【新唐人北京時間2020年12月05日訊】上幾期我們談到和父母的關係，在中國文化中人們認為父母、夫妻、兄弟是三個最重要的家庭關係，那麼為什麼和兄弟姐妹的關係非常重要呢？
因為一個人在這個世上生存離不開他人的幫助，人們常說「一個籬笆三個樁 一個好漢三個幫」，在社會當中人們和朋友之間相處的模式，就來自於在家庭中和兄弟姐妹的相處方式。在中國文化裡兄弟姐妹間怎麼樣相處呢？
我們先和大家分享一個故事，有一對著名的兄弟曹丕和曹植，曹丕做了皇帝後，為了穩固自己的王位，一直還想鏟除才華橫溢的弟弟曹植，有一次他對弟弟說：「你要在七步之內給我作出一首詩，既要說出兄弟的意思，又不要涉及兄弟二字，如果你要是做不到的話，我就會殺了你。」看到哥哥當了皇帝，對自己還不放過，曹植感到非常憂傷，他在七步之內淡淡地說出了一首詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」意思是煮豆子卻燃燒著豆萁，豆萁在鍋下燃燒著，豆子在鍋裡哭泣，本來我們是同一條根上生長出來的，為什麼要如此地苦苦相逼，相互煎熬呢？曹丕聽後，無話可說，放過了曹植。
其實在中國文化裡兄弟兩人為了爭奪王位或者財產，彼此骨肉相殘的故事還有很多，但在中國文化裡也有放著王位不做，兄弟兩人相互謙讓的故事。
在商朝末年有個小諸侯國--孤竹國，孤竹國君有三個兒子，老大被後人稱為伯夷，老三被後人稱為叔齊，孤竹國君比較喜歡他的三兒子，想立叔齊為國君，後來孤竹國君就去世了，按照當時的禮制，應該立大兒子為國君。但大兒子伯夷卻說：「應該尊重父親生前的遺願，國君的位置應由三弟叔齊來做。」於是他放棄王位，而三弟叔齊卻說：「我如果當了國君，於兄弟不義，於禮制不合。」於是他也放棄王位，和他的長兄一起走出到孤竹國外。兄弟倆人都相互謙讓，不肯繼承王位，於是大臣們只好立了第二個兒子繼承了王位。
放著一國之君的地位財富都不要而相互謙讓，中國文化裡對伯夷叔齊的評價很高：「能以國讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄。」也就是說能以一個國家相互謙讓，其中體現了很大的仁義，伯夷希望能夠順應他的父親，叔齊希望恭敬他的兄長。
這兩個故事讓我們看到兩個字爭和讓，中國文化裡講人生來就是有慾望的；如果想要什麼而不能得到，就會去追求；如果一味追求而沒有個限度，就會發生爭奪；一髮生爭奪就會有混亂，一有混亂就會陷入困境。而古代的聖王不希望人們陷入困境當中，所以制定了禮義，讓人在慾望和物質之間有所限度，讓人們的慾望不會因為物質少，而得不到滿足，物質也不會因為人們的慾望而變得枯竭，使物質和慾望兩者在互相制約中增長，這就是禮的起源。就像《弟子規》中說「財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯」意思是說如果兄弟之間不看重財物，那麼兄弟之間有什麼怨恨呢，如果對不當的言語能夠做到寬容忍讓，那麼憤恨自然也就消失了。所以俗話說：「讓則有餘,爭則不足」。關於中國文化還有哪些呢，我們下次和您接著分享。
（責任編輯：唐佳）
