【新唐人北京時間2018年12月03日訊】宋朝時期，韓世忠手下有一屬官叫陳元承（又名陳桷）天生向道。因受到秦檜排擠，陳元承不再出入仕途，轉而修道，後來還遇到呂洞賓點化，學了一些法術。但最後因為放不下做官執念，道心不堅，結局慘痛，令人震驚。
陳元承，閩中（今福建）人，天性向道。紹興年間（1131年-1162年），他常常跟隨韓蘄王韓世忠到地方傳達皇令，安撫地方軍民。後來由於受到秦檜的排擠，他辭官歸隱，不再出入仕途。蘇州有一座穹窿山，從山下仰視穹窿山主峰，形狀猶如倒扣的笠帽，所以稱為笠帽峰，俗稱為大茅峰、茅蓬。陳元承屏退妻妾，從此斷絕女色，在句容大茅峯的旁邊結廬而居，修築八卦台，早晚朝拜天上的星斗。
閒暇時，陳元承就凝神內視，觀心照己。內視，即內觀，是古代的一種養生方法。他生活恬淡，清心寡慾，並在山下買了幾十畝田，用來供養雲遊天下的方外遊士。
每年春天二月，大茅君茅盈[1]生辰之際，天下世俗大眾，方外道士聚在一起，舉行醮典（道家的祭典儀式）。有十七所宮觀供設醮典，座無虛席。惟獨山北元符萬寧宮的香火最為旺盛，白天陳元承就到那兒禮拜。
他在路上遇到一名奇特的來客，身材挺拔修長，有青綠色的眼睛和方形的瞳孔，風度瀟灑，飄然出塵。客人的手裡拿著一把八角扇。那名客人在路上攔住陳元承，向他化緣。
陳元承隨身攜帶的箱子裡，有一文崇寧大錢，遂即投給他。客人欣然接住，對他說：「您給我錢，我不能不報答。」說著，就將化緣得到的所有錢，都遞給了陳元承。
陳元承驚訝的看著，發現那文錢變成了兩錢，回頭一看客人，已經消失不見了。回去後，取出一看，竟然都是金幣，陳元承更是大吃一驚。
當天夜裡，陳元承夢到白天見到的那名客人。客人對他說：「我是呂洞賓。看你姿容清雅秀逸，不同尋常，所以逗逗你。你學道的志向雖然懇切，但你還沒有恩及萬物的功力，需要繼續勤勉修行。」在夢中，呂洞賓教給他一些練氣、治病的方法，並說三十年後再來相見。
陳元承醒來後，絕意不再吃葷喝酒，每天練習呂洞賓教給他的方法。凡是患有疑難雜症的病人，或者遭遇異常災殃的人，得到他的符水，就會立即痊癒。陳元承又為人舉行一些法事，效果都很好。
在山裡居住了幾年，陳元承的步伐變得輕健如飛，道俗大眾都很敬重他。秦檜死去後，朝中身居要職的官員和陳元承是故交舊友，殷切的勸他出山，陳元承始終沒有答應，執意拒絕了他們的好意，但後來卻因為陳家子侄力請他，盛情難卻，陳元承回到家裡擔任奉祠[2]。
後來劉信叔任制置使，負責處理江淮事務，陳元承擔任了他的參議官，不久後復還原職。從此，陳元承修道的心越來越懈怠，他的方術也不再靈驗了。到了老年，竟然還蓄養起姬妾。此時的陳元承老態龍鍾，腰背駝了，視力和聽力也都不行了，看不清也聽不清了。
一天，他要沐浴，將燒著熾炭的火爐安置在一旁。忽然，他好像看見神靈在叱責他。驚恐之下，墜到火爐中，半邊的身體幾乎都被灼傷、燒爛了，陳元承因此而死。
原本他篤誠的向道之心，最終卻因放不下的執念，道心懈怠，道行也一落千丈，對常人的利益、權勢、色慾之心又再度出現。道心不堅，善念不堅的教訓，令人扼腕震驚。
注釋：
[1]大茅君茅盈，漢朝人，生於漢景帝中元丙申歲，即公元前145年。茅盈十八歲時出家修道，修成正果。
[2]宋朝設有宮觀使、判官、都監、主管等官職，安置五品以上不能任事或退休的官員，他們只領官俸，沒有職事。由於宮觀使等職，原來主要負責祭祀，所以也稱為奉祠。＊＠
（據《夷堅支景志》卷九）
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
陳元承，閩中（今福建）人，天性向道。紹興年間（1131年-1162年），他常常跟隨韓蘄王韓世忠到地方傳達皇令，安撫地方軍民。後來由於受到秦檜的排擠，他辭官歸隱，不再出入仕途。蘇州有一座穹窿山，從山下仰視穹窿山主峰，形狀猶如倒扣的笠帽，所以稱為笠帽峰，俗稱為大茅峰、茅蓬。陳元承屏退妻妾，從此斷絕女色，在句容大茅峯的旁邊結廬而居，修築八卦台，早晚朝拜天上的星斗。
閒暇時，陳元承就凝神內視，觀心照己。內視，即內觀，是古代的一種養生方法。他生活恬淡，清心寡慾，並在山下買了幾十畝田，用來供養雲遊天下的方外遊士。
每年春天二月，大茅君茅盈[1]生辰之際，天下世俗大眾，方外道士聚在一起，舉行醮典（道家的祭典儀式）。有十七所宮觀供設醮典，座無虛席。惟獨山北元符萬寧宮的香火最為旺盛，白天陳元承就到那兒禮拜。
他在路上遇到一名奇特的來客，身材挺拔修長，有青綠色的眼睛和方形的瞳孔，風度瀟灑，飄然出塵。客人的手裡拿著一把八角扇。那名客人在路上攔住陳元承，向他化緣。
陳元承隨身攜帶的箱子裡，有一文崇寧大錢，遂即投給他。客人欣然接住，對他說：「您給我錢，我不能不報答。」說著，就將化緣得到的所有錢，都遞給了陳元承。
陳元承驚訝的看著，發現那文錢變成了兩錢，回頭一看客人，已經消失不見了。回去後，取出一看，竟然都是金幣，陳元承更是大吃一驚。
當天夜裡，陳元承夢到白天見到的那名客人。客人對他說：「我是呂洞賓。看你姿容清雅秀逸，不同尋常，所以逗逗你。你學道的志向雖然懇切，但你還沒有恩及萬物的功力，需要繼續勤勉修行。」在夢中，呂洞賓教給他一些練氣、治病的方法，並說三十年後再來相見。
陳元承醒來後，絕意不再吃葷喝酒，每天練習呂洞賓教給他的方法。凡是患有疑難雜症的病人，或者遭遇異常災殃的人，得到他的符水，就會立即痊癒。陳元承又為人舉行一些法事，效果都很好。
在山裡居住了幾年，陳元承的步伐變得輕健如飛，道俗大眾都很敬重他。秦檜死去後，朝中身居要職的官員和陳元承是故交舊友，殷切的勸他出山，陳元承始終沒有答應，執意拒絕了他們的好意，但後來卻因為陳家子侄力請他，盛情難卻，陳元承回到家裡擔任奉祠[2]。
後來劉信叔任制置使，負責處理江淮事務，陳元承擔任了他的參議官，不久後復還原職。從此，陳元承修道的心越來越懈怠，他的方術也不再靈驗了。到了老年，竟然還蓄養起姬妾。此時的陳元承老態龍鍾，腰背駝了，視力和聽力也都不行了，看不清也聽不清了。
一天，他要沐浴，將燒著熾炭的火爐安置在一旁。忽然，他好像看見神靈在叱責他。驚恐之下，墜到火爐中，半邊的身體幾乎都被灼傷、燒爛了，陳元承因此而死。
原本他篤誠的向道之心，最終卻因放不下的執念，道心懈怠，道行也一落千丈，對常人的利益、權勢、色慾之心又再度出現。道心不堅，善念不堅的教訓，令人扼腕震驚。
注釋：
[1]大茅君茅盈，漢朝人，生於漢景帝中元丙申歲，即公元前145年。茅盈十八歲時出家修道，修成正果。
[2]宋朝設有宮觀使、判官、都監、主管等官職，安置五品以上不能任事或退休的官員，他們只領官俸，沒有職事。由於宮觀使等職，原來主要負責祭祀，所以也稱為奉祠。＊＠
（據《夷堅支景志》卷九）
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
