【新唐人北年03月09日訊】史威登堡在其著作《天國與地獄》中談到一個人人都需要知道的事情，那就是人生前的一切喜好、嗜好在脫去肉身後都將轉化為另外空間的相應事物。史威登堡稱之為「對應學」。
史威登堡說：「對應學非廣為人知，我願意透過我的親身經歷來稍作說明。」
下面是他親身經歷、親眼所見的部份事情。
史威登堡在書中記錄下來幾種離天理甚遠的人，他們脫掉肉身後，生前的一切喜好、嗜好所對應的事物，看了非常嚇人的：
（1）陷於惡欲、固守錯誤成見、反對(正統)教會真理的人，特別是排斥聖言的人，皆躲避天國之光，藏身於昏暗的地窖中或洞穴中。因為他們喜愛謬誤，厭惡真理。地窖、洞穴、黑暗對應謬誤，光明對應真理。他們喜歡住在黑暗的地方，討厭住在敞亮的地方。
（2）喜歡暗中算計、欺騙的人也住在這樣的地窖裡，並移入彼此看不見的黑屋子裡。他們在角落裡附耳密謀，竊竊私語。其生命的樂趣，已變得如此。
（3）愛好學問，但不是為提高理性，只為獲得名聲，且為所記憶的知識引以為傲的人，喜歡住在沙漠，不願住在草地、花園，因為沙漠與他們的學問相對應。
（4）專心研究教會義理卻不運用於生活的人（不實修的人），喜歡住在石頭地、石堆之中，不喜歡可耕作的農地。
（5）將(神給予的)造化歸於自然，倚仗個人聰明，通過各種手段攫取地位財富的人，到另外空間(史威登堡稱之為「靈界」)以後喜歡研究邪術（邪術是對神序的濫用），從中獲得最大的快樂。
（6）將神的真理扭曲，使之適合自己欲望的人，喜歡尿一樣的東西，因為這與他們的欲望相對應。
（7）守財奴住在矮小的屋子裡，喜歡豬的污穢和它腹中未消化食物的臭味。
（8）喜歡吃喝玩樂、縱欲享受，以之為最大樂趣的人，進入靈界以後，喜歡糞便、茅坑之類的地方，以之為樂。他們躲避潔凈的地方，因為覺得乏味。
（9）喜歡縱欲淫亂的人，在骯髒污穢的妓院虛度光陰。他們喜歡這些地方，躲避聖潔的家庭。因為一靠近聖潔的家庭，他們就感到暈厥。其最大的快樂，莫過於破壞婚姻。
（10）喜歡報復，性格野蠻殘忍的人，喜歡停屍房之類的地方，也待在類似的地獄之中。
其他的人，遭遇各不相同。
他們不知天國之愛、良心、誠實、公平有什麼美善（除非於己有利），也不相信被神的聖言引導會走在神的路上，最終進入天國。他們說這些都不存在，因而沒有價值。
史威登堡在著作中也提到遵循天理而行的人脫掉肉身後所對應的情況。
（1）熱愛學問並通過學問提高理性，從中獲得悟性，同時承認神的人，其熱愛學問和思考推理的快樂在脫掉肉身後，主元神、主意識（俗稱靈魂）將體認到良善與真理的快樂。
他們住在樂園之中，樂園美不勝收，花床、草坪優雅成型，帶有拱廊、幽徑的樹林環繞周圍。與人間不一樣的是，樂園的花草和樹木逐日變換，實在太神奇了，這種變換又使其快樂保持常新。再者，由於樂園、花床、草坪、樹林與知識、洞見、智慧是對應的，所以他們能不斷獲得新的洞見，這使他們享受日臻完善的真理的快樂。
（2）將造化歸於神的人，處於天國的光明之中。其眼中所見的一切因天國之光而顯得透明，其房內的物品看似由鑽石做成，同樣呈現無數條光影。
史威登堡被告知，其房子的牆壁看似明凈的水晶，其中流動著象徵屬天之性的具有無限多樣性的液體。曾造訪天國的人說，他們看見了眼睛未曾看過、耳朵也未曾聽過的事物，指的就是這樣的事物，此外還有很多很多神賜予的新奇。
（3）行事光明磊落，不喜歡偷偷摸摸的人，其思想因為遵守神言而無不誠實公平，等進入天國，因為品德高貴，他們的面孔就顯得容光煥發。
還有，他們周圍的一切都與其內心相對應，美麗而純淨，以致旁人能通過他們周圍的那一切美好洞見他們的心靈。
而那些生前喜歡偷偷摸摸、行事不光明磊落的主元神、主意識（靈魂）脫去肉身後，依然會盡可能的遠離他們，像蛇一樣迅速溜走。
（4）視行淫為可憎，過聖潔婚姻生活的人，比常人更合乎天國的次序和形態。正因如此，他們顯得全然美麗，永葆花樣年華。他們的快樂無以言喻，且不斷增長，直到永遠。
（5）以深切之情熱愛神的真理和聖言的人住在高山之巔，始終沐浴在天國的光明之中。對他們來說，深夜的黑暗並不存在，而且他們始終生活在春天的氣候當中。在他們周圍是碩果累累的田地和葡萄園，在他們房裡，每樣物品似乎都由閃光的寶石做成，窗戶也如同明凈的水晶。這些是視覺上的快樂，而它同時也是內在的快樂，因為它與屬神屬天的實質相對應。
他們所熱愛的聖言的真理與碩果累累的田地、葡萄園、寶石、明凈如水晶的窗戶相對應。
（6）將神的使者傳達的聖言直接應用於自己生活的人，也就是一絲不茍的按照神的旨意做的人，住在天國的內層天，最能享受智慧之樂。
他們從具體的事物中看到神的無所不能與慈悲恩典。一方面，實實在在的恩典顯現於眼前，另一方面，與之對應的神的慈悲直接流入他們心田，使其內心充滿幸福和感恩，這種感覺傳遍周身。所以，他們對神的忠誠與堅定是永恆的。
史威登堡在著作中常常用「主導愛」「主導欲」「我欲」和「快樂」「最快樂」來解釋人脫離肉身之後會上天堂還是會下地獄。
他說：人的快樂無不出於其主導愛，因為只有人所愛的，他才感覺到快樂。所以，最快樂的，就是他最愛的。或說「主導愛」，或說「至愛」，兩者是一致的。
史威登堡在這裡說的非常淺白了，人感到「最快樂」的，就是人的最愛。我們可以問問自己：「我在什麼時候感到最快樂？在什麼時候感到最氣憤？」這個答案是很容易找到的，那麼我們就已經找到了自己的「主導愛」「主導欲」了。
舉個例子，一位定居美國的女士去服裝店買了很滿意的套裙，隔了一天又去逛店，發現減價一半，這讓她頓時覺得吃了大虧，於是把還未上身的套裙退了回去，接著買了減價的套裙，才心滿意足。這樣的人現在還真不少，為占了一點小便宜而內心充滿「快樂」的人彼彼皆是。
史威登堡說「擁有天國之愛的人願意接受指教，被惡欲引誘時，他們也能洞察自己的稟性之惡。」這位女士就是這樣的人，過了很多年，有一次她買完東西剛回家，發現寄來的廣告上寫著這個價格不菲的物品第二天大優惠，降價近一半。這樣的機會不是常有，她的心跟貓抓一樣難受。最終她告訴自己，為占便宜而內心充滿「快樂」的不是自己，而是那個貪欲之心。後來她一次次的在各種大小事情上都按照佛法的標準要求自己，終於得到了去天國之路才有的「最快樂」。
史威登堡說：事實上，任何人皆可通過良善所生的真理看清罪惡及其謬誤。但是，沒有人能透過罪惡的視角洞明良善與真理。因為罪惡所生的謬見乃是黑暗，與黑暗對應。所以，陷入罪惡所生之謬見的人好比白天一無所見的盲人，或如躲避光明的夜鷹。反之，良善所生的正見乃是光明，與光明對應。所以，擁有良善所生之正見的人目光如炬，能分辨光明與陰暗的事物。
那些極端自私的人「因為他愛自身的一切，稱自己的惡為善，且認謬誤為真理，因為他們用謬見來將自己的惡欲合理化。」但史威登堡說，但不管怎樣，只要他們願意，還是可以從智者那裡認清自己的最快樂是惡的、為私為我的，因為智者能看透他們所不能看透的。
史威登堡還說了非常重要的一點，那就是什麼樣的人沒法救了：「唯有為惡欲所引誘，鄙視智者訓誨的人，終究不能認識自己。」(未完待續) (文/於星成)
——轉自《人民報》
（責任編輯：李鳳）
史威登堡說：「對應學非廣為人知，我願意透過我的親身經歷來稍作說明。」
下面是他親身經歷、親眼所見的部份事情。
◎ 離天理甚遠的人脫掉肉身後
史威登堡在書中記錄下來幾種離天理甚遠的人，他們脫掉肉身後，生前的一切喜好、嗜好所對應的事物，看了非常嚇人的：
（1）陷於惡欲、固守錯誤成見、反對(正統)教會真理的人，特別是排斥聖言的人，皆躲避天國之光，藏身於昏暗的地窖中或洞穴中。因為他們喜愛謬誤，厭惡真理。地窖、洞穴、黑暗對應謬誤，光明對應真理。他們喜歡住在黑暗的地方，討厭住在敞亮的地方。
（2）喜歡暗中算計、欺騙的人也住在這樣的地窖裡，並移入彼此看不見的黑屋子裡。他們在角落裡附耳密謀，竊竊私語。其生命的樂趣，已變得如此。
（3）愛好學問，但不是為提高理性，只為獲得名聲，且為所記憶的知識引以為傲的人，喜歡住在沙漠，不願住在草地、花園，因為沙漠與他們的學問相對應。
（4）專心研究教會義理卻不運用於生活的人（不實修的人），喜歡住在石頭地、石堆之中，不喜歡可耕作的農地。
（5）將(神給予的)造化歸於自然，倚仗個人聰明，通過各種手段攫取地位財富的人，到另外空間(史威登堡稱之為「靈界」)以後喜歡研究邪術（邪術是對神序的濫用），從中獲得最大的快樂。
（6）將神的真理扭曲，使之適合自己欲望的人，喜歡尿一樣的東西，因為這與他們的欲望相對應。
（7）守財奴住在矮小的屋子裡，喜歡豬的污穢和它腹中未消化食物的臭味。
（8）喜歡吃喝玩樂、縱欲享受，以之為最大樂趣的人，進入靈界以後，喜歡糞便、茅坑之類的地方，以之為樂。他們躲避潔凈的地方，因為覺得乏味。
（9）喜歡縱欲淫亂的人，在骯髒污穢的妓院虛度光陰。他們喜歡這些地方，躲避聖潔的家庭。因為一靠近聖潔的家庭，他們就感到暈厥。其最大的快樂，莫過於破壞婚姻。
（10）喜歡報復，性格野蠻殘忍的人，喜歡停屍房之類的地方，也待在類似的地獄之中。
其他的人，遭遇各不相同。
他們不知天國之愛、良心、誠實、公平有什麼美善（除非於己有利），也不相信被神的聖言引導會走在神的路上，最終進入天國。他們說這些都不存在，因而沒有價值。
◎ 遵循天理而行的人脫掉肉身後
史威登堡在著作中也提到遵循天理而行的人脫掉肉身後所對應的情況。
（1）熱愛學問並通過學問提高理性，從中獲得悟性，同時承認神的人，其熱愛學問和思考推理的快樂在脫掉肉身後，主元神、主意識（俗稱靈魂）將體認到良善與真理的快樂。
他們住在樂園之中，樂園美不勝收，花床、草坪優雅成型，帶有拱廊、幽徑的樹林環繞周圍。與人間不一樣的是，樂園的花草和樹木逐日變換，實在太神奇了，這種變換又使其快樂保持常新。再者，由於樂園、花床、草坪、樹林與知識、洞見、智慧是對應的，所以他們能不斷獲得新的洞見，這使他們享受日臻完善的真理的快樂。
（2）將造化歸於神的人，處於天國的光明之中。其眼中所見的一切因天國之光而顯得透明，其房內的物品看似由鑽石做成，同樣呈現無數條光影。
史威登堡被告知，其房子的牆壁看似明凈的水晶，其中流動著象徵屬天之性的具有無限多樣性的液體。曾造訪天國的人說，他們看見了眼睛未曾看過、耳朵也未曾聽過的事物，指的就是這樣的事物，此外還有很多很多神賜予的新奇。
（3）行事光明磊落，不喜歡偷偷摸摸的人，其思想因為遵守神言而無不誠實公平，等進入天國，因為品德高貴，他們的面孔就顯得容光煥發。
還有，他們周圍的一切都與其內心相對應，美麗而純淨，以致旁人能通過他們周圍的那一切美好洞見他們的心靈。
而那些生前喜歡偷偷摸摸、行事不光明磊落的主元神、主意識（靈魂）脫去肉身後，依然會盡可能的遠離他們，像蛇一樣迅速溜走。
（4）視行淫為可憎，過聖潔婚姻生活的人，比常人更合乎天國的次序和形態。正因如此，他們顯得全然美麗，永葆花樣年華。他們的快樂無以言喻，且不斷增長，直到永遠。
（5）以深切之情熱愛神的真理和聖言的人住在高山之巔，始終沐浴在天國的光明之中。對他們來說，深夜的黑暗並不存在，而且他們始終生活在春天的氣候當中。在他們周圍是碩果累累的田地和葡萄園，在他們房裡，每樣物品似乎都由閃光的寶石做成，窗戶也如同明凈的水晶。這些是視覺上的快樂，而它同時也是內在的快樂，因為它與屬神屬天的實質相對應。
他們所熱愛的聖言的真理與碩果累累的田地、葡萄園、寶石、明凈如水晶的窗戶相對應。
（6）將神的使者傳達的聖言直接應用於自己生活的人，也就是一絲不茍的按照神的旨意做的人，住在天國的內層天，最能享受智慧之樂。
他們從具體的事物中看到神的無所不能與慈悲恩典。一方面，實實在在的恩典顯現於眼前，另一方面，與之對應的神的慈悲直接流入他們心田，使其內心充滿幸福和感恩，這種感覺傳遍周身。所以，他們對神的忠誠與堅定是永恆的。
◎ 什麼樣的人可以得救
史威登堡在著作中常常用「主導愛」「主導欲」「我欲」和「快樂」「最快樂」來解釋人脫離肉身之後會上天堂還是會下地獄。
他說：人的快樂無不出於其主導愛，因為只有人所愛的，他才感覺到快樂。所以，最快樂的，就是他最愛的。或說「主導愛」，或說「至愛」，兩者是一致的。
史威登堡在這裡說的非常淺白了，人感到「最快樂」的，就是人的最愛。我們可以問問自己：「我在什麼時候感到最快樂？在什麼時候感到最氣憤？」這個答案是很容易找到的，那麼我們就已經找到了自己的「主導愛」「主導欲」了。
舉個例子，一位定居美國的女士去服裝店買了很滿意的套裙，隔了一天又去逛店，發現減價一半，這讓她頓時覺得吃了大虧，於是把還未上身的套裙退了回去，接著買了減價的套裙，才心滿意足。這樣的人現在還真不少，為占了一點小便宜而內心充滿「快樂」的人彼彼皆是。
史威登堡說「擁有天國之愛的人願意接受指教，被惡欲引誘時，他們也能洞察自己的稟性之惡。」這位女士就是這樣的人，過了很多年，有一次她買完東西剛回家，發現寄來的廣告上寫著這個價格不菲的物品第二天大優惠，降價近一半。這樣的機會不是常有，她的心跟貓抓一樣難受。最終她告訴自己，為占便宜而內心充滿「快樂」的不是自己，而是那個貪欲之心。後來她一次次的在各種大小事情上都按照佛法的標準要求自己，終於得到了去天國之路才有的「最快樂」。
史威登堡說：事實上，任何人皆可通過良善所生的真理看清罪惡及其謬誤。但是，沒有人能透過罪惡的視角洞明良善與真理。因為罪惡所生的謬見乃是黑暗，與黑暗對應。所以，陷入罪惡所生之謬見的人好比白天一無所見的盲人，或如躲避光明的夜鷹。反之，良善所生的正見乃是光明，與光明對應。所以，擁有良善所生之正見的人目光如炬，能分辨光明與陰暗的事物。
那些極端自私的人「因為他愛自身的一切，稱自己的惡為善，且認謬誤為真理，因為他們用謬見來將自己的惡欲合理化。」但史威登堡說，但不管怎樣，只要他們願意，還是可以從智者那裡認清自己的最快樂是惡的、為私為我的，因為智者能看透他們所不能看透的。
史威登堡還說了非常重要的一點，那就是什麼樣的人沒法救了：「唯有為惡欲所引誘，鄙視智者訓誨的人，終究不能認識自己。」(未完待續) (文/於星成)
——轉自《人民報》
（責任編輯：李鳳）
