄錄完後朗讀一遍，隨即燒掉，然後再抄、再讀、再燒，像這樣反覆六七次才停止，後來他便將自己的書房稱為「七錄齋」。
清末小說家劉鶚的書房之所以叫「抱殘守缺齋」，是因為他平生「嗜古成癡」，「竭其力之所至，不以營田宅，治生產，唯古器物是求。」這些流傳了千年的古董，因歷經滄桑，難免殘缺不全，他卻視若珍寶，甘願一輩子與這些殘缺不全的文物相伴，尋求心靈的安慰與歸宿。也因此，他自號「老殘」，還著有聞名後世的《老殘遊記》。
中國古人對書房的環境和室內陳設也是十分講究的。富裕的讀書人往往喜歡在山林水濱專門修築自己的書房雅室；即使是只能居住在鬧市或鄉村房捨的讀書人，也會在自己書房中放置植物盆栽，在書房周邊種植花草樹木，安置奇石假山，營造一種接近自然、遠離塵囂的詩情畫意。
中國古代讀書人喜歡在自己書房內放置植物盆栽，並在書房周邊種植花草樹木，放置奇石假山，營造一種接近自然、遠離塵囂的詩情畫意。（江蘇書協微信圖片）
明代高濂在《遵生八箋》中這樣描述自己書齋的環境：「窗外四壁，薜蘿滿牆，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠芸草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。」
明末清初學者張岱的「梅花書屋」則內設臥榻，對面砌石臺，插太湖石數峰。院內種植花草樹木，其間，栽種了三株大牡丹和一株梅花。書房窗外更有幾叢翠竹，修影婆娑。
一般來說，古人書房內最基本的要求是明亮、清靜、整潔，往往室內放置的寬大厚實的書案、造型雅緻的木椅、小巧精緻的茶幾和木質鏤花的窗欞，大多是紅木打造的，其溫和敦厚的文化特質與典雅別緻的審美情趣相得益彰。
至於古人書房內的精美器物與陳設，我們將在下一篇與各位讀者一同鑑賞。
（責任編輯：阿竺）
