【新唐人北京時間2018年12月06日訊】縱慾喪德亡身，本是古代人人皆知的道理。可是到了現代，人們的觀念受到了誤導，也就不當回事了。
傳統道德認為欲不可縱。出家人必須恪守戒律，絕對禁慾；不出家人根據中國儒家經典也好，根據外國《聖經》十誡也好，都絕對不能婚姻出軌；從道家修命角度看，無節制的夫妻生活是非常不可取的。這是中外傳統古訓。
昭公元年，晉侯（晉平公）向秦國請求良醫，秦伯派醫和前去。
醫和診視晉侯後說：「這病沒法治了，這叫作像『蠱』一樣的病。不是因為鬼祟，不是因為積食，而是因為親近女色，被其迷惑而喪了『志』。」
晉平公問道：「女色不可接近嗎？」醫和答道：「應當節制。前代聖王創造音樂（繁體字『樂』與『藥』相關），是為了節制百事。所以音樂有宮商角徵羽五種音節，旋律快慢首尾連貫，達到音節就降下來，連降五次後就不能彈了。再彈奏，人的手法就會煩亂，出現靡靡之音，惑亂心神，充斥雙耳，使人忘記了平和，君子不聽這種音樂。」
「人對待事物也是這個道理，當事物讓人煩亂時，就應當捨棄它，這樣就不會得病。君子過琴瑟和諧的夫妻生活，要用禮儀來節制，絕非用來惑亂心神。⋯⋯房中女色，既讓人感官刺激導致身體燥熱，又讓人暮氣沉沉導致心神惑亂，如果沒有節制就會生內熱蠱惑病。如今國君您縱慾無度，不分晝夜，既不節制人慾，又不順應天時，怎能不病到如此地步呢？」
在中醫看來天陽地陰、上陽下陰，體現在養生上就是人胸懷應該如天般霽月光風，陰精應該如地般固藏堅貞。沉溺女色讓人戀戀不捨、陰精動搖，與養生要求正好相反。
黃帝問：「我聽說，上古之人壽命都超過一百歲而動作不衰；今天的人年過半百就動作皆衰。這是因為時代變了呢？還是因為人偏離道了呢？」
岐伯回答：「那些懂得道的上古之人，取法陰陽，合乎術數，飲食有節制，起居有規律，不胡亂房勞，所以能精神貫注於身體，盡享天年，壽命超過一百歲才離世。今天的人不然，今天的人把酒當成水喝，把胡鬧當成常態做，醉醺醺的入房，在縱慾中泄盡陰精、失盡純真。今天的人不知道保持腎精充實，不知道時時約束心神，只圖痛快發泄，倒行逆施，起居沒有規律，所以年過半百就衰老了。」
「⋯⋯上古之人志向高、慾望小，心態安、恐懼無，身體勞作、精神不累，心平氣順，都感到滿足。所以上古之人吃飯香，穿衣自在，生活快樂，不攀比，人人心靈純樸。」「上古之人之所以壽命都超過一百歲而動作不衰，是因為生活有道德，疾病就構不成危險。」
古代中醫認為縱慾不合於道，清心寡慾的心態才是合於道的，現代社會卻色情泛濫、物慾橫流，好像人不追求「性」福，人一輩子就白活了。其實恰恰那些色情的東西讓人類婚姻生活沒有幸福感。正如經歷過苦日子的人容易覺得自己幸福一樣，貞潔的人也容易覺得自己婚姻幸福。倒是縱慾的人慾壑難填，不斷追求所謂人生幸福，卻越追求慾望越大，永遠也得不到持久的幸福，徒然在一次次飲鴆止渴中敗壞了道德，折損了壽命。
昔時在貞觀初年，有一位七十多歲的鄉村老漢來問孫思邈：「數日來我陽氣越來越盛，白天也想與老婆同寢。我這老頭子有這種事，不知是好是壞？」
孫思邈回答：「這是大不祥！你不知道油燈嗎？油燈將油枯燈盡時，必定先暗下去，再亮起來，隨即熄滅。如今足下年邁桑榆，早就應該閉精息欲，忽然春情猛發，難道不是反常嗎？我真為足下擔憂！你一定要當心啊！」老漢不當回事，四十天後發病而死。
孫思邈說：「像這樣的人並非一例，我姑且記載下一例，以告誡將來人。」
「善於養生的人，凡是覺得陽事旺盛，一定要謹慎地抑制它，不可放縱色慾之心來傷害自己。倘若一度抑制了色心，就一度火滅，一度增油；倘若不能抑制色心，縱情泄精，就等於在油燈將滅時更加減少燈油，這種情況自己怎能不深防！令人痛心的是，人在少年時不知道這個道理，即使知道了也不能信奉實行；人到了老年才知道這個道理，可惜已經晚了，難以養好病了。」
為什麼中醫把閉精寡慾看得如此之重？因為先天難補。靠後天吃藥無法彌補先天根本上的不足，中醫對此束手無策，只有重視後天養生，勸人後天節慾、斷欲，能不泄就是補。這並非什麼迷信，現代醫學上也認識到人的基因鏈會越用越舊，發生損傷又難於修復，人體的衰老因此也就變成不可逆的。
既然常人衰老不可逆，那麼不修命又想保命的唯一辦法就是延緩衰老。而縱情洩慾卻如同伐性之斧，在不斷砍伐樹幹，加速衰老。現代醫學也發現了縱慾使人的免疫力降低，身體變差。人身體老是處於亞健康狀態、損耗狀態，實際上不就是折損了未來壽命嗎？
當然，現代有的人簡直把慾望和執著看得比命還重，所謂「過把癮就死」，這完全與養生之道背道而馳了。節制在後天人生中看似本可盡情享受的情慾，確實會帶來苦，但卻是保命之路。
李東垣說：「名與身，誰與你更形影不離？身與利，誰對你更重要？」
「假如一個人效仿隋侯，用金珠當彈子，來射千仞之高的小雀，世人一定嘲笑他：怎麼為得到如此輕微的東西，失去如此貴重的東西！我的殘軀六十有五歲，視力和聽力就大半不行了，全身百脈沸騰，心力交瘁，身體如同眾脈漂流，閉眼就覺得魂如浪去。我的神氣比以前憔悴、飲食比以前減少，連應付日常的人事都讓我病情增重，我現在有的一點身體健康，難道不比隋侯的金珠更珍貴嗎？」
「如果病人能夠安於淡泊，少思寡慾，少說話來養氣，不妄自勞累來養形，虛心寡念來維持精神，將生死得失看淡，安於命運的定數，生死得失既然看輕，人身氣血自然和諧，病邪沒有容身之地，病情又怎能加劇？如果人能保持如此心態，也就離養生之道不遠，可謂得其真趣了。」
李東垣頗為慈善，不比現在一些醫生，有了名氣後，與其看十個五元的病人，不如看一個五十元的病人。他因慈善出名後，應診非常繁忙，以致於心力衰竭。他用自己的實際教訓告誡人要重視身體健康，有了健康身體才有一切，假如人沒了健康身體，那真是求一刻輕鬆也不可得。
用性命換來的名利這些身外之物到那時享受得了嗎？得過重病的人都知道這千真萬確。李東垣感慨地說，如果自己少應付點人事，少說話少操勞，自己的病就不會這麼重，因而告誡病人要好病就得清心寡慾，看淡生死得失。這是很有道理的，如果病人心裡牽掛很多，吃不好，睡不好，他的病能好得快嗎？當然李東垣自己沒有做到，自己當醫生還把自己身體搞壞了，那是因為他關心病人甚於自己造成的，而不是他不懂其中道理。
人應不應該縱慾？正統夫妻生活需不需要節慾？出家人必不必須禁慾？這在傳統古人眼裡是很簡單的道理，可受到現代觀念薰染的人已經不知道了。筆者願讀者能因此認識到節慾的重要性，了解古人和修煉人的心境心態。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
傳統道德認為欲不可縱。出家人必須恪守戒律，絕對禁慾；不出家人根據中國儒家經典也好，根據外國《聖經》十誡也好，都絕對不能婚姻出軌；從道家修命角度看，無節制的夫妻生活是非常不可取的。這是中外傳統古訓。
《左傳》中縱慾致病的故事
昭公元年，晉侯（晉平公）向秦國請求良醫，秦伯派醫和前去。
醫和診視晉侯後說：「這病沒法治了，這叫作像『蠱』一樣的病。不是因為鬼祟，不是因為積食，而是因為親近女色，被其迷惑而喪了『志』。」
晉平公問道：「女色不可接近嗎？」醫和答道：「應當節制。前代聖王創造音樂（繁體字『樂』與『藥』相關），是為了節制百事。所以音樂有宮商角徵羽五種音節，旋律快慢首尾連貫，達到音節就降下來，連降五次後就不能彈了。再彈奏，人的手法就會煩亂，出現靡靡之音，惑亂心神，充斥雙耳，使人忘記了平和，君子不聽這種音樂。」
「人對待事物也是這個道理，當事物讓人煩亂時，就應當捨棄它，這樣就不會得病。君子過琴瑟和諧的夫妻生活，要用禮儀來節制，絕非用來惑亂心神。⋯⋯房中女色，既讓人感官刺激導致身體燥熱，又讓人暮氣沉沉導致心神惑亂，如果沒有節制就會生內熱蠱惑病。如今國君您縱慾無度，不分晝夜，既不節制人慾，又不順應天時，怎能不病到如此地步呢？」
在中醫看來天陽地陰、上陽下陰，體現在養生上就是人胸懷應該如天般霽月光風，陰精應該如地般固藏堅貞。沉溺女色讓人戀戀不捨、陰精動搖，與養生要求正好相反。
《黃帝內經》：為什麼人年過半百就衰老了？
黃帝問：「我聽說，上古之人壽命都超過一百歲而動作不衰；今天的人年過半百就動作皆衰。這是因為時代變了呢？還是因為人偏離道了呢？」
岐伯回答：「那些懂得道的上古之人，取法陰陽，合乎術數，飲食有節制，起居有規律，不胡亂房勞，所以能精神貫注於身體，盡享天年，壽命超過一百歲才離世。今天的人不然，今天的人把酒當成水喝，把胡鬧當成常態做，醉醺醺的入房，在縱慾中泄盡陰精、失盡純真。今天的人不知道保持腎精充實，不知道時時約束心神，只圖痛快發泄，倒行逆施，起居沒有規律，所以年過半百就衰老了。」
「⋯⋯上古之人志向高、慾望小，心態安、恐懼無，身體勞作、精神不累，心平氣順，都感到滿足。所以上古之人吃飯香，穿衣自在，生活快樂，不攀比，人人心靈純樸。」「上古之人之所以壽命都超過一百歲而動作不衰，是因為生活有道德，疾病就構不成危險。」
古代中醫認為縱慾不合於道，清心寡慾的心態才是合於道的，現代社會卻色情泛濫、物慾橫流，好像人不追求「性」福，人一輩子就白活了。其實恰恰那些色情的東西讓人類婚姻生活沒有幸福感。正如經歷過苦日子的人容易覺得自己幸福一樣，貞潔的人也容易覺得自己婚姻幸福。倒是縱慾的人慾壑難填，不斷追求所謂人生幸福，卻越追求慾望越大，永遠也得不到持久的幸福，徒然在一次次飲鴆止渴中敗壞了道德，折損了壽命。
《千金要方》：孫思邈告誡70歲老漢，節慾方能保命
昔時在貞觀初年，有一位七十多歲的鄉村老漢來問孫思邈：「數日來我陽氣越來越盛，白天也想與老婆同寢。我這老頭子有這種事，不知是好是壞？」
孫思邈回答：「這是大不祥！你不知道油燈嗎？油燈將油枯燈盡時，必定先暗下去，再亮起來，隨即熄滅。如今足下年邁桑榆，早就應該閉精息欲，忽然春情猛發，難道不是反常嗎？我真為足下擔憂！你一定要當心啊！」老漢不當回事，四十天後發病而死。
孫思邈說：「像這樣的人並非一例，我姑且記載下一例，以告誡將來人。」
「善於養生的人，凡是覺得陽事旺盛，一定要謹慎地抑制它，不可放縱色慾之心來傷害自己。倘若一度抑制了色心，就一度火滅，一度增油；倘若不能抑制色心，縱情泄精，就等於在油燈將滅時更加減少燈油，這種情況自己怎能不深防！令人痛心的是，人在少年時不知道這個道理，即使知道了也不能信奉實行；人到了老年才知道這個道理，可惜已經晚了，難以養好病了。」
為什麼中醫把閉精寡慾看得如此之重？因為先天難補。靠後天吃藥無法彌補先天根本上的不足，中醫對此束手無策，只有重視後天養生，勸人後天節慾、斷欲，能不泄就是補。這並非什麼迷信，現代醫學上也認識到人的基因鏈會越用越舊，發生損傷又難於修復，人體的衰老因此也就變成不可逆的。
既然常人衰老不可逆，那麼不修命又想保命的唯一辦法就是延緩衰老。而縱情洩慾卻如同伐性之斧，在不斷砍伐樹幹，加速衰老。現代醫學也發現了縱慾使人的免疫力降低，身體變差。人身體老是處於亞健康狀態、損耗狀態，實際上不就是折損了未來壽命嗎？
當然，現代有的人簡直把慾望和執著看得比命還重，所謂「過把癮就死」，這完全與養生之道背道而馳了。節制在後天人生中看似本可盡情享受的情慾，確實會帶來苦，但卻是保命之路。
《脾胃論》中李東垣：保命比足欲更重要
李東垣說：「名與身，誰與你更形影不離？身與利，誰對你更重要？」
「假如一個人效仿隋侯，用金珠當彈子，來射千仞之高的小雀，世人一定嘲笑他：怎麼為得到如此輕微的東西，失去如此貴重的東西！我的殘軀六十有五歲，視力和聽力就大半不行了，全身百脈沸騰，心力交瘁，身體如同眾脈漂流，閉眼就覺得魂如浪去。我的神氣比以前憔悴、飲食比以前減少，連應付日常的人事都讓我病情增重，我現在有的一點身體健康，難道不比隋侯的金珠更珍貴嗎？」
「如果病人能夠安於淡泊，少思寡慾，少說話來養氣，不妄自勞累來養形，虛心寡念來維持精神，將生死得失看淡，安於命運的定數，生死得失既然看輕，人身氣血自然和諧，病邪沒有容身之地，病情又怎能加劇？如果人能保持如此心態，也就離養生之道不遠，可謂得其真趣了。」
李東垣頗為慈善，不比現在一些醫生，有了名氣後，與其看十個五元的病人，不如看一個五十元的病人。他因慈善出名後，應診非常繁忙，以致於心力衰竭。他用自己的實際教訓告誡人要重視身體健康，有了健康身體才有一切，假如人沒了健康身體，那真是求一刻輕鬆也不可得。
用性命換來的名利這些身外之物到那時享受得了嗎？得過重病的人都知道這千真萬確。李東垣感慨地說，如果自己少應付點人事，少說話少操勞，自己的病就不會這麼重，因而告誡病人要好病就得清心寡慾，看淡生死得失。這是很有道理的，如果病人心裡牽掛很多，吃不好，睡不好，他的病能好得快嗎？當然李東垣自己沒有做到，自己當醫生還把自己身體搞壞了，那是因為他關心病人甚於自己造成的，而不是他不懂其中道理。
人應不應該縱慾？正統夫妻生活需不需要節慾？出家人必不必須禁慾？這在傳統古人眼裡是很簡單的道理，可受到現代觀念薰染的人已經不知道了。筆者願讀者能因此認識到節慾的重要性，了解古人和修煉人的心境心態。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
