【新唐人北京時間2018年02月10日訊】在中國傳統新年到來之時，家家戶戶都將大紅「福」字貼在大門上、牆壁上、門楣上。「福」字指福運、福氣、福星、福份、福祉、福至心靈、幸福等等，有對新年寄以美好希望之意。
中國民間祈福文化由來已久，祈福是指人們敬天拜神，特別是在遇到危難之時，希望得到神明庇佑，增加福運，化險為夷，平安度劫。
中國自有文字以來就有「福」的像形文字，「福」字在甲骨文中表現的意義是「雙手捧酒食奉於神主前」，這是古代祭祀的形象寫照，含義是向上天祭祀祈求，敬拜上天，從而帶來無盡的平安和喜樂，得到真正的福。
漢字的「福」字左邊是「示」字旁、「示」是祭壇的像形文字，多與祭祀、神明、祈禱、企盼有關，古人接近祭壇，是要得到上帝的引領和神性的啟示。後來，這個像形字的意思又引申為「啟示」，當用作部首時，代表上帝或神明；右邊的字旁，解釋為每個人都有神所賜的一口田，找回那心靈的一方淨土，福即至。表示人們只要虔誠的信神，神就會賜福。
人們常說的「五福臨門」是指哪「五福」？
古人將福歸結為五個方面，謂之「五福」，即快樂、幸運、長壽、美德與和平。中國書法歷來就有寫「福」的傳統「百福圖」、「千禧圖」更是享譽中華，影響世界的佳作。
相傳康熙皇帝寫的福字，被譽為「天下第一福」，康熙一生愛好書法，雖然他的書法極佳，卻很少題字，也就有了「康熙一字值千金」的說法。
康熙親筆所書的「福」字筆法渾圓遒勁，並以「康熙御筆之寶」印璽加頂，被稱為是體現了傳統文化的正宗福氣。由於這個「福」字中的「田」部尚未封口，因此，人們認為是洪福無邊、無邊之福，民間稱之為「五福之本、萬福之源」。
康熙十二年，孝莊太皇太後60歲大壽將至，不料突染沉痾。百般無奈下，康熙決定嘗試「請福」，一氣呵成了一幅「福」字。孝莊太皇太後自此百病全消，並以75歲高齡得以善終。事後康熙幾番重提御筆，卻再也寫不出其間的神韻，所以民間盛傳此福為「天賜鴻福」。
「福」字在寫法上暗含「子、田、才、壽、福」五種字形，寓意「多子、多田、多才、多壽、多福」，從書法角度看，將數個字合為一體卻流暢自然，已屬罕見，更為珍稀的是，這也是世上惟一的「五福合一」、「福壽合一」之「福」，它又被稱為「長壽福」和「天下第一福」。
怎樣才能得到真福呢？
古語說：「天道無親，常與善人」、「皇天無親，惟德是輔」，意思是說天道不分親疏，對所有的人都一視同仁，但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在，讓善良的人做起事來猶如神助。
也就是說人們要多行善事，只有不斷的做符合天道的事情，才能得到神助。因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。
福與德緊密相關。德福即道德與幸福，是中國傳統倫理文化中的一對重要範疇。所謂攸好德，是指生性喜好道德。德是行為主體獲得幸福、避免不幸的重要途徑之一。德福關係的理解，主要包括兩方面內容。
首先，人是否幸福由外在於人的天道或神決定。有意志的天道或神秉執公正，賞善罰惡。因此人們敬畏天命，懂得感恩、知恩、報恩，修明德行，增長福德。
如《詩經》中強調修德配命，達到「配命」的價值目標，即與天的意志、命令相配，結果自然是獲得「多福」。其次，儘管天道或神主宰著人的禍福，可以感知人德行的善惡，但是人人都可以通過修養德行來改變命運。
美好的德行將保有上天賜予的幸福，無德的行為，則會導致福的喪失與災難降身，人所遭遇的一切禍福皆非偶然。中國古語中有：「禍福無門，唯人所召」、「禍由惡作，福由德生」。可見禍福之根源在於人之心。
孔子說：「君子憂道不憂貧」、「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」、「內省不疚，夫何憂何懼」，孔子的幸福觀在於內在德性的完善，惟有實棧道義的正人君子，方能品嚐幸福的無盡滋味。
唐代醫藥家、養生學家孫思邈在《福壽論》中說：「福者，造善之積也；禍者，造不善之積也」、「福兮可以善取」，指福是從善那裡修來的，行善積德，助人為樂，不僅可以使自己增長福份，還會福及子孫後代；如果一個人無品無德，為非作歹，邪惡慾念，「禍」也會隨之而來，而無真正的幸福可言。所以無德即無福。
傳統文化提出德行為福的前提，倡導人要修德向善，道德修養的不斷提高，會促進幸福的獲得，會有福德和福報。
祝願各位朋友在新的一年，多多行善積德，從內心做一個道德高尚的人，那麼上天所賜予的福分自然會緊緊相隨。
（責任編輯：古風）
中國民間祈福文化由來已久，祈福是指人們敬天拜神，特別是在遇到危難之時，希望得到神明庇佑，增加福運，化險為夷，平安度劫。
中國自有文字以來就有「福」的像形文字，「福」字在甲骨文中表現的意義是「雙手捧酒食奉於神主前」，這是古代祭祀的形象寫照，含義是向上天祭祀祈求，敬拜上天，從而帶來無盡的平安和喜樂，得到真正的福。
漢字的「福」字左邊是「示」字旁、「示」是祭壇的像形文字，多與祭祀、神明、祈禱、企盼有關，古人接近祭壇，是要得到上帝的引領和神性的啟示。後來，這個像形字的意思又引申為「啟示」，當用作部首時，代表上帝或神明；右邊的字旁，解釋為每個人都有神所賜的一口田，找回那心靈的一方淨土，福即至。表示人們只要虔誠的信神，神就會賜福。
人們常說的「五福臨門」是指哪「五福」？
古人將福歸結為五個方面，謂之「五福」，即快樂、幸運、長壽、美德與和平。中國書法歷來就有寫「福」的傳統「百福圖」、「千禧圖」更是享譽中華，影響世界的佳作。
相傳康熙皇帝寫的福字，被譽為「天下第一福」，康熙一生愛好書法，雖然他的書法極佳，卻很少題字，也就有了「康熙一字值千金」的說法。
康熙親筆所書的「福」字筆法渾圓遒勁，並以「康熙御筆之寶」印璽加頂，被稱為是體現了傳統文化的正宗福氣。由於這個「福」字中的「田」部尚未封口，因此，人們認為是洪福無邊、無邊之福，民間稱之為「五福之本、萬福之源」。
康熙十二年，孝莊太皇太後60歲大壽將至，不料突染沉痾。百般無奈下，康熙決定嘗試「請福」，一氣呵成了一幅「福」字。孝莊太皇太後自此百病全消，並以75歲高齡得以善終。事後康熙幾番重提御筆，卻再也寫不出其間的神韻，所以民間盛傳此福為「天賜鴻福」。
「福」字在寫法上暗含「子、田、才、壽、福」五種字形，寓意「多子、多田、多才、多壽、多福」，從書法角度看，將數個字合為一體卻流暢自然，已屬罕見，更為珍稀的是，這也是世上惟一的「五福合一」、「福壽合一」之「福」，它又被稱為「長壽福」和「天下第一福」。
怎樣才能得到真福呢？
古語說：「天道無親，常與善人」、「皇天無親，惟德是輔」，意思是說天道不分親疏，對所有的人都一視同仁，但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在，讓善良的人做起事來猶如神助。
也就是說人們要多行善事，只有不斷的做符合天道的事情，才能得到神助。因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。
福與德緊密相關。德福即道德與幸福，是中國傳統倫理文化中的一對重要範疇。所謂攸好德，是指生性喜好道德。德是行為主體獲得幸福、避免不幸的重要途徑之一。德福關係的理解，主要包括兩方面內容。
首先，人是否幸福由外在於人的天道或神決定。有意志的天道或神秉執公正，賞善罰惡。因此人們敬畏天命，懂得感恩、知恩、報恩，修明德行，增長福德。
如《詩經》中強調修德配命，達到「配命」的價值目標，即與天的意志、命令相配，結果自然是獲得「多福」。其次，儘管天道或神主宰著人的禍福，可以感知人德行的善惡，但是人人都可以通過修養德行來改變命運。
美好的德行將保有上天賜予的幸福，無德的行為，則會導致福的喪失與災難降身，人所遭遇的一切禍福皆非偶然。中國古語中有：「禍福無門，唯人所召」、「禍由惡作，福由德生」。可見禍福之根源在於人之心。
孔子說：「君子憂道不憂貧」、「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」、「內省不疚，夫何憂何懼」，孔子的幸福觀在於內在德性的完善，惟有實棧道義的正人君子，方能品嚐幸福的無盡滋味。
唐代醫藥家、養生學家孫思邈在《福壽論》中說：「福者，造善之積也；禍者，造不善之積也」、「福兮可以善取」，指福是從善那裡修來的，行善積德，助人為樂，不僅可以使自己增長福份，還會福及子孫後代；如果一個人無品無德，為非作歹，邪惡慾念，「禍」也會隨之而來，而無真正的幸福可言。所以無德即無福。
傳統文化提出德行為福的前提，倡導人要修德向善，道德修養的不斷提高，會促進幸福的獲得，會有福德和福報。
祝願各位朋友在新的一年，多多行善積德，從內心做一個道德高尚的人，那麼上天所賜予的福分自然會緊緊相隨。
（責任編輯：古風）
