【新唐人北京時間2018年07月14日訊】
一個富翁家大業大，見人有難常借錢救急，不少人欠了他的債。
一天，富翁把欠他債的人都叫到家裡來。富翁吩咐那些債務人說：「你們如果家裡什麼東西都沒有還不了債，可對我罰誓，願來生如何償還，我就燒了你們的借帖借據，不要討債。」
有個欠錢較少的小債戶說：「我願來生變馬，給主人騎坐，來償還宿債。」富翁點頭，將他的借帖燒了。
接著有個中債戶說：「我願來生變牛，代主人出力，耕田耙地，來還宿債。」富翁點點頭，也將他的借帖燒了。
最後，一個欠了很多錢的大債戶說：「我願來生變成你的父親還債。」
富翁大怒說：「你欠我許多銀子，不僅不償還，反而要占我便宜，這有道理嗎？」正要打罵……。
那大債戶說：「聽我說實話：我欠你的債太多，不是作牛作馬，就可以還得完的。所以我情願來生變成你的父親，勞苦一世，不顧自己的身命，積蓄大片田房家業，自己不享用，盡數留與你快活享用，這一來不就可以還你的宿債了麼？」
看官們看這「父親是債務人，兒子是債主」的解讀，想說兩句嗎？進一步觀察中國人的家庭，真的普遍存在「釣大魚給孩兒吃」的傳家觀念嗎？從清朝看到今，中國人都一樣嗎？那咱們的「兒子們」怎麼看待「父親們」呢？請看下一則笑話。
有對父子分居各自生活幾年了，那兒子存了一些錢，而那父親因又老又病不能賺錢養家，生活沒有著落淪落為乞丐。
有一次乞丐父親剛好經過自己兒子的家門。有相識的人指著那父親問那兒子說：「此人想必不是你的父親吧，否則你怎麼一點都不惦顧他？」那兒子說：「我雖然是他生的，如今我不要他的飯吃就夠了，難道他自己的飯，還想要我給他吃麼？」
石老評語：「世人雖無此等不孝，然而供給不敬者，頗有其人。」
如果石老超前的看到了今世的「不孝子」，不知道要寫出怎樣的「笑話」才能警世啊？當今之世竟然有為了錢殺父母、害死父母的魔鬼兒女啊！
清代乾隆年間江蘇揚州人石成金（字天基，號惺庵愚人）留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》，共二集約二百則笑話。石成金是清代的醫家，他不僅診斷個體的病情，更是洞察了整體社會善性佚失的病情，開出了「笑話」為藥方、為針砭，願以「笑話」為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。他在〈自序〉中這樣說：「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然游戲三昧，可稱度世金針。」
石成金是醫家，也學佛，認為人性本善，是因為物慾昏蔽了善性、敗壞的風氣墮落了人心，沾染成痼疾，醫藥也難痊。所以他以「笑話」為針砭。他希望聽到他的笑話的人，入耳發笑，而且入耳警心，這就是《笑得好》的人，這一來，「人性之天良頓複，遍地無不好之人」。
石成金在近三百年前已經意識到：世道人心敗壞已經是沉痾痼疾，不下猛藥已經救不了世人了！他在〈自序〉中說：「予謂沉痾痼疾，非用猛藥，何能起死回生」？過了近三百年後的今天來看《笑得好》，猶然是笑話中的奇寶，博君一笑、醒君頓悟。
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
富翁要債
一個富翁家大業大，見人有難常借錢救急，不少人欠了他的債。
一天，富翁把欠他債的人都叫到家裡來。富翁吩咐那些債務人說：「你們如果家裡什麼東西都沒有還不了債，可對我罰誓，願來生如何償還，我就燒了你們的借帖借據，不要討債。」
有個欠錢較少的小債戶說：「我願來生變馬，給主人騎坐，來償還宿債。」富翁點頭，將他的借帖燒了。
接著有個中債戶說：「我願來生變牛，代主人出力，耕田耙地，來還宿債。」富翁點點頭，也將他的借帖燒了。
最後，一個欠了很多錢的大債戶說：「我願來生變成你的父親還債。」
富翁大怒說：「你欠我許多銀子，不僅不償還，反而要占我便宜，這有道理嗎？」正要打罵……。
那大債戶說：「聽我說實話：我欠你的債太多，不是作牛作馬，就可以還得完的。所以我情願來生變成你的父親，勞苦一世，不顧自己的身命，積蓄大片田房家業，自己不享用，盡數留與你快活享用，這一來不就可以還你的宿債了麼？」
父親是債務人，兒子是債主？
看官們看這「父親是債務人，兒子是債主」的解讀，想說兩句嗎？進一步觀察中國人的家庭，真的普遍存在「釣大魚給孩兒吃」的傳家觀念嗎？從清朝看到今，中國人都一樣嗎？那咱們的「兒子們」怎麼看待「父親們」呢？請看下一則笑話。
還要我的飯吃
有對父子分居各自生活幾年了，那兒子存了一些錢，而那父親因又老又病不能賺錢養家，生活沒有著落淪落為乞丐。
有一次乞丐父親剛好經過自己兒子的家門。有相識的人指著那父親問那兒子說：「此人想必不是你的父親吧，否則你怎麼一點都不惦顧他？」那兒子說：「我雖然是他生的，如今我不要他的飯吃就夠了，難道他自己的飯，還想要我給他吃麼？」
石老評語：「世人雖無此等不孝，然而供給不敬者，頗有其人。」
如果石老超前的看到了今世的「不孝子」，不知道要寫出怎樣的「笑話」才能警世啊？當今之世竟然有為了錢殺父母、害死父母的魔鬼兒女啊！
《笑得好》作者簡介：
清代乾隆年間江蘇揚州人石成金（字天基，號惺庵愚人）留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》，共二集約二百則笑話。石成金是清代的醫家，他不僅診斷個體的病情，更是洞察了整體社會善性佚失的病情，開出了「笑話」為藥方、為針砭，願以「笑話」為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。他在〈自序〉中這樣說：「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然游戲三昧，可稱度世金針。」
石成金是醫家，也學佛，認為人性本善，是因為物慾昏蔽了善性、敗壞的風氣墮落了人心，沾染成痼疾，醫藥也難痊。所以他以「笑話」為針砭。他希望聽到他的笑話的人，入耳發笑，而且入耳警心，這就是《笑得好》的人，這一來，「人性之天良頓複，遍地無不好之人」。
石成金在近三百年前已經意識到：世道人心敗壞已經是沉痾痼疾，不下猛藥已經救不了世人了！他在〈自序〉中說：「予謂沉痾痼疾，非用猛藥，何能起死回生」？過了近三百年後的今天來看《笑得好》，猶然是笑話中的奇寶，博君一笑、醒君頓悟。
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
