【新唐人2018年03月05日訊】只有在有肉身的情況下，人才可以改變自己的意願，或活出光明，或活出黑暗。人死後，脫去了肉身，按照史威登堡的話說，就根據每個人生前的「意願」（他的愛），該去哪兒就去哪兒了。對於一個想活出光明的人來說，這個肉身非常值得珍惜。
史威登堡說：「人的愛若是屬天、屬靈的，就進入天國，若是屬肉體、屬世界的，毫無屬天、屬靈的成分在內，就進入地獄，這一結論得自我所見過的所有被提入天國和被投入地獄的人。被提入天國的人，曾過著與屬天、屬靈之愛相應的生活；被投入地獄的人，曾過著與屬肉體、屬世界之愛相應的生活。」也就是說，人活在世上所走過的人生道路決定了脫去肉身後的境況。
史威登堡在近300年前就明確告訴世人，什麼樣的人是可以上天堂的人，什麼樣的人是必須下地獄的，並著重講了什麼樣的人是「口是心非」的兩面人。
他說天國的愛是無條件的，「是因良善、誠實、公平本身的緣故而熱愛良善、誠實、公平，並因此愛而切實行之。」他說，正因如此，天國的生命都是擁有良善、誠實、公平的生命。這是一種屬天的生命。
如果人活著的時候，也無條件的遵照天國的標準生活，熱愛良善、誠實、公平，並也按照這個標準生活，那脫去肉身後就去天國。
史威登堡說到那些死去的兩面人，說它們生前看起來也熱愛良善、誠實、公平，卻不是無條件的，而是當作為自己謀取名利地位的工具。此等人「從欺騙中求取快樂。當動機是欺騙時，一切看似良善、誠實、公平的事，其實都是不善、不誠、不公的。這些才是他心裡真正所愛的。」
史威登堡說，正因為人的真正的愛決定人的生命的去處，所以當人脫去肉身之後，在另外空間，這個主元神、主意識（俗稱靈魂）就「受到審視，並被安排與有著同類愛的人聯結起來。人若專注於天國之愛，就被安排與天國的人聯結起來。人若沉溺於肉體之愛，就被安排與地獄的人聯結起來。」
史威登堡說，「事實上，人成為各自的愛，不僅是在內部心智上，也是在外部的面容、身體、語言上，因為他成為自己愛（意願）的形像，直至其表。沉溺於肉體之愛的人顯得粗鄙、黯淡、黝黑、扭曲，專注於天國之愛的人則顯得活潑、清晰、光明、美麗。在靈魂和思想裡，兩者也迥然不同。專注於天國之愛的人聰明睿智，沉溺於肉體之愛的人頑固愚昧。」
那些達到天國標準的主元神，「當他的思想與情感的內外被允許審視時，其內看似由光明所構成，有的好像火焰之光呈顯出各種美麗的色彩，猶如彩虹。反之，沉溺於肉體之愛的人，其內看似昏暗，因為是閉合的，對於內心充滿惡毒詭詐的人，其內看似一團冒著濃煙的火。其外顯出醜陋的色彩，不堪入目。」史威登堡解釋說，在靈界，神若願意，那些脫去肉身的主元神、主意識的心智和靈魂的內外皆可顯為可見。
史威登堡說，「沉溺於肉體之愛的人在天國的光中一無所見。對他們來說，天國之光乃是黑暗，形如炭火的地獄之光卻反如白日。事實上，在天國的光中，他們的內視失去光明，乃至變得瘋狂，因而到處躲避，藏於洞穴之中。『洞穴』與源自其惡欲的謬見是相對應的。專注於天國之愛的人恰恰相反。他們越是進入天國之光，就越發看得清楚，周圍的境界也越發顯得美麗，也越能聰明睿智地領悟真理。」
史威登堡還透露說，「沉溺於肉體之愛的人無法住於天國之熱，因為天國之熱乃是天國之愛。但是他們可住於地獄之熱，地獄之熱乃是對異己的殘忍欲望。出於該欲望的樂趣包括鄙視、敵對、仇恨、報復。得此快樂，他們就變得活躍，至於為善的緣故而行善，他們一無所知，只知為惡的緣故而表面為善。」
史威登堡還透露為什麼惡人無法進入天國，因為「沉溺於肉體之愛的人在天國無法呼吸。所以，當惡靈被帶入天國時，其呼吸就變得困難。反之，專注於天國之愛的人越是深入天國，其呼吸就越自由越有活力。」
人們總是說上天堂，但不知天堂在哪裡，其實天堂就在人的心裡。人的心達到了天堂的標準，那脫去肉身當然就是在天堂裡了。史威登堡說，「對人而言，屬天屬靈之愛就是天國，因為天國的一切寫在那愛之上。缺乏屬天屬靈之愛的屬肉體屬世界之欲望則是地獄，因為地獄的一切寫在那欲望之上。由此我們看出，擁有屬天屬靈之愛者，進入天國，擁有屬肉體屬世界之愛而無有屬天屬靈之愛者，進入地獄。」
人活在世間，若所「信」的不是天國的正信，那脫去肉身後，那個「信」就不再延續。
史威登堡說，「這也是我通過大量經歷所得知的事實。我若將這方面的所見所聞全述說出來，必能匯成一本書。」
史威登堡說他能證實：那些沉溺於人世間「屬肉體屬世界之愛」的主元神、主意識（靈魂），如果絲毫不熱愛良善、誠實、公平，那這種人根本無信可言，也不可能有信。一些聲稱自己有信的人被帶到真正有信的人面前，當交流建立之時，他們發覺自己根本無信可言。
史威登堡還談到那些有假信仰的人，「我還被告知，他們所稱為『信』的第二手信仰就像寒冬之光，在彼光下，地上的萬物被蟄封於冰天雪地之中，因為它缺乏熱能。所以，當天國之光照臨時，他們的二手信仰之光不單滅沒，甚至變成濃重的黑暗，使其不見自身。同時，他們的內心陷於黑暗之中，以致一無所知，最終因謬見而變得瘋狂。」
……
史威登堡說：「結果，他們從聖言和教會的教導所學得的一切真理（他們曾稱之為自己的信仰）都被清除，代之以與其惡欲相合的謬見。事實上，他們全陷入自己的欲望和支持其欲望的謬見之中。彼時，他們厭惡真理，背向真理，拒絕真理，因為真理與他們所陷入的惡毒的謬見相抵觸。」
史威登堡還說：「憑借我在天國和地獄的一切所見所聞，我能證實：凡宣稱信就足夠，行為卻敗壞的人，全在地獄。我曾見成千上萬的人被送入地獄，並在《最後的審判》一書中作了描述。」
史威登堡被賦予的使命就是把自己所看到的忠實記錄下來，留給世界。
他寫道：「我們應該知道，一切行為都有關於道德生活和社會生活，因而集中於誠實正直、公平公義。誠實正直有關於道德生活，公平公義有關於社會生活。行為出於愛，愛或屬天國，或屬地獄。人若以天國之愛行之，其道德生活和社會生活中的一切行為就是屬天國的。因為以天國之愛行之，就是憑主而行，凡憑主而行的都是良善的。反之，人若以地獄之愛行之，其道德生活和社會生活中的一切行為就是屬地獄的，因為地獄之愛是我欲和物欲，以地獄之愛行之就是憑自己而行，凡憑自己而行的從本質上說都是邪惡的。事實上，就人的秉性而言，我們全然是惡。」
我們得知，每個世人都有善惡兩面性。願意接受神的教誨，按照天國的標準無條件的做個善良的好人，那就是走在通往天國的路上。反之，就是走在通往地獄的路上。 (未完待續) (文/於星成)
——轉自《人民報》（略有刪節）
（責任編輯：李鳳）
史威登堡說：「人的愛若是屬天、屬靈的，就進入天國，若是屬肉體、屬世界的，毫無屬天、屬靈的成分在內，就進入地獄，這一結論得自我所見過的所有被提入天國和被投入地獄的人。被提入天國的人，曾過著與屬天、屬靈之愛相應的生活；被投入地獄的人，曾過著與屬肉體、屬世界之愛相應的生活。」也就是說，人活在世上所走過的人生道路決定了脫去肉身後的境況。
史威登堡在近300年前就明確告訴世人，什麼樣的人是可以上天堂的人，什麼樣的人是必須下地獄的，並著重講了什麼樣的人是「口是心非」的兩面人。
他說天國的愛是無條件的，「是因良善、誠實、公平本身的緣故而熱愛良善、誠實、公平，並因此愛而切實行之。」他說，正因如此，天國的生命都是擁有良善、誠實、公平的生命。這是一種屬天的生命。
如果人活著的時候，也無條件的遵照天國的標準生活，熱愛良善、誠實、公平，並也按照這個標準生活，那脫去肉身後就去天國。
史威登堡說到那些死去的兩面人，說它們生前看起來也熱愛良善、誠實、公平，卻不是無條件的，而是當作為自己謀取名利地位的工具。此等人「從欺騙中求取快樂。當動機是欺騙時，一切看似良善、誠實、公平的事，其實都是不善、不誠、不公的。這些才是他心裡真正所愛的。」
◎ 脫去肉身，沒有機會藏匿真實的自己
史威登堡說，正因為人的真正的愛決定人的生命的去處，所以當人脫去肉身之後，在另外空間，這個主元神、主意識（俗稱靈魂）就「受到審視，並被安排與有著同類愛的人聯結起來。人若專注於天國之愛，就被安排與天國的人聯結起來。人若沉溺於肉體之愛，就被安排與地獄的人聯結起來。」
史威登堡說，「事實上，人成為各自的愛，不僅是在內部心智上，也是在外部的面容、身體、語言上，因為他成為自己愛（意願）的形像，直至其表。沉溺於肉體之愛的人顯得粗鄙、黯淡、黝黑、扭曲，專注於天國之愛的人則顯得活潑、清晰、光明、美麗。在靈魂和思想裡，兩者也迥然不同。專注於天國之愛的人聰明睿智，沉溺於肉體之愛的人頑固愚昧。」
那些達到天國標準的主元神，「當他的思想與情感的內外被允許審視時，其內看似由光明所構成，有的好像火焰之光呈顯出各種美麗的色彩，猶如彩虹。反之，沉溺於肉體之愛的人，其內看似昏暗，因為是閉合的，對於內心充滿惡毒詭詐的人，其內看似一團冒著濃煙的火。其外顯出醜陋的色彩，不堪入目。」史威登堡解釋說，在靈界，神若願意，那些脫去肉身的主元神、主意識的心智和靈魂的內外皆可顯為可見。
◎ 惡人為何無法進入天國
史威登堡說，「沉溺於肉體之愛的人在天國的光中一無所見。對他們來說，天國之光乃是黑暗，形如炭火的地獄之光卻反如白日。事實上，在天國的光中，他們的內視失去光明，乃至變得瘋狂，因而到處躲避，藏於洞穴之中。『洞穴』與源自其惡欲的謬見是相對應的。專注於天國之愛的人恰恰相反。他們越是進入天國之光，就越發看得清楚，周圍的境界也越發顯得美麗，也越能聰明睿智地領悟真理。」
史威登堡還透露說，「沉溺於肉體之愛的人無法住於天國之熱，因為天國之熱乃是天國之愛。但是他們可住於地獄之熱，地獄之熱乃是對異己的殘忍欲望。出於該欲望的樂趣包括鄙視、敵對、仇恨、報復。得此快樂，他們就變得活躍，至於為善的緣故而行善，他們一無所知，只知為惡的緣故而表面為善。」
史威登堡還透露為什麼惡人無法進入天國，因為「沉溺於肉體之愛的人在天國無法呼吸。所以，當惡靈被帶入天國時，其呼吸就變得困難。反之，專注於天國之愛的人越是深入天國，其呼吸就越自由越有活力。」
人們總是說上天堂，但不知天堂在哪裡，其實天堂就在人的心裡。人的心達到了天堂的標準，那脫去肉身當然就是在天堂裡了。史威登堡說，「對人而言，屬天屬靈之愛就是天國，因為天國的一切寫在那愛之上。缺乏屬天屬靈之愛的屬肉體屬世界之欲望則是地獄，因為地獄的一切寫在那欲望之上。由此我們看出，擁有屬天屬靈之愛者，進入天國，擁有屬肉體屬世界之愛而無有屬天屬靈之愛者，進入地獄。」
◎ 凡宣稱信就足夠，行為卻敗壞的人，全在地獄
人活在世間，若所「信」的不是天國的正信，那脫去肉身後，那個「信」就不再延續。
史威登堡說，「這也是我通過大量經歷所得知的事實。我若將這方面的所見所聞全述說出來，必能匯成一本書。」
史威登堡說他能證實：那些沉溺於人世間「屬肉體屬世界之愛」的主元神、主意識（靈魂），如果絲毫不熱愛良善、誠實、公平，那這種人根本無信可言，也不可能有信。一些聲稱自己有信的人被帶到真正有信的人面前，當交流建立之時，他們發覺自己根本無信可言。
史威登堡還談到那些有假信仰的人，「我還被告知，他們所稱為『信』的第二手信仰就像寒冬之光，在彼光下，地上的萬物被蟄封於冰天雪地之中，因為它缺乏熱能。所以，當天國之光照臨時，他們的二手信仰之光不單滅沒，甚至變成濃重的黑暗，使其不見自身。同時，他們的內心陷於黑暗之中，以致一無所知，最終因謬見而變得瘋狂。」
……
史威登堡說：「結果，他們從聖言和教會的教導所學得的一切真理（他們曾稱之為自己的信仰）都被清除，代之以與其惡欲相合的謬見。事實上，他們全陷入自己的欲望和支持其欲望的謬見之中。彼時，他們厭惡真理，背向真理，拒絕真理，因為真理與他們所陷入的惡毒的謬見相抵觸。」
史威登堡還說：「憑借我在天國和地獄的一切所見所聞，我能證實：凡宣稱信就足夠，行為卻敗壞的人，全在地獄。我曾見成千上萬的人被送入地獄，並在《最後的審判》一書中作了描述。」
◎ 付諸行為的意願就是人的「行為」
史威登堡被賦予的使命就是把自己所看到的忠實記錄下來，留給世界。
他寫道：「我們應該知道，一切行為都有關於道德生活和社會生活，因而集中於誠實正直、公平公義。誠實正直有關於道德生活，公平公義有關於社會生活。行為出於愛，愛或屬天國，或屬地獄。人若以天國之愛行之，其道德生活和社會生活中的一切行為就是屬天國的。因為以天國之愛行之，就是憑主而行，凡憑主而行的都是良善的。反之，人若以地獄之愛行之，其道德生活和社會生活中的一切行為就是屬地獄的，因為地獄之愛是我欲和物欲，以地獄之愛行之就是憑自己而行，凡憑自己而行的從本質上說都是邪惡的。事實上，就人的秉性而言，我們全然是惡。」
我們得知，每個世人都有善惡兩面性。願意接受神的教誨，按照天國的標準無條件的做個善良的好人，那就是走在通往天國的路上。反之，就是走在通往地獄的路上。 (未完待續) (文/於星成)
——轉自《人民報》（略有刪節）
（責任編輯：李鳳）
