【新唐人北京時間2018年11月03日訊】北宋邵雍的梅花詩之七說的是：「雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。」民國建立之後，中國仍面臨著許多內憂與外患，出現了「雲霧蒼茫各一天」的情況，所指的是中共政權與蔣中正統治臺灣的局面。西北的硝煙令人心酸，一個無神論的中共政權，以各種邪惡的手段荼毒版圖內的新疆和西藏，百姓及僧侶皆難逃殘害，原因之一就是人不能擁有信仰。中共涉入東邊朝鮮半島內戰，也跟西邊的印度爆發了衝突。北方的蘇俄長年以覬覦心態，利用各種不同的手段，想要染指中原大地，正是「胡兒在眼前。」這長達數十年的戰亂大戲，鋪排了一條非常重要的主線，那就是共產思想與中華傳統文化的對比。
韓寒，一個八零後的中國作家，他寫了一篇題為：「大陸失去的，他們都留下了。」的台灣遊記，其文可以非常具體的回答這樣的命題：「中共所引進的馬克斯思想與傳統中華文化之間的差距。」他的答案是：因為同行到台灣的朋友眼鏡架壞了，所以他們坐上計程車到了台灣大學附近，隨意進了一家眼鏡店。只可惜這家眼鏡行沒能在第二天修好眼鏡架，因此韓寒跟朋友只好打算再到其他眼鏡店試試看，沒想到眼鏡店老闆的舉動，竟然震撼了他們：「老闆居然從櫃檯裡摸索出了一對隱形眼鏡，塞在我朋友手裡，說，實在不好意思，沒能幫上你的忙，這個送你，先用這個應急吧。連我這般總是把人往好裡想的人第一反應也是——我靠，哪有這種好事，這裡面是有什麼貓膩吧？咱還能走出這家店麼？」但對生長在傳統文化中的台灣人來說，這只是一個理所當然的待客之道而已。雖然第二家的老闆答應可以在隔天就修好眼鏡架，但老闆卻「用朋友殘留下的鏡片臨時找了一個鏡框湊合裝了起來，告訴朋友，這個可以晚上用。這兩家只是非常普通的路邊眼鏡店，還是自己隨機找的，要不真得讓人懷疑是不是組織方安排的，目的為了讓大家增加對台灣的好感。」
許多中國旅客到台灣除了品嘗美食以外，政論節目幾乎是必不錯過的，但是再精采開放的政治現象都不及普羅百姓平實生活來的動人。韓寒說：「給我留下了比馬英九先生更深印象的是王松鴻先生——他不是明星政客，也不是文人墨客。他是一個計程車司機。」王先生只不過是台灣幾萬名計程車司機的一員，他不要謝酬的將韓寒遺失在車上的手機送回旅館，這樣的舉動讓韓寒震驚到「石化了」，而這在台灣只是傳統文化中「拾金不昧」的必然行為，就跟人會呼吸一樣的自然。
韓寒的石化反應倒是令人心酸和心疼，是一種多麼嚴重的精神禁錮所導致的結果啊！他的感概：「在華人的世界裡，它也許不是最好的，但的確沒有什麼比它更好了。…我失落在我生存的環境裡，前幾十年教人兇殘和鬥爭，後幾十年使人貪婪和自私，於是我們很多人的骨子裡被埋下了這些種子；我失落在我們的前輩們摧毀了文化，也摧毀了那些傳統的美德，摧毀了人與人之間的信任，摧毀了信仰和共識，卻沒有建立起一個美麗新世界，作為晚輩，我們誰也不知道能否彌補這一切，還是繼續的摧毀下去；
「我失落在不知道我們的後代能不能生存在一個互相理解而不是互相傷害的環境之中；我失落在作為一個寫作者，我寫這篇文章的時候還要不停的考慮措辭，以免哪個地方說過了線；我失落在當他人以善意面對我的時候，我的第一反應居然是會不會有什麼陰謀；我失落在我們自己的文藝作品很少能夠在台灣真正流傳，而能在台灣流傳的關於我們的大多是那些歷史真相和社會批判，更讓人失落的是那些批判和揭露往往都是被我們自己買了回去，用於更加了解我們自己。除了利益和人與人之間的鬥爭，我們幾乎對一切都冷漠。這些冷漠和荒誕所催生的新聞都被世界各地的報紙不停的放在頭版，…」澆灌韓寒空虛心靈的傳統文化如何在台灣開花結果，我們留待下回分曉了！＠
點閱【神傳漢字看人生運道】連載文章。
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
韓寒，一個八零後的中國作家，他寫了一篇題為：「大陸失去的，他們都留下了。」的台灣遊記，其文可以非常具體的回答這樣的命題：「中共所引進的馬克斯思想與傳統中華文化之間的差距。」他的答案是：因為同行到台灣的朋友眼鏡架壞了，所以他們坐上計程車到了台灣大學附近，隨意進了一家眼鏡店。只可惜這家眼鏡行沒能在第二天修好眼鏡架，因此韓寒跟朋友只好打算再到其他眼鏡店試試看，沒想到眼鏡店老闆的舉動，竟然震撼了他們：「老闆居然從櫃檯裡摸索出了一對隱形眼鏡，塞在我朋友手裡，說，實在不好意思，沒能幫上你的忙，這個送你，先用這個應急吧。連我這般總是把人往好裡想的人第一反應也是——我靠，哪有這種好事，這裡面是有什麼貓膩吧？咱還能走出這家店麼？」但對生長在傳統文化中的台灣人來說，這只是一個理所當然的待客之道而已。雖然第二家的老闆答應可以在隔天就修好眼鏡架，但老闆卻「用朋友殘留下的鏡片臨時找了一個鏡框湊合裝了起來，告訴朋友，這個可以晚上用。這兩家只是非常普通的路邊眼鏡店，還是自己隨機找的，要不真得讓人懷疑是不是組織方安排的，目的為了讓大家增加對台灣的好感。」
許多中國旅客到台灣除了品嘗美食以外，政論節目幾乎是必不錯過的，但是再精采開放的政治現象都不及普羅百姓平實生活來的動人。韓寒說：「給我留下了比馬英九先生更深印象的是王松鴻先生——他不是明星政客，也不是文人墨客。他是一個計程車司機。」王先生只不過是台灣幾萬名計程車司機的一員，他不要謝酬的將韓寒遺失在車上的手機送回旅館，這樣的舉動讓韓寒震驚到「石化了」，而這在台灣只是傳統文化中「拾金不昧」的必然行為，就跟人會呼吸一樣的自然。
韓寒的石化反應倒是令人心酸和心疼，是一種多麼嚴重的精神禁錮所導致的結果啊！他的感概：「在華人的世界裡，它也許不是最好的，但的確沒有什麼比它更好了。…我失落在我生存的環境裡，前幾十年教人兇殘和鬥爭，後幾十年使人貪婪和自私，於是我們很多人的骨子裡被埋下了這些種子；我失落在我們的前輩們摧毀了文化，也摧毀了那些傳統的美德，摧毀了人與人之間的信任，摧毀了信仰和共識，卻沒有建立起一個美麗新世界，作為晚輩，我們誰也不知道能否彌補這一切，還是繼續的摧毀下去；
「我失落在不知道我們的後代能不能生存在一個互相理解而不是互相傷害的環境之中；我失落在作為一個寫作者，我寫這篇文章的時候還要不停的考慮措辭，以免哪個地方說過了線；我失落在當他人以善意面對我的時候，我的第一反應居然是會不會有什麼陰謀；我失落在我們自己的文藝作品很少能夠在台灣真正流傳，而能在台灣流傳的關於我們的大多是那些歷史真相和社會批判，更讓人失落的是那些批判和揭露往往都是被我們自己買了回去，用於更加了解我們自己。除了利益和人與人之間的鬥爭，我們幾乎對一切都冷漠。這些冷漠和荒誕所催生的新聞都被世界各地的報紙不停的放在頭版，…」澆灌韓寒空虛心靈的傳統文化如何在台灣開花結果，我們留待下回分曉了！＠
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──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
