【新唐人2017年05月26日訊】提到地主惡霸，人們往往會不由自主地想到，在中國家喻戶曉的四大「惡霸地主」劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮。他們是中共所宣揚的「地主階級」的四個活教材，是人們心目中「惡霸」的化身，但這四個人物，無一不是假「惡霸」。
《人民文摘》2012年第9期刊登一篇署名為余瑋「中國四大地主的真實面目」的文章說，1949年之後出生的中國人，都不曾見識過生活中真正地主的橫行霸道和凶狠殘暴，中國人由於長期受中共一面倒的政治洗腦，只要一提到「地主」，人們就會不由自主地想到記憶中栩栩如生的劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮。
他們是「地主階級」的四個活教材，是「地主」的化身。不過，從現今已經披露的資料來看，這四個人物，無一不是中共為了其政治目的而被偽造成的「階級敵人」。
「周扒皮」本名周春富，是電影《半夜雞叫》中的惡霸地主。在中共的洗腦宣傳中，他為了催促長工們早起幹活，半夜三更偷偷摸摸趴到雞籠子裡學雄雞打鳴，引起雄雞紛紛啼叫。
雞一叫，長工們便不得不提早起床。周扒皮凶狠貪婪地殘酷剝削雇工的故事，讓不明真相的年少讀者無不義憤填膺，在1949年後誕生的幾代人的腦海中刻下了深深的烙印。
不過，周扒皮的原型系今大連瓦房店市閻店鄉一個姓鄒的地主。據當地的老人說，沒有聽說過半夜雞叫的事情。
《半夜雞叫》的作者高玉寶說：「周扒皮」是文學創作需要創作出來的，周春富，生於遼寧一個普通的地主家庭，祖上闖關東到東北，辛勤勞苦積攢下的家業。周春富待人溫厚，和佃農的關係很好，因這篇小說，周春富家破人亡。
中共宣傳稱，黃世仁是《白毛女》中的惡霸地主，他一心想霸佔佃戶楊白勞的女兒喜兒，最後被喜兒的丈夫伸冤報仇。
作為在《白毛女》影響下成長起來的中國人，儘管誰都沒有見識過「黃世仁」和「喜兒」，但多年來大家幾乎從來都沒有懷疑過這個故事的真實性。在人們的印象中，像《白毛女》這樣的悲劇在「萬惡的舊社會」一定多如牛毛。
但《世界週刊》和《中華讀書報》等媒體上的有關揭祕文章稱，《白毛女》原來完全是創作出來的，《白毛女》的題材來源於晉察冀民間一個關於「白毛仙姑」的傳說，大意是講仙姑法力無邊，能懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福，當地村民非常崇拜「仙姑」。
抗戰時，西北戰地服務團的作家邵子南首先注意到了這個題材，為配合中共的「鬥爭」需要，編造了戲曲《白毛女》，主題當然已經不是民間傳說中的行俠仗義，而是反映階級剝削給勞動人民造成的沈重災難，也就是《白毛女》劇情。
真實生活中的黃世仁，河北平山人，家產千畝。與楊白勞自小結拜兄弟。黃世仁為人善良，常濟鄰裡。楊白勞之父楊洪業為豆腐大王。楊繼承父業後欠下巨額賭債無力償還，黃借給他大洋1000元，並收留其未成年的女兒喜兒。無臉見人的楊外出躲債，誤喝滷水身亡。黃世仁厚葬了楊白勞。
《紅色娘子軍》裡南霸天是另一個「怙惡不悛」的大地主。他利用萬貫家財，組織和支援反動武裝，與海南島的游擊隊為敵，後被「紅色娘子軍連」連長吳瓊花（曾在南霸天的家中當過丫鬟）擊斃，落得了個可恥的下場。
據《海南視窗》報導，南霸天的原型是海南陵水縣當地一個叫張鴻猷的地主。張鴻猷的親孫子張國梅說，《紅色娘子軍》很多內容是虛構的。在他爺爺死後４年，紅色娘子軍才組建。當時，拍電影的人說他家房子氣派，又是大地主，選在這裡拍電影真實。其實張鴻猷是個善人，他沒有欺壓百姓，家裡也沒家丁、槍支、碉堡，只有幾個請來幫他四姨太帶小孩的小姑娘。
紅色娘子軍的第一任指導員王時香老人也憶述說：「我們連長龐瓊花，就是電影裡的吳瓊花。她是我們鄰村的人，參軍前我倆就是好姐妹，平時我們到鎮上趕集就能碰到。她是貧農出身，並不是南霸天家的丫鬟，也沒有南霸天這個人。這是和電影裡不一樣的。」
陵水縣史誌辦的一位工作人員說，張鴻猷沒有血債，他家只是教師世家。
四大地主中，四川的劉文彩是唯一的真實人物。1965年初，在大邑縣劉文彩地主莊園陳列館《收租院》的泥塑，無言地訴說著劉文彩當年所幹的種種壞事與罪惡——從小斗放貸、大斗收租、私設地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……
然而《劉文彩真相》一書披露，從1981年開始，陳列館派出專人採訪了70多名知情者，翻閱了大量文史檔案。經過一年多的奔波，水牢人證一個也沒找到，物證同樣不見蹤影，於是1988年，四川有關部門下達了「水牢恢復為鴉片煙庫原狀」的復函。
同時澄清了加在劉文彩身上的眾多不實之詞，為人們還原了一個真實的劉文彩。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按著中共的所謂「階級鬥爭」的需要創作出的。
那麼，歷史上真實的劉文彩究竟是什麼樣的人呢？
劉文彩濟困扶危，每遇逢年過節都要對貧困人家走訪和接濟，鄉鄰之間糾紛也都要請劉文彩進行調解，因為他辦事公道正派。
為了家鄉的教育，修建的文采中學校產總產值三億五千多元法幣，折合當時美金兩百萬以上，其教育規模當時在四川地區乃至在全國私立學校中都是最大、最好的，他還投資修建街道，現在未拆除的兩條街道仍不失當年之繁華。
（記者李文馨報導/責任編輯：趙雲）
《人民文摘》2012年第9期刊登一篇署名為余瑋「中國四大地主的真實面目」的文章說，1949年之後出生的中國人，都不曾見識過生活中真正地主的橫行霸道和凶狠殘暴，中國人由於長期受中共一面倒的政治洗腦，只要一提到「地主」，人們就會不由自主地想到記憶中栩栩如生的劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮。
他們是「地主階級」的四個活教材，是「地主」的化身。不過，從現今已經披露的資料來看，這四個人物，無一不是中共為了其政治目的而被偽造成的「階級敵人」。
「周扒皮」很厚道 《半夜雞叫》子虛烏有
「周扒皮」本名周春富，是電影《半夜雞叫》中的惡霸地主。在中共的洗腦宣傳中，他為了催促長工們早起幹活，半夜三更偷偷摸摸趴到雞籠子裡學雄雞打鳴，引起雄雞紛紛啼叫。
雞一叫，長工們便不得不提早起床。周扒皮凶狠貪婪地殘酷剝削雇工的故事，讓不明真相的年少讀者無不義憤填膺，在1949年後誕生的幾代人的腦海中刻下了深深的烙印。
不過，周扒皮的原型系今大連瓦房店市閻店鄉一個姓鄒的地主。據當地的老人說，沒有聽說過半夜雞叫的事情。
《半夜雞叫》的作者高玉寶說：「周扒皮」是文學創作需要創作出來的，周春富，生於遼寧一個普通的地主家庭，祖上闖關東到東北，辛勤勞苦積攢下的家業。周春富待人溫厚，和佃農的關係很好，因這篇小說，周春富家破人亡。
黃世仁宅心仁厚、救濟鄰裡
中共宣傳稱，黃世仁是《白毛女》中的惡霸地主，他一心想霸佔佃戶楊白勞的女兒喜兒，最後被喜兒的丈夫伸冤報仇。
作為在《白毛女》影響下成長起來的中國人，儘管誰都沒有見識過「黃世仁」和「喜兒」，但多年來大家幾乎從來都沒有懷疑過這個故事的真實性。在人們的印象中，像《白毛女》這樣的悲劇在「萬惡的舊社會」一定多如牛毛。
但《世界週刊》和《中華讀書報》等媒體上的有關揭祕文章稱，《白毛女》原來完全是創作出來的，《白毛女》的題材來源於晉察冀民間一個關於「白毛仙姑」的傳說，大意是講仙姑法力無邊，能懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福，當地村民非常崇拜「仙姑」。
抗戰時，西北戰地服務團的作家邵子南首先注意到了這個題材，為配合中共的「鬥爭」需要，編造了戲曲《白毛女》，主題當然已經不是民間傳說中的行俠仗義，而是反映階級剝削給勞動人民造成的沈重災難，也就是《白毛女》劇情。
真實生活中的黃世仁，河北平山人，家產千畝。與楊白勞自小結拜兄弟。黃世仁為人善良，常濟鄰裡。楊白勞之父楊洪業為豆腐大王。楊繼承父業後欠下巨額賭債無力償還，黃借給他大洋1000元，並收留其未成年的女兒喜兒。無臉見人的楊外出躲債，誤喝滷水身亡。黃世仁厚葬了楊白勞。
「南霸天」原型教師世家 與人為善
《紅色娘子軍》裡南霸天是另一個「怙惡不悛」的大地主。他利用萬貫家財，組織和支援反動武裝，與海南島的游擊隊為敵，後被「紅色娘子軍連」連長吳瓊花（曾在南霸天的家中當過丫鬟）擊斃，落得了個可恥的下場。
據《海南視窗》報導，南霸天的原型是海南陵水縣當地一個叫張鴻猷的地主。張鴻猷的親孫子張國梅說，《紅色娘子軍》很多內容是虛構的。在他爺爺死後４年，紅色娘子軍才組建。當時，拍電影的人說他家房子氣派，又是大地主，選在這裡拍電影真實。其實張鴻猷是個善人，他沒有欺壓百姓，家裡也沒家丁、槍支、碉堡，只有幾個請來幫他四姨太帶小孩的小姑娘。
紅色娘子軍的第一任指導員王時香老人也憶述說：「我們連長龐瓊花，就是電影裡的吳瓊花。她是我們鄰村的人，參軍前我倆就是好姐妹，平時我們到鎮上趕集就能碰到。她是貧農出身，並不是南霸天家的丫鬟，也沒有南霸天這個人。這是和電影裡不一樣的。」
陵水縣史誌辦的一位工作人員說，張鴻猷沒有血債，他家只是教師世家。
劉文彩慷慨興學、濟困扶危
四大地主中，四川的劉文彩是唯一的真實人物。1965年初，在大邑縣劉文彩地主莊園陳列館《收租院》的泥塑，無言地訴說著劉文彩當年所幹的種種壞事與罪惡——從小斗放貸、大斗收租、私設地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……
然而《劉文彩真相》一書披露，從1981年開始，陳列館派出專人採訪了70多名知情者，翻閱了大量文史檔案。經過一年多的奔波，水牢人證一個也沒找到，物證同樣不見蹤影，於是1988年，四川有關部門下達了「水牢恢復為鴉片煙庫原狀」的復函。
同時澄清了加在劉文彩身上的眾多不實之詞，為人們還原了一個真實的劉文彩。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按著中共的所謂「階級鬥爭」的需要創作出的。
那麼，歷史上真實的劉文彩究竟是什麼樣的人呢？
劉文彩濟困扶危，每遇逢年過節都要對貧困人家走訪和接濟，鄉鄰之間糾紛也都要請劉文彩進行調解，因為他辦事公道正派。
為了家鄉的教育，修建的文采中學校產總產值三億五千多元法幣，折合當時美金兩百萬以上，其教育規模當時在四川地區乃至在全國私立學校中都是最大、最好的，他還投資修建街道，現在未拆除的兩條街道仍不失當年之繁華。
（記者李文馨報導/責任編輯：趙雲）
