唐太宗稱讚諸葛亮
唐太宗非常讚賞諸葛亮為相之公平忠義。據《全唐文》卷十《太宗皇帝．諸葛亮高熲為相公直論》記載：「朕比見隋代遺老，咸稱高善為相者。遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體。⋯⋯又漢魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直。亮嘗表廢廖立、李嚴於南中。立聞亮卒，泣曰『吾其左衽矣! 』嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽稱亮之為政：『開誠心，布公道。盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。』卿等豈可不企慕及之！」
唐太宗不僅讚賞諸葛孔明，還效法他的為政。據《貞觀政要》卷八《赦令》記載：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：「天下愚人者多，智人者少。智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，唯及不軌之輩。古語雲：『小人之幸，君子之不幸。』『一歲再赦，善人暗啞。』凡『養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人』。昔『文王作罰，刑滋無赦』。又蜀先主嘗謂諸葛亮曰： 『吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。』故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。」
唐太宗不僅讚賞諸葛孔明，還效法他的為政。圖為唐太宗畫像。（公有領域）
唐太宗認為，治理國家需要大仁大義，這就要先對百姓進行教化，引導他們進退有節，揖讓有禮，這樣，那些作奸犯科的人就沒有作惡的機會了，國家也不需要大赦了。劉備曾向諸葛亮推薦東漢末年陳元方、鄭玄的治國理亂之道，諸葛亮受劉備啟發，做蜀相十四年，沒有進行過大赦，蜀國因此大治，風氣肅然。唐太宗決心學習諸葛亮，不赦免犯罪，而不像梁武帝那樣，一年多次赦免犯罪，最後弄得身死國滅，說明小仁小義恰恰是對大仁大義的敗壞。
澹泊明志 寧靜致遠
諸葛亮隱居隆中，以「淡泊明志，寧靜致遠」自期。諸葛亮躬耕隴畝，《出師表》自述心跡說，「臣本布衣」「躬耕於南陽」，「不求聞達於諸侯」。諸葛亮家事顯赫，與襄陽上層社會關係密切，與蔡氏、蒯氏是姻親關係，與劉表是老鄉叔侄關係。但他不受襄陽貴族的接濟，這顯示出諸葛亮修身的境界。
《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的。圖為諸葛瞻畫像。（公有領域）
《誡子書》是諸葛亮五十四歲時寫給八歲的兒子諸葛瞻的。文章很短，只有八十六字：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」
諸葛亮這篇文章文意很深，內涵廣大，此處只需提出「淡泊」略講一下。淡泊是中國古代道德的一個標準。《老子》曾說「恬淡為上，勝而不美」。中國傳統士大夫也一直將淡泊作為人生的一種境界來追求。例如，唐人白居易在《問秋光》一詩中寫道：「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」，表達的就是一種心無雜念、安閒適意、不為眼前利益得失而喜而悲的高遠豁達的意境。
諸葛孔明一生確實達到了淡泊明志、寧靜致遠、視富貴如浮雲的境界。諸葛亮做蜀相十四年，不斂財，不謀私利名位，一直以興復漢室為任。
後主即位後，諸葛亮身為丞相，封武鄉侯，領益州牧，集蜀漢大權於一身。諸葛亮並不因位高權重而起二心，受劉備託孤後，忠於主君，對劉禪盡心盡力，做事親力親為，憂公如家，《出師表》顯明心跡，親率大軍北伐，自己最終因食少事煩，積勞成疾，病死軍中。
成都武侯祠（唐戈攝影／維基百科）
同樣為託孤大臣的李嚴，比較看重名利權位，寫信勸諸葛亮接受九錫。所謂九錫，是由皇帝賜予車馬、衣服、樂則、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、禾巨鬯，是天子給予大臣加官進爵的最高禮遇。
諸葛亮給予拒絕，在寫給李嚴的信中說：「吾與足下相知久矣，可不複相解⋯⋯吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣⋯⋯今計賊未效，知已未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也，若滅魏，斬睿，帝還故都，與諸子並升，雖十年命可受。而況九邪？」
諸葛亮認為，他與李嚴共事很久了，互相知根知底，不用多做解釋。他說，自己從一介平民跟隨劉備之後，在蜀地創下帝王基業，位極人臣。現在匡復漢室的大業還沒有成功，對劉備的知遇之恩還沒有報答，就要求君主給予這樣的待遇，是不義之舉。
他在《又與李嚴書》中說：「吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服。」無副服，就是沒有多餘替換的衣服。張澍注雲：「侯之妾尚無副服，其儉德可師矣。」
諸葛亮臨死前，曾吩咐在漢中定軍山下葬，葬禮從簡，就著山勢起墳，土塚能放下棺木就行，自己只需穿平常的服裝，不需其它陪葬物。
諸葛亮忠義雙全，是中國歷史上公認的最有智慧的人，他的「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，對後來無數的仁人志士一直構成一種激勵，成為中國傳統文化的精神內涵之一。@＃
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──轉自《大紀元》
（責任編輯：李敏）
