【新唐人2018年04月12日訊】史威登堡一再說人的「意圖」和「思想」很重要，意圖就是人想達到的目地，而思想是意願的相，藉著它，人的意願顯明出來。
史威登堡曾說，人脫去肉身後有三個狀態（階段），第一個狀態就是人剛脫去肉身後的狀態與他在塵世的狀態相似，「故而有一樣的面孔、聲音、性情，也照樣過合乎道德和社會的生活。正因如此，他以為自己還在塵世，除非他注意到一些不同尋常的事物，想起天使曾告訴他已成為靈的事實」。
第一個狀態結束以後，人就沒有在塵世的感覺了。在塵世時，話到嘴邊，又立刻將思想收回，因為在塵世的社會生活中，心裡尚有某種恐懼（害怕其意圖和思想被人看透的恐懼）。進入第二個狀態以後，這個脫去肉身的主元神、主意識（俗稱靈魂）就成了真正的自己，開始過真正屬於自己的生活，「因為照自己的情感自由的思想正是人的生命和自我所在」。
此時，主元神的思想與意圖形成一個整體，彷彿他不再有思想，而只有意圖。該狀態正是人在塵世私下裡思想自由、不受約束時所進入的內在意圖和思想的真實狀態。
脫去肉身後，所有人都會被帶入這種狀態，沒有例外，因為這是靈魂的真實狀態。第一個狀態是靈魂在眾人面前偽裝出來的狀態，不是其本來的狀態。
人在塵世的社會生活中，為保證自己的言論合乎道德和社會的要求，其內在的思想控制著外在的思想，正如一人控制著另一人，免得它逾越合宜、得體的界線。從這個事實，也能看出外在層面的狀態並不是靈魂的真實狀態。再者，人在私下思考的時候，他籌劃著自己的言談舉止，以求取得人的喜悅、信任、欣賞、感激。而照他真實的意願，他並不樂意這樣行。
史威登堡說：由以上事實，可知靈魂所進入的內在層面的狀態才是他的真實狀態，也意味著這才是他活在塵世時的真實狀態。
史威登堡說：「當靈魂進入內在層面以後，其在塵世真正為人如何就顯明出來了」。事實上，到了這個狀態之後，這個生命不需要也無法掩蓋自己的真正品德，他將完全照自己的秉性而行。在世時曾專注於「善」的生命將照理性智慧而行，在世時曾沉溺於「惡」的生命將表現得愚昧瘋狂。
他說，事實上，善的生命將比在塵世時更有智慧，因為他已脫去肉身；而惡的生命將比在塵世時更加瘋狂，因為在此階段時他不再受到肉身的約束。
史威登堡說假冒為善的惡人好比一個外表光亮，裡面卻藏著各種污穢的壇子，他引用《聖經》的話：「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」
什麼樣的生命才是善的生命呢？
史威登堡說：在世時凡專注於良善的生活，照良心而行的人，也就是承認神，熱愛神的真理，特別是將真理運用於生活的人，當他們進入內在的層面以後，有如夢初醒或由暗入明的感覺。他們憑天國之光思想，因而進入內在的智慧之中。
他們照良善而行，承認神的存在，以實際生活中的良善行為表達對主的崇拜與追隨，因此當他們脫去肉身後，他們表裡如一，「從外在的聖潔進入內在的聖潔之中，而內在的聖潔乃是敬拜(神)的本質。」這些生命始終與神和天國緊密相聯。
什麼樣的生命是惡的生命呢？
史威登堡說：在世時沉溺於惡、無有良心、否認神的人，情況截然不同。凡過罪惡生活者無不從心裡否認神，不論其表面如何承認神。因為承認神與過罪惡生活是截然對立的。
脫去肉身後，當這些生命進入無法掩飾自己真正思想的內在層面（第二階段）以後，「其言行舉止顯得相當愚蠢，因為惡欲驅使他們照做惡事，包括鄙夷、嘲笑、毀謗、仇視、報復，等等。他們圖謀惡計，詭詐惡毒到令人難以置信。此時，他們自由地照意圖和思想行事，因為曾在塵世約束他們的外在因素已被分離。」
進入第二個狀態以後，他們還會短暫的被帶回外在的（可以掩飾自己的）狀態。彼時，他們想起自己曾經的心口不一的行為。有的會感到尷尬，承認自己喪失了理智。有的一點也不覺得慚愧。有的為不能一直留在可以掩飾自己的狀態而憤恨。
他們被告知一直留在那狀態，後果會是怎樣。但是這樣的生命，即使高層生命警告或勸戒，他們一定會依舊虛假的做同樣的事，以表面的良善、誠實、公平誤導心地單純、思想簡單的人，同時也會毀滅自己。原因是這種惡的生命可以偽裝時他們依舊口善心惡，當到了心口只能如一的層面時，惡的生命就會將自己的整個生命摧毀。
史威登堡說：對於惡人進入該狀態以後，其表現如何，無法簡單地加以描述。因為瘋狂取決於欲望，而欲望是因人而異的。不如提出幾個具體的實例，其餘的就可想而知了。
「有的人愛自己過於一切。他們在工作和職位上所追求的是自己的名聲。他們發揮其用，不是因為樂於服務，而是為了獲取名望和地位。所以，他們是在名望和地位中尋找快樂。當進入第二個狀態以後，他們表現得最為愚蠢，因為私欲越大，就離天國越遠，而離天國越遠，就離智慧越遠。」
「有的人陷於私欲，陰險詭詐，用各種不正的手段謀取地位。他們與惡貫滿盈者為伍，研究邪術，意欲操縱所有不順從的人。他們圖謀惡計，心懷仇恨，施行報復，渴望折磨一切不順從的人。但有一群惡徒支持，他們就陷於以上惡行之中。最後，他們甚至圖謀爬上天國，將其摧毀，以便自己作神，受人崇拜。其瘋狂竟達到如此地步。
此等人中，數天主教的神職人員最甚。他們以為天國地獄的權柄都在自己手中，能隨意赦免罪惡。他們自稱基督，將神的一切歸於自身，其信念之強，足以困擾和遮蔽人心，給其造成痛苦。他們一直處在這樣的狀態，只是進入第二個狀態以後，他們將喪失理智。對於他們的瘋狂和此後的命運，（史威登堡的著作）《最後的審判》一書有更詳細的描述。(未完待續) (文/於星成)
——轉自《人民報》
（責任編輯：李鳳）
史威登堡曾說，人脫去肉身後有三個狀態（階段），第一個狀態就是人剛脫去肉身後的狀態與他在塵世的狀態相似，「故而有一樣的面孔、聲音、性情，也照樣過合乎道德和社會的生活。正因如此，他以為自己還在塵世，除非他注意到一些不同尋常的事物，想起天使曾告訴他已成為靈的事實」。
◎ 在塵世的社會生活中 人會偽裝
第一個狀態結束以後，人就沒有在塵世的感覺了。在塵世時，話到嘴邊，又立刻將思想收回，因為在塵世的社會生活中，心裡尚有某種恐懼（害怕其意圖和思想被人看透的恐懼）。進入第二個狀態以後，這個脫去肉身的主元神、主意識（俗稱靈魂）就成了真正的自己，開始過真正屬於自己的生活，「因為照自己的情感自由的思想正是人的生命和自我所在」。
此時，主元神的思想與意圖形成一個整體，彷彿他不再有思想，而只有意圖。該狀態正是人在塵世私下裡思想自由、不受約束時所進入的內在意圖和思想的真實狀態。
脫去肉身後，所有人都會被帶入這種狀態，沒有例外，因為這是靈魂的真實狀態。第一個狀態是靈魂在眾人面前偽裝出來的狀態，不是其本來的狀態。
人在塵世的社會生活中，為保證自己的言論合乎道德和社會的要求，其內在的思想控制著外在的思想，正如一人控制著另一人，免得它逾越合宜、得體的界線。從這個事實，也能看出外在層面的狀態並不是靈魂的真實狀態。再者，人在私下思考的時候，他籌劃著自己的言談舉止，以求取得人的喜悅、信任、欣賞、感激。而照他真實的意願，他並不樂意這樣行。
史威登堡說：由以上事實，可知靈魂所進入的內在層面的狀態才是他的真實狀態，也意味著這才是他活在塵世時的真實狀態。
◎ 無法掩蓋自己真正品德的階段（第二狀態）
史威登堡說：「當靈魂進入內在層面以後，其在塵世真正為人如何就顯明出來了」。事實上，到了這個狀態之後，這個生命不需要也無法掩蓋自己的真正品德，他將完全照自己的秉性而行。在世時曾專注於「善」的生命將照理性智慧而行，在世時曾沉溺於「惡」的生命將表現得愚昧瘋狂。
他說，事實上，善的生命將比在塵世時更有智慧，因為他已脫去肉身；而惡的生命將比在塵世時更加瘋狂，因為在此階段時他不再受到肉身的約束。
史威登堡說假冒為善的惡人好比一個外表光亮，裡面卻藏著各種污穢的壇子，他引用《聖經》的話：「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」
什麼樣的生命才是善的生命呢？
史威登堡說：在世時凡專注於良善的生活，照良心而行的人，也就是承認神，熱愛神的真理，特別是將真理運用於生活的人，當他們進入內在的層面以後，有如夢初醒或由暗入明的感覺。他們憑天國之光思想，因而進入內在的智慧之中。
他們照良善而行，承認神的存在，以實際生活中的良善行為表達對主的崇拜與追隨，因此當他們脫去肉身後，他們表裡如一，「從外在的聖潔進入內在的聖潔之中，而內在的聖潔乃是敬拜(神)的本質。」這些生命始終與神和天國緊密相聯。
什麼樣的生命是惡的生命呢？
史威登堡說：在世時沉溺於惡、無有良心、否認神的人，情況截然不同。凡過罪惡生活者無不從心裡否認神，不論其表面如何承認神。因為承認神與過罪惡生活是截然對立的。
脫去肉身後，當這些生命進入無法掩飾自己真正思想的內在層面（第二階段）以後，「其言行舉止顯得相當愚蠢，因為惡欲驅使他們照做惡事，包括鄙夷、嘲笑、毀謗、仇視、報復，等等。他們圖謀惡計，詭詐惡毒到令人難以置信。此時，他們自由地照意圖和思想行事，因為曾在塵世約束他們的外在因素已被分離。」
進入第二個狀態以後，他們還會短暫的被帶回外在的（可以掩飾自己的）狀態。彼時，他們想起自己曾經的心口不一的行為。有的會感到尷尬，承認自己喪失了理智。有的一點也不覺得慚愧。有的為不能一直留在可以掩飾自己的狀態而憤恨。
他們被告知一直留在那狀態，後果會是怎樣。但是這樣的生命，即使高層生命警告或勸戒，他們一定會依舊虛假的做同樣的事，以表面的良善、誠實、公平誤導心地單純、思想簡單的人，同時也會毀滅自己。原因是這種惡的生命可以偽裝時他們依舊口善心惡，當到了心口只能如一的層面時，惡的生命就會將自己的整個生命摧毀。
◎ 史威登堡描述的惡人惡行
史威登堡說：對於惡人進入該狀態以後，其表現如何，無法簡單地加以描述。因為瘋狂取決於欲望，而欲望是因人而異的。不如提出幾個具體的實例，其餘的就可想而知了。
「有的人愛自己過於一切。他們在工作和職位上所追求的是自己的名聲。他們發揮其用，不是因為樂於服務，而是為了獲取名望和地位。所以，他們是在名望和地位中尋找快樂。當進入第二個狀態以後，他們表現得最為愚蠢，因為私欲越大，就離天國越遠，而離天國越遠，就離智慧越遠。」
「有的人陷於私欲，陰險詭詐，用各種不正的手段謀取地位。他們與惡貫滿盈者為伍，研究邪術，意欲操縱所有不順從的人。他們圖謀惡計，心懷仇恨，施行報復，渴望折磨一切不順從的人。但有一群惡徒支持，他們就陷於以上惡行之中。最後，他們甚至圖謀爬上天國，將其摧毀，以便自己作神，受人崇拜。其瘋狂竟達到如此地步。
此等人中，數天主教的神職人員最甚。他們以為天國地獄的權柄都在自己手中，能隨意赦免罪惡。他們自稱基督，將神的一切歸於自身，其信念之強，足以困擾和遮蔽人心，給其造成痛苦。他們一直處在這樣的狀態，只是進入第二個狀態以後，他們將喪失理智。對於他們的瘋狂和此後的命運，（史威登堡的著作）《最後的審判》一書有更詳細的描述。(未完待續) (文/於星成)
——轉自《人民報》
（責任編輯：李鳳）
