木陳道忞《布水台集》中透露，順治的孚齋門上字幅書有：「生死事大」四字，壁書則寫：「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人。」
木陳道忞讀罷萬般感慨，頓覺萬縷塵緣斷滅，進言皇上：「我少年時讀李卓吾的詞句『才等待，便千萬億劫了也』，即日出家。」
皇上立刻對他說：「亦請老和尚幫我寫一副，用以自警。」
（接上文）
傾心佛法
清太宗皇太極對藏傳佛教十分重視，順治在其薰陶下，對佛教抱有敬意。順治八年，世祖在北京南苑親自接見了五世達賴喇嘛。
同年，順治到河北遵化景忠山圍獵，得知山上「知止洞」裡的別山法師已經靜修9年了，前往探看，別山禮遇順治，回京後，順治特開闢萬善殿邀請別山法師來京參禪。
順治十四年，順治在京師城南海會寺召見高僧，深切懇談佛法之後，甚至邀請他們去宮中講道。
木陳道忞是崇禎十五年間寧波天童寺的住持，順治十六年應御詔入京，與順治相伴八個月，順治尊稱他為「老和尚」。兩人習佛論禪，切磋詩詞書畫。
離京前，順治手書「敬佛」二字贈送給老和尚，以示對佛法的虔誠。御書「敬佛」二字曾保留在西苑萬善殿、京西萬安山法海寺、寧波天童寺等處。
木陳道忞曾透露，順治孚齋門上字幅書寫著：「生死事大」，壁書為：「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人。」
木陳道忞讀罷字幅，萬般感慨，對皇上說：「我少年時讀李卓吾的詞句『才等待，便千萬億劫了也』，即日出家。」
皇上立刻對他說：「亦請老和尚幫我寫一副，用以自警。」
順治十六年，順治到進京的湖州報恩寺住持玉林琇的住處，請其為自己起個法名，並謙虛地說「要用丑些字樣」，玉林琇遂書寫了十來個字進覽，順治選了「痴」字，又配上「行」字輩，法名「行痴」，號「痴道兒」。
史載順治曾在兩個月內38次到高僧館捨談論佛經，並多次萌發出家之意。
與董鄂氏的姻緣
順治先後冊立兩位皇後。一位是孝莊太後的侄女博爾濟吉特氏，由多爾袞做主定婚、聘娶。順治親政，將她封為皇後。二人性格不合，順治廢掉皇後，降其為側妃。後來，順治又娶了一位博爾濟吉特氏為皇後，但婚後生活並不幸福。
順治十三年，大臣鄂碩之女董鄂氏賢妃冊封為皇貴妃，典禮極其隆重，並特頒大赦恩詔。因冊封貴妃而大赦天下的，古未有之。從此，董鄂氏雖沒有皇後之位，卻有統管後宮之權。
董鄂氏到底是誰？史界多有爭論，一說是秦淮八絕之一的董小宛，但因其比福臨大十多歲而不太可信。二是，學界根據《湯若望傳》中的一段敘述和史學家陳垣的推測，認為是順治弟弟的媳婦，但此種說法並無實證。
無論董鄂妃是誰，但有一點是肯定的，那就是董鄂氏具備非常賢德敦厚的品德，勝過她的美貌。《清史稿》中記載，順治皇帝曾為董鄂妃的美德與賢淑所感動，親寫《孝獻皇後行狀》，細述其言行。
董鄂妃侍奉皇太後非常細心、勤快、周到，順治國務繁忙，沒辦法時常陪在皇太後身旁，而董鄂妃的盡心侍奉，讓皇太後深感安慰，太後說，董鄂妃對她的照顧，比皇帝還要殷勤用心，這使得順治可以無顧慮地去處理外務。對待皇上，起居飲食，董鄂妃無不體貼照應。每當順治從外面回來時，董鄂妃必噓寒問暖，回來晚了，必柔聲安慰，並親自奉上準備好的膳食。而每到進餐時，皇上邀她一起吃，她必謝辭。皇上逢慶典前，她必叮囑侍從讓皇上少喝酒。
看到皇上瀏覽奏摺時匆忙不暇，董鄂妃就提醒他應該仔細看，不要有所疏漏；皇上請她一同覽摺，她又連忙拜謝，並說「後宮不干政」。順治夜間批閱奏章，她總是展卷研墨，侍奉湯茶。
更可貴的是，董鄂妃生性善良仁義，宮女太監犯錯時，董鄂妃往往為其求情，對後宮眾人愛護有加。她還常勸說順治斷案要慎重公允，惦念秋決囚犯的生命。
董鄂妃聰穎勤學，讀書過目不忘，在漢學、書法、佛學上和順治有共同語言。在她的悉心付出下，皇太後、皇上和整個後宮上下有序諧和。
但不幸的是，這樣美好的賢內助，在陪伴順治四年後，於順治十七年八月病逝了。
順治出家之迷
順治帝離世和出家，官史記載和坊間野史、傳說各有說法。正史中記載，順治帝24歲時因出天花而駕崩。
清初詩人吳偉業在《清涼山讚佛詩》中隱喻順治因董鄂氏離世而看破紅塵到五台山出家了。《翁同龢日記》中記載，北京西山有一首題板詩，「我本西方一衲子，因何流落帝王家」，出語率真，無雕琢，詩風及韻味符合順治帝的個性。
另有推測，康熙大帝六次西巡，五次經過五台山，探看父皇的可能性較大。康熙還因沒有找到順治蹤跡，曾經在寺廟牆壁上題寫了「文殊色相在，惟願鬼神知」的詩句後，含淚辭別。
有當代學者考證《敕住善果旅庵月和尚奏對錄》中記載的順治十七年十二月二十七日，順治皇帝對旅庵和尚說發願早日正式出家，當旅庵勸說不要捨棄皇位為僧時，順治則回答「恐朕未能若此」。
《敕住善果旅庵月和尚奏對錄》中還記載，順治十八年四月十七日，景山順治梓宮火化時旅庵恭述兩首偈，言火化只不過是燒了個空梓宮而已，順治因徹悟而決定捨棄皇位出家。此考證似乎為順治出家增加了史料的份量。
有史料記載，順治在董鄂氏離世後，有出家之心，讓玉林琇弟子茆溪森為其淨髮，茆溪森勸止無效，皇太後命玉林琇出面阻止，玉林琇命人燒起柴火，如順治堅持出家，玉林琇將燒死弟子茆溪森，順治最後無奈，只好放棄出家念頭。不久病逝。
晚清遺老因果輪迴說
《清稗類鈔》是晚清遺老徐珂根據清代事例遺聞彙編的一本類書，順治皇帝出家的故事是這樣記載的。
明末峨嵋山有位結廬隱居的老僧，終日閉目打坐，食水不進。身邊只有一個小和尚侍奉著他。小和尚經常行腳下山化緣，老和尚依舊靜坐參禪，一晃十多年過去了。
忽然有一天，老僧睜開眼睛對小和尚說：「徒兒，我要走了，你好好待在這兒。」徒弟聽完哭了，拽著老僧的衣服非常傷心。老僧勸慰說：「緣份還未盡，我們師徒還有見面的一天。」
老和尚從袖中取出一幅畫軸，也不知道這幅畫是什麼時候畫的，上面有一幅肖像，與老和尚十分相像，五官齊全，但眼睛上面卻沒有眉毛。
老僧要徒弟珍藏好師父的肖像，並叮囑說：「我走後十二年，你方可下山尋我，拿此畫給路遇者，如果有人在此肖像上面補畫眉毛，那就是我。」隨即老僧坐化而去。
小和尚謹遵師囑，十二年後才下山。走遍天下輾轉雲遊了十多年，尋找師父無果。有一天，小和尚行腳化緣來到了京城，恰逢順治帝到郊外狩獵。小和尚也沒見過皇家隊伍，只記得師父的囑咐，於是竟冒犯御駕，請求看畫。
侍衛本想抓捕這不知天高地厚的小和尚，順治帝制止了，要小和尚打開畫軸，小和尚打開畫卷後，順治帝一看那畫，詫異地說：「這人物圖怎麼沒畫眉毛呢？」遂命令左右取硯台筆墨，順治帝親手為肖像添上了眉毛。
小和尚此時早已淚雨滂沱，又驚又喜，趕緊跪倒在地，大喊：「師父，我可找到你了！」眾人面面相覷，順治帝更是不解何故。於是小和尚把老僧的囑咐和坐化仔細地向順治帝敘述了一遍。
順治帝當即也徹悟：原來自己的前世是峨嵋山修行老僧！佛緣又續上了。1661年，順治十八年，世祖拋棄帝位再次出家，了卻前世因緣。@*#
參考資料：
《清史稿‧世祖本紀》
《清史稿‧後妃傳》
《清世祖實錄》
徐珂：《清稗類鈔》
周遠廉:《順治帝》
李文君：《順治帝手書「敬佛」考述》
毛亦可：《順治帝的孚齋》
蘇陽：《順治帝御筆書畫賜臣考》
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
