【新唐人北京時間2020年05月31日訊】因爲中共病毒肆虐全球，對人的生命生活帶來了極大的威脅。經過這一番將近半年的折騰，人們漸漸覺得歷史上留下的預言還真的挺有用的。哪怕不全部相信，瞭解一個大概，稍微做一點兒準備，也是受益匪淺。
其實古代幾個朝代留下來的預言書是相當有趣的。過去的歷史，朝代更迭、起起伏伏、刀光劍影的驚心動魄今天的我們無法體會，但是瞭解文字中留下的智慧，對於我們再看尚未發生的預言，可能會有一個參考價值呢。
《史記·五帝本紀》曰：「自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德。」
以後夏商周秦漢前後長達兩千多年，朝代更迭不多。自從漢朝以後朝代更替相對來說比較頻繁，到現在又將近2000年的歷史，經歷了十多個朝代。而這十多個朝代在歷代大德高人的預言書中幾乎都有描述。因爲預言，是不能明說的，所以或以圖示、或者字謎、或以暗語比喻的方式對朝代更替，或歷史的大事件，做出預測。表達之精妙令人驚奇。
三國
三國時期的一本著名的預言就是諸葛亮寫的《馬前課》。
《馬前課》又叫《馬前神課》，相傳諸葛亮（181年-234年）每次出兵之前，在戰馬前面占卜一課（起一卦），用來預測天下大事。閒暇時諸葛亮起十四卦，每朝一卦，從三國一直預言到今天，成書爲《馬前課》。
他第一課首先就要說說自己一心保全的蜀國的未來。
「無力迴天 鞠躬盡瘁 陰居陽拂 八千女鬼」
前兩句大概說的是諸葛亮自己，縱使鞠躬盡瘁，也無力迴天。蜀國最終歸爲「八千女鬼」。
「八千女鬼」就是一個字謎，組合在一起就是一個「魏」字。
三家歸晉
而對三家歸晉的開國皇帝司馬炎，則是第二課中提到「火上有火 光燭中土 稱名不正 江東有虎」。
其中「火上有火」就是一個「炎」字，又是一個字謎。
唐朝
《馬前課》第四課：「十八男兒 起於太原 動則得解 日月麗天」。
「十八男兒 」又是一個字謎，十+八+子=李。
李淵太原起兵，建立唐朝。
另一本唐朝出現的預言書《推背圖》，相傳由唐太宗時期的太史令李淳風和袁天罡合著，推算大唐以後中國一千多年的國運盛衰。
第二像是唐朝國運。
《推背圖》第一卦（網絡圖片）
《推背圖》這一像中，有一張有趣的圖片，一盤二十一個李子。預示李氏王朝有二十一代。有趣的是第四隻果子沒有蒂。與女皇武則天對應。
宋朝
《馬前課》第六課：「惟天生水 順天應人 剛中柔外 土乃生金」。
大宋朝可謂是三國之後，改朝換代最平和的朝代了，趙匡胤黃袍加身，就結束了五代的混亂，就像是水到渠成一樣。但確實是順應天意民心的。
整個宋朝的的統治思想就是不擾民，讓百姓休養生息。
但是宋朝最大的隱患之一就是「金」，金朝擄走徽宗欽宗，是大宋子民永遠的恥辱。
《推背圖》第十五像 宋太祖掃蕩羣雄（網絡圖片）
《推背圖》中的圖片，關於宋朝開國，是一個小孩拿著掃把在掃。
這似乎預示著宋太祖掃蕩羣雄，是歷史大勢，猶如小朋友打掃一樣簡單。
元朝
《推背圖》第二十五像：「北帝南臣 一兀自立 離離河水 燕巢補<麥戈>」。
「北帝南臣」，解讀爲蒙古族是北方的民族稱帝，而中原人稱臣。
「一兀自立」：字謎，就是一個「元」字。
推背圖第二十五像，關於元朝的預言是一把斧頭（網絡圖片）
《推背圖》第二十五像，一柄斧頭，有十個節。
解讀爲：斧頭爲「鐵」，斧柄爲「木」，這是對應元朝的鐵木真。
斧柄十節，對應元朝傳承十個皇帝。
明朝
《馬前課》第八課：「日月麗天 其色若赤 綿綿延延 凡十六葉」。
第一句是一個字謎，日月並立正是一個「明」字。
第二句赤色又被稱爲「朱」。
第四句「十六」剛好對應明朝十六代。
更有意思的是《推背圖》中的圖片，天上太陽月亮並立，同樣是個「明」字。
一棵樹，也可以解讀爲「木」上面掛著一柄拐尺。組合在一起正是一個「朱」字。
兩個預言對於明朝的解讀又是不謀而合。
《推背圖》第二十七像，太陽和月亮並排在天上（網絡圖片）
清朝
《馬前課》第九課「水月有主 古月爲君 十傳絕統 相敬若賓」同樣是字謎。
「水」+「月」+「主」=清。就是清朝的國號；
「古」+「月」=胡。清朝是滿族人，也被稱爲胡人。
「十傳絕統」也就是清朝的國運有十個君主，剛好宣統皇帝是清朝最後一位，也就是第十位皇帝，完結在宣統手上。
《推背圖》第三十三像，預測清朝。（網絡圖片）
《推背圖》中的圖片，水上一條船，插著八面旗，站著十個人。
關於軍閥割據、民國、近代的一些預言在此不贅述。
單說最後，這些預言的最後，都有著相似的結局。
最後結局就在今朝
《推背圖》第五十九像，一個人把手中的竹籤扔出。這似乎可以解讀爲，人們再也不需要再用算卦問卜的方式問未來吉凶了。
《推背圖》第五十九像， 一個人把手中的卦籤扔掉了（網絡圖片）
讖曰：「無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化」。
頌曰：「一人爲大世界福 手執籤筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦」。
《馬前課》第十三課：「賢不遺野 天下一家 無名無德 光耀中華」。
這裡，僅需解釋「無名無德」。《道德經》曰：「無名，萬物之始也」；又曰： 「下德不失德，是以無德。」無名，喻指社會進入全新的時代，人們處於自然的清純狀態；無德，喻指人們以高尚的道德品質要求自己，都希圖對社會有所作爲。
《梅花詩》第十段：「數點梅花天地春 欲將剝復問前因 寰中自有承平日 四海爲家孰主賓」。
很多預言最終都指向我們生活的當下，但是結局都是美好的。與我們目前糾結於瘟疫、天災、饑荒、經濟種種困境截然不同。或許我們今天的人都不簡單，大浪淘沙之後，浴火重生，能留下來的人，會見證那預言中描述的四海承平的喜氣洋洋。
（轉自《希望之聲》/責任編輯：景瑞）
