【新唐人北京時間2018年04月21日訊】佛的慈悲是洪大的，不管你是權貴還是普通人，無論你富貴還是貧賤，只要你有一顆向善求道之心，真心學法修煉，佛都無條件、不計回報代價的救度你。
在釋迦牟尼時代，就有這樣一則故事：佛陀的弟子中有名叫婆悉吒的人，他本是婆羅門的種姓，一向被人認為是特殊階級，有一天，佛陀就問他道：「你從前是婆羅門的種姓，現在對我的正法有著堅固的信心，跟隨我出家學道以來，婆羅門種姓的人，有譴責你嗎？」
婆悉吒當即答道：「對啦！佛陀！他們譴責得非常厲害！他們說婆羅門是第一尊貴的人種，是從梵天的口中生出來，別的人種都是下劣的，他們怪我捨去清淨的人種加入佛陀的教團之中。」
佛陀像早就知道這些事，他心平氣和地解釋道：「婆悉吒！目前社會上所分的種族階級，有剎帝利、婆羅門、吠捨、首陀羅等等的不同，在職業上說，有政治、宗教、商業、勞工的分類工作，這本無可厚非，但是要以此形成階級，解說人種的優劣，卻是絕對錯誤。無論哪一種，都是有善也有惡的。比方剎帝利種姓的當中，殺生、偷盜、邪淫、詐偽、兇惡、貪慾，嫉妒、策恚、邪見，行這些惡業的人很多，婆羅門、吠捨、首陀羅之中，行這惡業的也不少。不善的行為，有不善的果報，雖說是婆羅門種，也不能避免這因果的定律。假若說，婆羅門中沒有行此惡業的人，說他是第一人種倒也可以，但是，事實並非如此。作善的因，有善的果，這不限於婆羅門，什麼種族都是一樣。」
「你們看，現在的婆羅門，和古代的已不一樣，他們娶妻生子，和常人沒有什麼不同，他們說是梵種，是梵天口中生出來的，這叫做妄語。」
「婆悉吒！你要知道，無論哪一種姓中，剃除鬚髮，穿著法服，精進修道，都可以成就聖果，成就聖果的叫阿羅漢，阿羅漢才是清白的、第一的！」
在佛陀這樣說法以後的不久，捨衛城的婆羅門諸外道，眼見佛陀的僧團勢力有如日月之光地增大，他們心中嫉妒的火焰熾烈地燃燒著，他們計劃著一定要中傷佛陀而後才稱心如意。計劃的結果，他們用金錢財帛買動一個名叫戰遮的少女，叫她跟隨捨衛城的信眾到碉園精捨聽聞佛陀說法，有一次聽法回城中以後，戰遮女又穿著美麗的服裝，手執鮮花，向碉園精捨而去，她偷偷地住宿在外道的修道院中，第二天早晨，捨衛城的民眾往碉園精捨禮拜佛陀，正當他們到達碉園精捨的時候，戰遮女就從碉園精捨的方向對面走來，大家為她問候早安，她回答說，她昨天是住宿在碉園精捨的香殿之中。
戰遮女這麼回答後的七八個月，腹部用帶子在內衣中繫著一個小木盆，有一天正當佛陀在法座上說法的時候，戰遮女打扮妊婦的妖態，也加入在聽眾之中，正當佛陀說法時，她突然從大眾中站立起來對佛陀責問道：「你說法的辯才倒是無礙，但現在我要問你，你既和我發生夫婦的關係，為什麼到現在還不替我建造產室？你捨棄我不顧，真是一個沒有情義的人！」
戰遮女這麼說後，聽眾之中就是信仰很深的人，也都大驚失色，佛陀卻威嚴不動地閉目坐在法座之上，就在這時候，戰遮女系在身上的木盆忽然撲通一聲往地下一落，惡毒的計謀揭穿以後，她這才羞慚得抱頭鼠竄地往碉園精捨的外面逃奔，佛陀仍然像沒有事似的繼續說法。
外道的惡謀被揭穿以後，他們還是執迷不悟，不知回頭，又第二次企圖用女人來陷害佛陀，外道當中有一個少女名叫孫陀利的，受了外道首領的囑託，早晚殷勤地在碉園精捨進出，數日以後，外道之徒以金銀雇了凶暴的惡人數名，在一個夜中，當孫陀利行走在碉園精捨路上的時候，這一個可憐的女郎就被他們乘其不備時暗殺，死屍就當夜埋葬在碉園精捨附近的垃圾堆中，外道第二日向政府報告，請求搜尋，搜索的結果，在碉園的附近發現孫陀利的死屍，外道就到處揚言說，孫陀利和碉園中的人有不淨的行為，孫陀利不幸被害，一定是為了桃色的糾紛。對佛陀及僧團有信仰的人，知道這是外道的陰謀，但如何才能洗淨這不白的冤枉，大家都非常憂心，他們把此事報告佛陀。佛陀聽後，就命令一個比丘到街上去告訴民眾說：「殺人是兇惡的行為，殺人是不可寬恕的罪，既殺死人，又再誣賴他人，這是犯了殺人與妄語的二罪，造如此重大的惡業，遲早都會有不幸的惡報。」
佛陀的僧團中，雖然不幸遇到這些迫害，但大智的佛陀，是有完美的聖格，是有清淨的自性，了解、信仰、皈依的人，自然懂得佛陀。捨衛城的波斯匿王，是信奉佛法的人，佛陀沒有表示，他是不敢懷疑僧團的不淨。他命令大臣，限期破案，務使真相大白於天下。佛陀說：「善惡因果，如影隨形」，不久，那些行兇的惡徒，接受外道的賞金以後，在酒店裡猜拳酗酒，因為分派賞金不平，發生口角之爭，因此全數被捕，一個也沒有逃脫，他們招供是外道所使，他們並非是主謀。波斯匿王下令逮捕外道門徒，以教唆殺人罪嚴刑宣判。事實詔告天下，因此捨衛城的外道，益發受民眾普遍的排斥。他們看佛陀的聖格有如須彌，更加崇高；佛陀的名望，有如日月，更加光亮。大家反而爭先恐後地來皈依到佛陀的座下，擁護佛陀。
其實，佛法的洪傳是誰都破壞不了的，不論誰來破壞，就是犯下宇宙之大罪，眾神都不會赦免。釋迦牟尼佛傳法時，原來的岳父不聽勸善來干擾破壞，也遭到了天懲，所以說，佛法是慈悲的，但也是嚴肅的。天懲是不講親疏人情的。
佛陀有一次教化到拘利城的時候，拘利城的城主善覺王，是佛陀原來妻子耶輸陀羅的父親，因為他知道佛陀曾捨棄他的愛女而去出家學道，就懷忿在心。當佛陀托缽的途中，他帶著蠻橫的態度，阻攔著大路，公然地妨害佛陀的托缽。並且他更粗暴地對佛陀道：「您怎麼有臉面到我的城中來托缽？我要下令城民不要給您供養。您不要國家，不要父王，不要妻子，像瘋狂似的要入山修道。我城中的糧食雖多，可是我不能給一個不要國家，不要父王，不要妻子的人來受用，我要您即刻離開我所有的地方！」
佛陀聽後沒有生氣，慈悲地解釋道：「請你不要怪我，照你的話聽起來，你對我是不應該有誤會的。我的出家學道，並不是不要國家，不要父母，不要妻子，而是我把世界當為我的國家，把一切眾生都看成是我的父母兄弟妻子兒女，這是沒有辜負我的所願，我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一體，我的慈悲遍於一切。你是拘利城的城主，你應該愛護全城的城民，而我是人間的佛陀，我應該要愛護一切眾生。」
「你有兒女情長的私愛，我很同情你的用心，可是，你在真理的佛陀面前，這種用心早就應該捨棄。請你仔細地想想，你就可以知道城市既不是你的，糧食也非你一人所有，你所有的是善惡行業。城民、糧食，你有離開的一日，善惡的行業卻時時跟著你。」
佛陀的法語，善覺王聽後仍不覺悟，他對佛陀的無禮，佛陀雖慈悲地沒有懷恨在心，但每個人造作的業力，是不能逃出自作自受的因果定律，善覺王以後不到七日，就不幸地得暴病死亡。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
在釋迦牟尼時代，就有這樣一則故事：佛陀的弟子中有名叫婆悉吒的人，他本是婆羅門的種姓，一向被人認為是特殊階級，有一天，佛陀就問他道：「你從前是婆羅門的種姓，現在對我的正法有著堅固的信心，跟隨我出家學道以來，婆羅門種姓的人，有譴責你嗎？」
婆悉吒當即答道：「對啦！佛陀！他們譴責得非常厲害！他們說婆羅門是第一尊貴的人種，是從梵天的口中生出來，別的人種都是下劣的，他們怪我捨去清淨的人種加入佛陀的教團之中。」
佛陀像早就知道這些事，他心平氣和地解釋道：「婆悉吒！目前社會上所分的種族階級，有剎帝利、婆羅門、吠捨、首陀羅等等的不同，在職業上說，有政治、宗教、商業、勞工的分類工作，這本無可厚非，但是要以此形成階級，解說人種的優劣，卻是絕對錯誤。無論哪一種，都是有善也有惡的。比方剎帝利種姓的當中，殺生、偷盜、邪淫、詐偽、兇惡、貪慾，嫉妒、策恚、邪見，行這些惡業的人很多，婆羅門、吠捨、首陀羅之中，行這惡業的也不少。不善的行為，有不善的果報，雖說是婆羅門種，也不能避免這因果的定律。假若說，婆羅門中沒有行此惡業的人，說他是第一人種倒也可以，但是，事實並非如此。作善的因，有善的果，這不限於婆羅門，什麼種族都是一樣。」
「你們看，現在的婆羅門，和古代的已不一樣，他們娶妻生子，和常人沒有什麼不同，他們說是梵種，是梵天口中生出來的，這叫做妄語。」
「婆悉吒！你要知道，無論哪一種姓中，剃除鬚髮，穿著法服，精進修道，都可以成就聖果，成就聖果的叫阿羅漢，阿羅漢才是清白的、第一的！」
在佛陀這樣說法以後的不久，捨衛城的婆羅門諸外道，眼見佛陀的僧團勢力有如日月之光地增大，他們心中嫉妒的火焰熾烈地燃燒著，他們計劃著一定要中傷佛陀而後才稱心如意。計劃的結果，他們用金錢財帛買動一個名叫戰遮的少女，叫她跟隨捨衛城的信眾到碉園精捨聽聞佛陀說法，有一次聽法回城中以後，戰遮女又穿著美麗的服裝，手執鮮花，向碉園精捨而去，她偷偷地住宿在外道的修道院中，第二天早晨，捨衛城的民眾往碉園精捨禮拜佛陀，正當他們到達碉園精捨的時候，戰遮女就從碉園精捨的方向對面走來，大家為她問候早安，她回答說，她昨天是住宿在碉園精捨的香殿之中。
戰遮女這麼回答後的七八個月，腹部用帶子在內衣中繫著一個小木盆，有一天正當佛陀在法座上說法的時候，戰遮女打扮妊婦的妖態，也加入在聽眾之中，正當佛陀說法時，她突然從大眾中站立起來對佛陀責問道：「你說法的辯才倒是無礙，但現在我要問你，你既和我發生夫婦的關係，為什麼到現在還不替我建造產室？你捨棄我不顧，真是一個沒有情義的人！」
戰遮女這麼說後，聽眾之中就是信仰很深的人，也都大驚失色，佛陀卻威嚴不動地閉目坐在法座之上，就在這時候，戰遮女系在身上的木盆忽然撲通一聲往地下一落，惡毒的計謀揭穿以後，她這才羞慚得抱頭鼠竄地往碉園精捨的外面逃奔，佛陀仍然像沒有事似的繼續說法。
外道的惡謀被揭穿以後，他們還是執迷不悟，不知回頭，又第二次企圖用女人來陷害佛陀，外道當中有一個少女名叫孫陀利的，受了外道首領的囑託，早晚殷勤地在碉園精捨進出，數日以後，外道之徒以金銀雇了凶暴的惡人數名，在一個夜中，當孫陀利行走在碉園精捨路上的時候，這一個可憐的女郎就被他們乘其不備時暗殺，死屍就當夜埋葬在碉園精捨附近的垃圾堆中，外道第二日向政府報告，請求搜尋，搜索的結果，在碉園的附近發現孫陀利的死屍，外道就到處揚言說，孫陀利和碉園中的人有不淨的行為，孫陀利不幸被害，一定是為了桃色的糾紛。對佛陀及僧團有信仰的人，知道這是外道的陰謀，但如何才能洗淨這不白的冤枉，大家都非常憂心，他們把此事報告佛陀。佛陀聽後，就命令一個比丘到街上去告訴民眾說：「殺人是兇惡的行為，殺人是不可寬恕的罪，既殺死人，又再誣賴他人，這是犯了殺人與妄語的二罪，造如此重大的惡業，遲早都會有不幸的惡報。」
佛陀的僧團中，雖然不幸遇到這些迫害，但大智的佛陀，是有完美的聖格，是有清淨的自性，了解、信仰、皈依的人，自然懂得佛陀。捨衛城的波斯匿王，是信奉佛法的人，佛陀沒有表示，他是不敢懷疑僧團的不淨。他命令大臣，限期破案，務使真相大白於天下。佛陀說：「善惡因果，如影隨形」，不久，那些行兇的惡徒，接受外道的賞金以後，在酒店裡猜拳酗酒，因為分派賞金不平，發生口角之爭，因此全數被捕，一個也沒有逃脫，他們招供是外道所使，他們並非是主謀。波斯匿王下令逮捕外道門徒，以教唆殺人罪嚴刑宣判。事實詔告天下，因此捨衛城的外道，益發受民眾普遍的排斥。他們看佛陀的聖格有如須彌，更加崇高；佛陀的名望，有如日月，更加光亮。大家反而爭先恐後地來皈依到佛陀的座下，擁護佛陀。
其實，佛法的洪傳是誰都破壞不了的，不論誰來破壞，就是犯下宇宙之大罪，眾神都不會赦免。釋迦牟尼佛傳法時，原來的岳父不聽勸善來干擾破壞，也遭到了天懲，所以說，佛法是慈悲的，但也是嚴肅的。天懲是不講親疏人情的。
佛陀有一次教化到拘利城的時候，拘利城的城主善覺王，是佛陀原來妻子耶輸陀羅的父親，因為他知道佛陀曾捨棄他的愛女而去出家學道，就懷忿在心。當佛陀托缽的途中，他帶著蠻橫的態度，阻攔著大路，公然地妨害佛陀的托缽。並且他更粗暴地對佛陀道：「您怎麼有臉面到我的城中來托缽？我要下令城民不要給您供養。您不要國家，不要父王，不要妻子，像瘋狂似的要入山修道。我城中的糧食雖多，可是我不能給一個不要國家，不要父王，不要妻子的人來受用，我要您即刻離開我所有的地方！」
佛陀聽後沒有生氣，慈悲地解釋道：「請你不要怪我，照你的話聽起來，你對我是不應該有誤會的。我的出家學道，並不是不要國家，不要父母，不要妻子，而是我把世界當為我的國家，把一切眾生都看成是我的父母兄弟妻子兒女，這是沒有辜負我的所願，我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一體，我的慈悲遍於一切。你是拘利城的城主，你應該愛護全城的城民，而我是人間的佛陀，我應該要愛護一切眾生。」
「你有兒女情長的私愛，我很同情你的用心，可是，你在真理的佛陀面前，這種用心早就應該捨棄。請你仔細地想想，你就可以知道城市既不是你的，糧食也非你一人所有，你所有的是善惡行業。城民、糧食，你有離開的一日，善惡的行業卻時時跟著你。」
佛陀的法語，善覺王聽後仍不覺悟，他對佛陀的無禮，佛陀雖慈悲地沒有懷恨在心，但每個人造作的業力，是不能逃出自作自受的因果定律，善覺王以後不到七日，就不幸地得暴病死亡。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
