第二十八課：有巢氏
【原文】
洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。
【字詞義解釋】
（1）洪荒：指遠古未開化的時代。
（2）世：時代。
（3）野：荒野。
（4）處：居。
（5）穴：洞穴。
（6）有巢：即有巢氏，相傳是房屋的發明者。
（7）棟：屋頂的正梁。
（8）宇：屋檐。
【譯文參考】
在遠古未開化的時代，人們夏天居住在荒野，冬天住在洞穴；自從有巢氏發明房屋之後，人們才建造出有屋梁屋檐，可以遮風避雨的房屋。
【讀書筆談】
有巢氏處於創世的遠古時代。遠古時代，有一個稱作「三皇」（現在一般認可的《尚書大傳》的說法，認為三皇是燧人氏、伏羲氏、神農氏）的半神治世的極其漫長的創世歷史時期。這些歷史的記載，都如同神話傳說。帝皇都是天神降生於人世，或造人，或除災，或教會人們生存的各種技能和文化，他們與人同在，稱為人神同在的時期。所以，那時的帝皇直接在人類面前展現神通，教化人類，帶領人類從矇昧無知走向文明，走進農耕，最後才進入開啟這一輪五千年人文教化的黃帝時代。
這個漫長的三皇時期廣泛流傳著五位最有代表性的半神，他們分別是：有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女媧氏，神農氏。課文中涉及的就是第一位的有巢氏。
氏是神的尊稱 不是姓
最早上古所稱的「氏」，並非姓，而是對神、半神降生人間的尊稱，有半神的含義，比如伏羲氏、神農氏等。因此，有巢氏便是神的尊稱。這些氏族在人間繁衍的後代以「氏」傳稱，成為最早的「貴族」。後來各個家族紛紛效仿，以「氏」傳稱；而姓，並非氏，姓完全來自凡間的人類母系傳稱的「姓」，所以由「女」和「生」組成，後來，氏與姓合成一體，叫成了姓氏，表示家族的稱號。
有趣的是，日本王家自古只有名字，沒有姓，他們認為自己是神的後代，而姓是普通人的名稱。日本自古以來未曾改朝換代，始終為王室一系（號稱「萬世一系」），開始幾位日王的事跡也是來自傳說、神話，從第十代崇神日王開始考古學才能確認，仿佛他們家族的存在就是為了提醒人們，遠古歷史神話傳說的帶領人類開創文明的神族是真實存在過的，在中國尊為氏。
有巢氏教人建屋
傳說中國的三皇遠古時期，又大致分為十紀，我們這裡提到的有巢氏，便是第十紀統治人類社會的半神。古籍《遁甲開山圖》中說，遠古時期，有巢氏在琅玡的石樓山（今山東諸城附近）以南為王，統治人類部族。《通志．三皇紀第一》中則說，有巢氏統治人類部族，共傳承了一百多代。而這一百多代可能都繼承了有巢氏的名號，都被稱為有巢氏。
有巢氏正如其名，最大的功德就是教會人類建造房屋，雖然是最原始簡單的巢屋，但解決了人類衣、食、住、行四大生存問題中「住」的問題，開創了中華建築文化的源頭。
據《山海經》、佛經等古籍記載：遠古以前，人類道德高尚、心靈純淨，人類具有一定神通能力，可以與神相通來往，可以在空中飛行，地上到處是仙禽神獸，奇花異果，自然環境非常優美，人類生活得無憂無慮，壽命很長。
後來，人類道德逐漸墮落，變得利慾薰心，神通就一步步消失，自然環境也隨之越來越惡化，見到神就很難了，因為一般人的道德已經不配看到神了，又失去了神通，生存能力還比不上野獸。
為了躲避野獸的傷害，在惡劣的自然環境中生存下去，上天派一位神降世為半神，仿照鳥巢，教人民架木為屋，可以遮風擋雨，遠離野獸的傷害，解決了生存危機。百姓感念他的恩德，便推舉這位聖人為王。尊為「有巢氏」，又稱「巢皇」。
到了五帝的黃帝時期，人們便擁有了「上棟下宇」的正規宮室，在五千年文化中，不同朝代、民族和地區都逐漸發展出了自己獨特的建築文化和風格樣貌。
【說故事時間】
中國建築的文化特色
有巢氏是中國古神話中巢居的發明者，他教人類構木為巢，以躲避野獸的侵襲，從此人類由穴居進步到巢居。人類文明不斷發展，住屋除了原有的遮風避雨的功能之外，同時蘊含了一個民族的文化特色。
傳統的中國建築以木結構為主，以木材作為房屋的主要結構，造型上講究比例勻稱，分為台基、屋身、屋頂三部分。房屋的基礎一般是磚石的台基， 以防止屋身的木材受潮損害。台基的高度則與建築物的大小成正比。此外，中國建築也十分重視建築細部的處理，彩繪、木雕、琉璃瓦、石雕等，造就了中國建築的文化藝術特色。
中國建築極為講究色彩與裝飾。由於木結構的建築特色，為保護木材，更使彩繪藝術飛速發展，梁柱、屋檐、鬥拱、長廊……無處不可彩繪，彩繪雕飾的內容包含山水花鳥、神話傳說、歷史人物、自然風景、各種吉祥圖案等，不僅將建築物裝飾得美輪美奐，同時讓人們了解到古老文化的內涵。
在空間布局上，中國建築最大的特徵是在院落與群組的配置上，中國人利用單體建築組合成豐富多變的庭院空間，再由重重院落構成一個封閉的群體空間，以正南正北為中軸線，對稱地布置房屋和院落，各建築前後左右按長幼賓主規律地排列著。不論何種建築，從住宅到宮殿，布局的原則都相同。坐北朝南的是主人居住的「正房」；主人的長輩住在後面的院落；東西面是晚輩住的「廂房」。這樣的組合統稱為「四合院」，依建築面積大小及組合的不同，有大四合院、小四合院、三合院之分。北方居多。此種建築格局，體現了中國古代社會長幼有序的宗法思想和禮教制度。
在南方，有著名的傳統漢族客家民居。客家民居的客家圍屋、土樓，與其它地區的傳統民居建築一樣都是坐北朝南，以木梁承重，以磚、石、土砌牆；以堂屋為中心，以雕樑畫棟裝飾屋頂、檐口見長。客家人被稱作是儒家文化的活化石，他們沉穩內斂，節儉重德，敬重自然和祖先，長幼有序，所以建築也就會體現儒家文化的人倫思想和天人合一的精神，也是南方典型的合院，不同的圍屋多少，造就不同的建築規模。同一氏族還建有祭祀共同祖先的家廟。
整體而言，中國建築文化強調大自然與人的和諧，重視人倫道德，表現沉穩內斂的氣息，展現傳統「天人合一」的宇宙觀，使中國建築文化具有十分獨特的風格。
（資料來源：正見網傳統文化教材）
責任編輯：張信燕