【新唐人北京時間2018年08月16日訊】「道人久已泯耳目，瀟灑自如脫拘束。朝從扶桑日頭起，暮去崑崙雲腳宿。」業已得道成仙、瀟灑自如遊走在人間的張三豐，除了濟世救人，化解危難外，還一再勸世人回頭是岸，莫誤在名利之中，總道是「古今名利總塵埃」。此外，他亦引導有緣人向道，乃至走上修道之路。
張三豐著述甚豐，有《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等等，皆被後代修道者所推崇。不過，他最傑出作品當稱《無根樹》丹詞。 丹詞說：「凡樹有根，方能生發，樹若無根，必不長久。人生在世，生老病死，百慮憂心，百年歲月，轉瞬即逝，如樹之無根也。」張三豐作此丹詞二十四首，以「無根樹」為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
《無根樹》第一首如此寫道：「無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。」
而丹詞開篇即指出人生貪戀榮華富貴，猶如在苦海裡漂泊的小船，時常處在危險之中，規勸世人要超脫名利，及時修煉，「莫待風波壞了舟」。千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受。而張三豐采用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》，對後世修道者影響很大。
此外，張三豐的一些詩作也在規勸世人要超脫名利，不為物慾所牽累，說「古今名利總塵埃」，要及時修煉，追求永恆。如他在《晚步咸陽》中說：「天邊飛雁排雲表，我亦長吟咸陽道。咸陽古道草迷離，百代王侯盡枯槁。西行萬裡多感懷，人生豈若神仙好！任他滄海變桑田，鶴貌松姿長不老」。大意是往事如雲煙，昔日王侯已是枯槁，縱使人世間滄海變桑田，而神界的一切卻是永恆的。
再如他在《日觀早起觀日》中雲：「天雞一唱海門開，日湧波濤出海來。萬裡眼光紅不斷，三山頭腦綠成堆。遙聞笙鶴從空降，只見雲龍帶雨回。別有飛仙揮鹿麈，令人企首望蓬萊。」在張三豐所描繪的日出場景中，笙鶴與雲龍這兩種祥瑞之物交替出現，飛仙揮動著手中的鹿麈，招引著得道之人踏上成仙之路。
在《瓊花詩》中，張三豐寫道：「瓊枝玉樹屬仙家，未識人間有此花。清致不沾凡雨露，高標長帶古煙霞。」通過描寫仙葩瓊花的潔白無瑕，來勸誡世人做人要一身正氣，不染纖塵，追求高潔的境界。
在張三豐看來，最好的事情是「何若同游歸洞天」，洞天，即神仙所住之地。
神龍不見首的張三豐，在人間的重大使命之一就是尋找有緣人，並引導他們向道，甚至走向修煉，同時揭穿邪術，懲治惡人，勿使其為禍世間。這期間，張三豐留下了不少神蹟在人間。清代人編輯的《張三豐全集》收錄了一些這方面的故事。
沈萬三，是明初的一個大富翁，不過早先只是江淮地區一個普通的大漁戶，家居長江入海口的周莊，為人心慈好施。一天，他偶遇張三豐，深以其相貌、行為為奇，因此常常邀請其喝酒，並供上所需。在一次喝酒時，張三豐告知了自己正是張三豐，並將修道之事敘述一遍。沈萬三聽後，五體投地，並稱「祖師」，請求指教「愚塵願以救濟，富壽非敢望也」。
張三豐明白他的心意，打算教他煉金聚財之術，「於是置辦藥材，擇日啟煉」，但在煉製過程中，曾發生過爐鼎焚毀、貲財耗盡的事故，沈萬三深知自己機緣未到，但仍堅持不懈。張三豐暗喜，「復以死汞點銅鐵，盡成黃白玉石」。
臨行前，張三豐告訴沈萬三，「東南王氣大盛」，將來會在西南與他見面。此後，沈萬三安爐煉金，富甲天下。遇到貧困之人，他廣為賙濟。
明太祖朱元璋聽說沈萬三神奇的事後，向其貸百萬金，沈萬三如數交付。朱元璋深為震驚，遂找了個藉口，將其與家人流配到嶺南，後又遷徙到雲南。在雲南，沈萬三見到了張三豐，方知西南相見之語不假。此後，沈萬三和家人服食丹藥，皆能沖舉。
常遇春是幫助朱元璋打天下的主要大將。洪武二年六月，他率軍進攻大興州，直拔開平，追奔元軍數百裡，大獲全勝。七月，大軍駐紮在柳州時，常遇春突然得了病。他對眾將說，當他出生時，曾有一位老翁到他家，留了一張紙，上書：「煌煌尾宿，矯矯虎臣，和中遇主，柳下歸神。」而前日張真人三豐寄了同樣的信函，如今自己在柳州生病，「說明我命不久矣」。果然，常遇春很快病逝，享年34歲。
史書載，常遇春剛毅多智勇，膂力絕人，23歲時投奔劉聚，因其多抄掠，無大志，常遇春覺其不能成大事，所以決定投奔朱元璋。一天在田間休息時，突然夢中見神人披金甲擁盾，呼叫他：「快起來，快起來，主君到了。」此時，朱元璋恰好騎馬經過。常遇春驚醒，請求加入其麾下。自此跟隨朱元璋南征北戰，屢立戰功。
洪武中，明太祖封第十一子朱椿為蜀獻王。一天，一位行動如飛的老者來見朱椿，讓其修道。朱椿不聽，但看其非常健碩，想招致幕下做賓客。老者笑著說：「何必終南論捷徑，宦情於我似鴻毛。」 朱椿聽了，十分崇敬欽佩。
過了幾天，老者告訴朱椿，自己就是張三豐，並告誡他藩王雖好，但要懂得進退，才能避免禍端。後來在建文帝撤藩時，朱椿因為聽從了張三豐的建議，才得以躲過災禍。
朱椿曾寫過一首詩名叫《題張神仙像》：「奇骨森立，美髯戟張。距重陽兮未遠，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸⋯⋯」詩雖然不是很出色，但對於張三豐的景仰之情還是很真誠的，
永樂初年，有位老者在京師遊歷，他「豐姿清矯，拂拂修髯」。他在京師住了很長時間，與給事中胡熒相契，常一起作詩飲酒。老者聽說朝中官員在政務之餘常說起神仙之事，又聽說侍讀胡廣向明成祖推薦張三豐，心中不喜。一天，在飲酒時，老者告訴胡熒，他要離開京師，前往山中。胡熒驚問其原因。再三詢問下，老者告訴他，自己就是張三豐。說完馬上就走了，不知去了哪裡。
後來胡熒受明成祖委派尋找張三豐，曾寫下了「卻憶故人從此隱，題詩誰似鮑參軍」之句。
明英宗天順年間，劍州有個賣粽子的老者，心地善良，每當看到有饑貧者路過，就免費送與一個粽子。有人問其原因，老者說，自己每天賣粽子，只求保本，有少許利益就好，其它的幫助其他人，這樣的小事，不足掛齒。
一天，到了下午時分，粽子還沒有賣出去。剛好有一道人路過，請求吃一個粽子，老者給了他。道人吃完了，又要了一個，老者又給了他。如是要了數十次，每次老者都給了道人。道人大笑說：「你真是太慷慨了，我沒有他術，現口袋中有紫珠一枚，你可帶回去放到家中的罈子內，第二天再打開，裡邊自有奇妙。」說罷，道人飄然而去。
老者將紫珠帶回家中，按照道人告訴的方法放入米已經很少的米甕中。第二天早晨打開，米甕居然是滿滿的。老者這才明白道人所說的奇妙所在。於是，他取米做成粽子，賣三成，七成的施捨給窮人。第二天老者再打開米甕，發現依舊是滿滿的米，遂依舊照前日所做。得到他施捨的人，都嘖嘖稱讚他是個大善人。
時間長了後，老者就有些懈怠了，不復如常。與此同時，老者發現米甕中的紫珠不見了，米甕也不再生米。
過了一段日子，道人現身，他對老者說：「我是張三豐，你已受惠多日，是否願意修道？」老者不願意。張三豐便拿出一粒丹藥，告訴他吃了後，就可長壽。老者吃下後，覺得肺腑皆清，後活了一百多歲，端坐而逝。
明憲宗成化年間，一些方士出入宮廷，招搖撞騙，張三豐深為厭惡。一天，張三豐遇到一個姓趙和一個姓王的方士 ，通過神通看出二人心存鬼蜮，將挾異術北行。於是化為張天師的模樣，問二人：「吾張天師也，飛符召神，我法甚效，君等願學否？」起初二人並不相信，張三豐就向空中比劃，須臾就有天兵天將往來於雲氣中。二人這才相信，跪求符錄。
張三豐故作神祕狀，賜之數符，二人大笑而去。當時，方士李孜省以五雷法得到了皇帝的寵幸，趙、王二人遂投靠了他，並得以見到了皇帝的面。皇帝詢問他們的能耐，他們以張三豐給的符相對，並請求皇帝致齊三日（註：致齊是古代在舉行祭祀前清心潔身的禮式）後，可以觀看他們演練。皇帝按照他們所說，齋戒沐浴，並立起了一個大法壇，但他們作法後卻絲毫沒有應驗。皇帝非常生氣，認為他們奸詐可恨，命侍衛殺了他們。
還有一次，張三豐與方士劉某打賭看誰能役使鬼神，方士剛燒符，張三豐就暗中以法力阻擋鬼神出現；而當張三豐燒符時，即有鬼神無數，往來空際。劉某驚奇，跪求指教，張三豐教給了他，還教以斬鬼妙法。劉某憑藉此技能闖蕩京城，並通過引見進入宮廷。一天晚上，皇帝命劉某燒召鬼符。一會兒，一男一女兩鬼出現，逼近皇帝。皇帝驚恐，命劉某拔劍擊之，細看原來是官婢雲娥與宮監某某。皇帝大怒，認為劉某在侮辱自己，命人將其立斃。
張三豐一再戲弄方士，實是因為真仙厭惡方士，猶如君子厭惡小人，張三豐此舉就是為了揭穿邪術，勿使其禍亂世間，影響人們進入真道之門。因此，此後還有五戲方士的故事。
明熹宗天啟年間，宦官魏忠賢禍亂朝政，其生祠幾遍天下，而東華門外一所，尤為壯麗。一天有三名衣衫襤褸的道人，在生祠內，突然擊碎魏忠賢的造像，並用穢物蓋之。道人還在牆壁上大書四句：「淫祠靡靡，王室如毀。錦繡江山，竟委於鬼。」守護生祠的護衛大驚，方要抓捕三道人，但道人倏忽間就不見了。其中的一位道人正是張三豐。此舉就是為了警告魏忠賢和世人，莫要再為禍。
魏忠賢聽說後，馬上命令清洗祠堂，但留詩的牆壁有餘香，造像上卻是有餘臭，當天晚上魏忠賢全身疼了一夜。
類似的神蹟還有許多，而世人看到的是「拍手打掌笑呵呵，自在自在真自在」的蓋世真人張三豐。至於張三豐為何留下這許多的神跡，除了濟世度人外，更是為了重振人們對神和修道的信心，明朝家家向道，與此大有關聯。
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
浮生幻夢迴頭是岸
張三豐著述甚豐，有《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等等，皆被後代修道者所推崇。不過，他最傑出作品當稱《無根樹》丹詞。 丹詞說：「凡樹有根，方能生發，樹若無根，必不長久。人生在世，生老病死，百慮憂心，百年歲月，轉瞬即逝，如樹之無根也。」張三豐作此丹詞二十四首，以「無根樹」為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
《無根樹》第一首如此寫道：「無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。」
而丹詞開篇即指出人生貪戀榮華富貴，猶如在苦海裡漂泊的小船，時常處在危險之中，規勸世人要超脫名利，及時修煉，「莫待風波壞了舟」。千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受。而張三豐采用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》，對後世修道者影響很大。
此外，張三豐的一些詩作也在規勸世人要超脫名利，不為物慾所牽累，說「古今名利總塵埃」，要及時修煉，追求永恆。如他在《晚步咸陽》中說：「天邊飛雁排雲表，我亦長吟咸陽道。咸陽古道草迷離，百代王侯盡枯槁。西行萬裡多感懷，人生豈若神仙好！任他滄海變桑田，鶴貌松姿長不老」。大意是往事如雲煙，昔日王侯已是枯槁，縱使人世間滄海變桑田，而神界的一切卻是永恆的。
再如他在《日觀早起觀日》中雲：「天雞一唱海門開，日湧波濤出海來。萬裡眼光紅不斷，三山頭腦綠成堆。遙聞笙鶴從空降，只見雲龍帶雨回。別有飛仙揮鹿麈，令人企首望蓬萊。」在張三豐所描繪的日出場景中，笙鶴與雲龍這兩種祥瑞之物交替出現，飛仙揮動著手中的鹿麈，招引著得道之人踏上成仙之路。
在《瓊花詩》中，張三豐寫道：「瓊枝玉樹屬仙家，未識人間有此花。清致不沾凡雨露，高標長帶古煙霞。」通過描寫仙葩瓊花的潔白無瑕，來勸誡世人做人要一身正氣，不染纖塵，追求高潔的境界。
在張三豐看來，最好的事情是「何若同游歸洞天」，洞天，即神仙所住之地。
神蹟在人間
神龍不見首的張三豐，在人間的重大使命之一就是尋找有緣人，並引導他們向道，甚至走向修煉，同時揭穿邪術，懲治惡人，勿使其為禍世間。這期間，張三豐留下了不少神蹟在人間。清代人編輯的《張三豐全集》收錄了一些這方面的故事。
點化沈萬三
沈萬三，是明初的一個大富翁，不過早先只是江淮地區一個普通的大漁戶，家居長江入海口的周莊，為人心慈好施。一天，他偶遇張三豐，深以其相貌、行為為奇，因此常常邀請其喝酒，並供上所需。在一次喝酒時，張三豐告知了自己正是張三豐，並將修道之事敘述一遍。沈萬三聽後，五體投地，並稱「祖師」，請求指教「愚塵願以救濟，富壽非敢望也」。
張三豐明白他的心意，打算教他煉金聚財之術，「於是置辦藥材，擇日啟煉」，但在煉製過程中，曾發生過爐鼎焚毀、貲財耗盡的事故，沈萬三深知自己機緣未到，但仍堅持不懈。張三豐暗喜，「復以死汞點銅鐵，盡成黃白玉石」。
臨行前，張三豐告訴沈萬三，「東南王氣大盛」，將來會在西南與他見面。此後，沈萬三安爐煉金，富甲天下。遇到貧困之人，他廣為賙濟。
明太祖朱元璋聽說沈萬三神奇的事後，向其貸百萬金，沈萬三如數交付。朱元璋深為震驚，遂找了個藉口，將其與家人流配到嶺南，後又遷徙到雲南。在雲南，沈萬三見到了張三豐，方知西南相見之語不假。此後，沈萬三和家人服食丹藥，皆能沖舉。
結緣常遇春
常遇春是幫助朱元璋打天下的主要大將。洪武二年六月，他率軍進攻大興州，直拔開平，追奔元軍數百裡，大獲全勝。七月，大軍駐紮在柳州時，常遇春突然得了病。他對眾將說，當他出生時，曾有一位老翁到他家，留了一張紙，上書：「煌煌尾宿，矯矯虎臣，和中遇主，柳下歸神。」而前日張真人三豐寄了同樣的信函，如今自己在柳州生病，「說明我命不久矣」。果然，常遇春很快病逝，享年34歲。
史書載，常遇春剛毅多智勇，膂力絕人，23歲時投奔劉聚，因其多抄掠，無大志，常遇春覺其不能成大事，所以決定投奔朱元璋。一天在田間休息時，突然夢中見神人披金甲擁盾，呼叫他：「快起來，快起來，主君到了。」此時，朱元璋恰好騎馬經過。常遇春驚醒，請求加入其麾下。自此跟隨朱元璋南征北戰，屢立戰功。
指點蜀獻王
洪武中，明太祖封第十一子朱椿為蜀獻王。一天，一位行動如飛的老者來見朱椿，讓其修道。朱椿不聽，但看其非常健碩，想招致幕下做賓客。老者笑著說：「何必終南論捷徑，宦情於我似鴻毛。」 朱椿聽了，十分崇敬欽佩。
過了幾天，老者告訴朱椿，自己就是張三豐，並告誡他藩王雖好，但要懂得進退，才能避免禍端。後來在建文帝撤藩時，朱椿因為聽從了張三豐的建議，才得以躲過災禍。
朱椿曾寫過一首詩名叫《題張神仙像》：「奇骨森立，美髯戟張。距重陽兮未遠，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸⋯⋯」詩雖然不是很出色，但對於張三豐的景仰之情還是很真誠的，
大隱京師
永樂初年，有位老者在京師遊歷，他「豐姿清矯，拂拂修髯」。他在京師住了很長時間，與給事中胡熒相契，常一起作詩飲酒。老者聽說朝中官員在政務之餘常說起神仙之事，又聽說侍讀胡廣向明成祖推薦張三豐，心中不喜。一天，在飲酒時，老者告訴胡熒，他要離開京師，前往山中。胡熒驚問其原因。再三詢問下，老者告訴他，自己就是張三豐。說完馬上就走了，不知去了哪裡。
後來胡熒受明成祖委派尋找張三豐，曾寫下了「卻憶故人從此隱，題詩誰似鮑參軍」之句。
延壽角黍翁
明英宗天順年間，劍州有個賣粽子的老者，心地善良，每當看到有饑貧者路過，就免費送與一個粽子。有人問其原因，老者說，自己每天賣粽子，只求保本，有少許利益就好，其它的幫助其他人，這樣的小事，不足掛齒。
一天，到了下午時分，粽子還沒有賣出去。剛好有一道人路過，請求吃一個粽子，老者給了他。道人吃完了，又要了一個，老者又給了他。如是要了數十次，每次老者都給了道人。道人大笑說：「你真是太慷慨了，我沒有他術，現口袋中有紫珠一枚，你可帶回去放到家中的罈子內，第二天再打開，裡邊自有奇妙。」說罷，道人飄然而去。
老者將紫珠帶回家中，按照道人告訴的方法放入米已經很少的米甕中。第二天早晨打開，米甕居然是滿滿的。老者這才明白道人所說的奇妙所在。於是，他取米做成粽子，賣三成，七成的施捨給窮人。第二天老者再打開米甕，發現依舊是滿滿的米，遂依舊照前日所做。得到他施捨的人，都嘖嘖稱讚他是個大善人。
時間長了後，老者就有些懈怠了，不復如常。與此同時，老者發現米甕中的紫珠不見了，米甕也不再生米。
過了一段日子，道人現身，他對老者說：「我是張三豐，你已受惠多日，是否願意修道？」老者不願意。張三豐便拿出一粒丹藥，告訴他吃了後，就可長壽。老者吃下後，覺得肺腑皆清，後活了一百多歲，端坐而逝。
戲弄方士
明憲宗成化年間，一些方士出入宮廷，招搖撞騙，張三豐深為厭惡。一天，張三豐遇到一個姓趙和一個姓王的方士 ，通過神通看出二人心存鬼蜮，將挾異術北行。於是化為張天師的模樣，問二人：「吾張天師也，飛符召神，我法甚效，君等願學否？」起初二人並不相信，張三豐就向空中比劃，須臾就有天兵天將往來於雲氣中。二人這才相信，跪求符錄。
張三豐故作神祕狀，賜之數符，二人大笑而去。當時，方士李孜省以五雷法得到了皇帝的寵幸，趙、王二人遂投靠了他，並得以見到了皇帝的面。皇帝詢問他們的能耐，他們以張三豐給的符相對，並請求皇帝致齊三日（註：致齊是古代在舉行祭祀前清心潔身的禮式）後，可以觀看他們演練。皇帝按照他們所說，齋戒沐浴，並立起了一個大法壇，但他們作法後卻絲毫沒有應驗。皇帝非常生氣，認為他們奸詐可恨，命侍衛殺了他們。
還有一次，張三豐與方士劉某打賭看誰能役使鬼神，方士剛燒符，張三豐就暗中以法力阻擋鬼神出現；而當張三豐燒符時，即有鬼神無數，往來空際。劉某驚奇，跪求指教，張三豐教給了他，還教以斬鬼妙法。劉某憑藉此技能闖蕩京城，並通過引見進入宮廷。一天晚上，皇帝命劉某燒召鬼符。一會兒，一男一女兩鬼出現，逼近皇帝。皇帝驚恐，命劉某拔劍擊之，細看原來是官婢雲娥與宮監某某。皇帝大怒，認為劉某在侮辱自己，命人將其立斃。
張三豐一再戲弄方士，實是因為真仙厭惡方士，猶如君子厭惡小人，張三豐此舉就是為了揭穿邪術，勿使其禍亂世間，影響人們進入真道之門。因此，此後還有五戲方士的故事。
大鬧魏忠賢祠
明熹宗天啟年間，宦官魏忠賢禍亂朝政，其生祠幾遍天下，而東華門外一所，尤為壯麗。一天有三名衣衫襤褸的道人，在生祠內，突然擊碎魏忠賢的造像，並用穢物蓋之。道人還在牆壁上大書四句：「淫祠靡靡，王室如毀。錦繡江山，竟委於鬼。」守護生祠的護衛大驚，方要抓捕三道人，但道人倏忽間就不見了。其中的一位道人正是張三豐。此舉就是為了警告魏忠賢和世人，莫要再為禍。
魏忠賢聽說後，馬上命令清洗祠堂，但留詩的牆壁有餘香，造像上卻是有餘臭，當天晚上魏忠賢全身疼了一夜。
類似的神蹟還有許多，而世人看到的是「拍手打掌笑呵呵，自在自在真自在」的蓋世真人張三豐。至於張三豐為何留下這許多的神跡，除了濟世度人外，更是為了重振人們對神和修道的信心，明朝家家向道，與此大有關聯。
──轉自《大紀元》有刪節
（責任編輯：張信燕）
