【新唐人北京時間2018年07月14日訊】
終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。
望來已是幾千載，只似當時初望時。
望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風覆雨，行人歸來石應語。
劉禹錫（公元772─842）字夢得，唐朝大詩人和文學家。他的詩通俗清新，精煉含蓄，善用比興手法，多有弦外之音。他以《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《浪淘沙》為名的三組組詩，富有民歌特色，是唐詩中別開生面之作。他的《烏衣巷》、《石頭城》和《柳枝詞》是傳世的精品，對後世的詩人和詞人很有影響。
王建（約公元766─約830）字仲初，唐代大歷年間著名詩人，與張籍齊名，世稱「張王」。所作《宮詞》一百首當時廣為流傳，著有《王司馬集》。
解題：古代有位女子，因丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼夫歸來。天長日久，她乾脆立在山頭守望著不回家，最後化為一尊石像。後人把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山。故事起源於湖北武昌附近，但因其感人的力量而在民間廣泛流傳，以至後來許多地方都產生瞭望夫石、望夫山、望夫台，比如劉禹錫這首詩指的望夫山就在今安徽省當塗縣西北。以此傳說為題材的文學作品很多，這裡選的兩首詩是唐詩中這一題材的名篇，由於它們在手法和內涵上都能互相補充，因此放到一起來賞析。
整天遠望盼丈夫，丈夫也沒有回來。她化為孤獨山石，心中還苦苦相思。
獨立凝望著遠方，已經望了幾千載。她還像初時一樣，真情地把他盼望。
遠望丈夫的地方，江水悠悠地長流。她化為一尊石像，也決不變心回頭。
天天站立在山上，又是風來又是雨。遠行丈夫如歸來，石像也應該言語。
在江畔的望夫山上，望夫的女子無言佇立，翹首凝望著遠方；山下江流滔滔不絕，心中思念綿綿不斷。一天天，一年年，從不間斷，可是丈夫總沒回來。直到她化為一尊石像，心中的苦苦思念也從未泯滅，也決不後悔、永不回頭！日復一日，年復一年，經歷了多少風風雨雨啊！從她走上山頭遠望以來，已經過了幾千年時間，可她的真情、她的希望還和當初她剛上山時一樣沒有改變。如果有一天，她那遠行的丈夫真的回來了，哪怕已經化成了石像的她，也應該會重新言語。
堅定不移，心如磐石；千年不變心，萬難能忍受；孤獨更顯其堅貞，風雨更見其深情；「化為石」也「不回頭」，至死不渝的期盼著！這些可以感動每一個人的純樸、美好、高尚的節操，已經超越了思婦望夫這一具體事件，而使每一個須要這些節操的人都體驗到溫暖和親切。不畏艱苦、踏實苦幹地追求一門學問、一種事業的人，為了理想、為了眾人而獻身的仁人志士，慈悲為懷、醒世勸善、濟世拔苦的大善大忍的修行者，都可能因不同程度具有這些美好的特質而成為與眾不同的歷史精英。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
劉禹錫《望夫山》
終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。
望來已是幾千載，只似當時初望時。
王 建《望夫石》
望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風覆雨，行人歸來石應語。
【作者簡介】
劉禹錫（公元772─842）字夢得，唐朝大詩人和文學家。他的詩通俗清新，精煉含蓄，善用比興手法，多有弦外之音。他以《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《浪淘沙》為名的三組組詩，富有民歌特色，是唐詩中別開生面之作。他的《烏衣巷》、《石頭城》和《柳枝詞》是傳世的精品，對後世的詩人和詞人很有影響。
王建（約公元766─約830）字仲初，唐代大歷年間著名詩人，與張籍齊名，世稱「張王」。所作《宮詞》一百首當時廣為流傳，著有《王司馬集》。
【字句淺釋】
解題：古代有位女子，因丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼夫歸來。天長日久，她乾脆立在山頭守望著不回家，最後化為一尊石像。後人把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山。故事起源於湖北武昌附近，但因其感人的力量而在民間廣泛流傳，以至後來許多地方都產生瞭望夫石、望夫山、望夫台，比如劉禹錫這首詩指的望夫山就在今安徽省當塗縣西北。以此傳說為題材的文學作品很多，這裡選的兩首詩是唐詩中這一題材的名篇，由於它們在手法和內涵上都能互相補充，因此放到一起來賞析。
【全詩串講】
整天遠望盼丈夫，丈夫也沒有回來。她化為孤獨山石，心中還苦苦相思。
獨立凝望著遠方，已經望了幾千載。她還像初時一樣，真情地把他盼望。
遠望丈夫的地方，江水悠悠地長流。她化為一尊石像，也決不變心回頭。
天天站立在山上，又是風來又是雨。遠行丈夫如歸來，石像也應該言語。
【言外之意】
在江畔的望夫山上，望夫的女子無言佇立，翹首凝望著遠方；山下江流滔滔不絕，心中思念綿綿不斷。一天天，一年年，從不間斷，可是丈夫總沒回來。直到她化為一尊石像，心中的苦苦思念也從未泯滅，也決不後悔、永不回頭！日復一日，年復一年，經歷了多少風風雨雨啊！從她走上山頭遠望以來，已經過了幾千年時間，可她的真情、她的希望還和當初她剛上山時一樣沒有改變。如果有一天，她那遠行的丈夫真的回來了，哪怕已經化成了石像的她，也應該會重新言語。
堅定不移，心如磐石；千年不變心，萬難能忍受；孤獨更顯其堅貞，風雨更見其深情；「化為石」也「不回頭」，至死不渝的期盼著！這些可以感動每一個人的純樸、美好、高尚的節操，已經超越了思婦望夫這一具體事件，而使每一個須要這些節操的人都體驗到溫暖和親切。不畏艱苦、踏實苦幹地追求一門學問、一種事業的人，為了理想、為了眾人而獻身的仁人志士，慈悲為懷、醒世勸善、濟世拔苦的大善大忍的修行者，都可能因不同程度具有這些美好的特質而成為與眾不同的歷史精英。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
