比干明明知道妲己是狐狸，非整她。所以那時候的人想來也不怕狐狸，只是覺得狐狸髒。如果比干都知道妲己是狐狸的話，不知道他怎麼看待娶了狐狸的紂王？那時候人都能接受！？
但是妲己確實有個特點，妲己一般是你不招惹她，她也不招惹你（牠唯有招惹了伯邑考）。通常牠下狠手的時候都是對方衝著牠去。這到底蘊藏著什麼道理呢？
在我個人看，通常衝著妲己去的都是想讓商朝能夠延續下去。就是說，希望紂王能夠從良、能認清自己媳婦是隻狐狸。任何諫臣、好官，或者是誰也好，一定是勸說紂王，然後衝著妲己去（說那是妖怪），往往在這種情況下妲己會出手。
這裡蘊含著什麼意思呢？就是妲己的使命是來毀掉商朝的，而這份使命的背後是女媧。所以當你意識到有這樣問題的時候，我個人覺得就應該懂得這種天意。所以不是在人中看問題。
我們從另外一個角度說，劉伯溫說：「天有眼、地有眼，人人都有一雙眼。天也翻、地也翻，逍遙自在樂無邊。」天翻地覆，就相當於狐狸來到商朝要把紂王毀了，明白的人就不管這隻狐狸——幾乎被狐狸殺掉的，其實他們都是逆天意而為之。
今天，現實環境當中想共產黨好的人、想幫共產黨的人，都是逆天意。這理解起來有點難度：
第一，什麼叫幫助共產黨？第二，什麼叫順天意？
反正你是黨員，你就是共產黨的一份子，這毋庸自疑。李文亮（編註：中共病毒吹哨者）是大二入黨的，他循規蹈矩……不管他入黨的心誠不誠，這個人是不是為了什麼利益、目的？其實都瞎掰，今天遇到的是「天滅中共」，甭管你個人的任何目的，共產黨是個魔鬼，要滅掉它！問題是這個。所以就看你怎麼看。
在這個背景之下，比干做了件狐狸袍去給紂王穿，純粹是噁心死妲己。這個恨就結大了。而噁心死妲己，不就是希望紂王能好嗎？所以，無論你從任何角度，你只要幫了中共，基本上你就是逆天意了。
詩曰：
朔風一夜碎瓊瑤，丞相乘機進錦貂，
只望回心除惡孽，孰知觸忌作君妖。
刳心已定千秋業，寵妒難羞萬載謠。
可惜成湯賢聖業，化為流水逐春潮！
「朔風」是指寒風。就說天冷了，宰相趁這個時候就進大袍，希望紂王回心轉意，把妖精除了。
比干根本搞不懂他觸犯了忌諱，這是大忌——狐狸是「有使命的」，而比干只是一個「人」。一切都在定數中，你做什麼都是徒勞；成湯聖業成為流水，其實都是命裡註定的事情。
比干狐皮造袍襖 除妖反成違天意
且說比干將狐狸皮硝熟，造成一件袍襖，只候嚴冬進袍──此是九月。瞬息光陰，一如撚指，不覺時近仲冬。紂王同妲己宴樂於鹿臺之上。那日只見：
彤雲密布，凜冽朔風。
亂舞梨花，乾坤銀砌；
紛紛瑞雪，遍滿朝歌。
怎見得好雪：
空中銀珠亂灑，半天柳絮交加。
行人拂袖舞梨花，滿樹千枝銀壓。
公子圍爐酌酒，仙翁掃雪烹茶，
夜來朔風透窗紗，也不知是雪是梅花。
颼颼冷氣侵人，片片六花蓋地，
雪被稱為「六花」。拍攝的照片中雪的結晶非常漂亮，一般都是六個花瓣。其實水的結晶也是六個花瓣，而且可以在不同的狀況下顯現不同樣貌，比如你給水聽古典音樂，那結晶會改變。有過一篇很長的文章，作者做了試驗，水或雪會聽音樂，在音樂的過程中水或雪的結晶會改變形狀的。也就是說：萬物皆為生靈。
瓦楞鴛鴦輕拂粉，爐焚蘭麝可添錦。
雲迷四野催粧晚，煖客紅爐玉影偏。
此雪似梨花、似楊花、似梅花、似瓊花；
似梨花白、似楊花細、似梅花無香、似瓊花珍貴。
此雪有聲，有色、有氣、有味；
這就很有趣了，古時候的人看雪，可以看出相應的東西。「此處無聲勝有聲」，對吧！曾感受深山廟宇房簷的銅鈴聲，可以聽出那一份悠遠、空靈。你可以聽到靜，在大風中鈴聲的本身包含著一種靜，你可以聽到時間瞬息的斷闕，當然這是取決於聆聽者的心境。
這裡也談到了，此雪有聲，有色、有氣、有味。一般人怎麼能感受出來？
有聲者如蠶食葉、有氣者冷浸心骨、有色者比美玉無瑕、有味者能識來年禾稼。
有味者，是指「瑞雪兆豐年」的意思。雪鋪在地上，來年開春的時候土地是肥沃的。
團團如滾珠，碎剪如玉屑，一片似鳳耳，兩片似鵝毛，三片攢三，四片攢四，五片似梅花，六片如六萼。
古時候的人們，在詩情畫意中能看到天、地、人合一的景象。
此雪下到稠密處，只見江河一道青。此雪有富、有貴、有貧、有賤；
如果從下雪中能看出「此雪有富、有貴、有貧、有賤」，你說這寫書的人多麼了得！
富實者紅爐添壽炭，煖閣飲羊羔；貧賤者廚中無米、灶下無柴。非是老天傳敕旨，分明降下殺人刀。
這是作者講現實生活中的貧、富差距，完全不同的生活。
凜凜寒威霧氣棼，國家祥瑞落紛紜。
須臾四野難分辨，頃刻千山盡是雲。
在這種寒氣之下，四野難分，一切的江山、國土，一切世俗紛紜飄渺毫無意義，但是同時又是一種境界。
銀世界，玉乾坤，空中隱躍自為群。
此雪落到三更後，盡道豐年已十分。
紂王與妲己正飲宴賞雪，當駕官啟奏：「比干候旨。」王曰：「宣比幹上臺。」比干行禮畢。王曰：「六花雜出，舞雪紛紜，皇叔不在府第酌酒禦寒，有何奏章，冒雪至此？」比干奏曰：「鹿臺高接霄漢，風雪嚴冬，臣憂陛下龍體生寒，特獻袍襖，與陛下禦冷驅寒，少盡臣微悃。」王曰：「皇叔年高，當留自用；今進與孤，足徵忠愛！」命「取來。」
比干下臺，將朱盤高捧，面是大紅，裡是毛色。比干親手抖開，與紂王穿上。帝大悅：「朕為天子，富有四海，實缺此袍禦寒。今皇叔之功，世莫大焉！」紂王傳旨：「賜酒共樂鹿臺。」
話說妲己在繡簾內觀見，都是他子孫的皮，不覺一時間刀剜肺腑，火燎肝腸，此苦可對誰言！
這就是比乾的不是，他下了狠心，但是又很難說比干不是，在人中的道理，你能說他不是嗎？妲己是妖狐，今天蠱惑聖聰，那怎麼都是人中的道理。所以在改朝換代的生命的過程中，人中的道理，在理中不是理，是錯的。
就像今天如果你承認共產黨是妖精，當你能接受天滅中共的說法，其實你就能意識到你在看待問題上、在對待問題上，你的概念就超越人了，而不是在人的利益上說：「我吃虧了。」根本不是。這對很多人來講其實是個難度。
暗罵：「比干老賊！吾子孫就享了當今酒席，與老賊何干？你明明欺我，把皮毛惑吾之心。我不把你這老賊剜出你的心來，也不算中宮之後！」淚如雨下。不表妲己深恨比干。
在上一回結束的時候就提到比干多管閒事（這事跟他沒關係），所以惹出了麻煩。但是姜子牙在離開比干相府的時候就給比干留了一個帖，說你只要危難的時候你看那個。
也就是說，比干多管閒事的這件事情、一切都命理註定的。其實就像習近平，你看半天，也就是命理註定。大家罵他這個、罵他那個；希望他好、希望他死。其實都是人的希望，他到點就活不成，不到點，他也死不了。他就這事，不把這事幹完了他結束不了。
這事出現了大的變化的時候，就是天底下出了大的變化的時候，讓人們能有個選擇的概念，選擇善、還是追尋惡！其實還是這個問題。
且說紂王與比干把盞。比干辭酒，謝恩下臺。紂王著袍進內，妲己接住。王曰：「鹿臺寒冷，比干進袍，甚稱朕懷。」妲己奏曰：「妾有愚言，不識陛下可容納否？陛下乃龍體，怎披此狐狸皮毛？不當穩便，甚為褻尊。」王曰：「御妻之言是也。」遂脫將下來貯庫。
其實在我們現實環境中很多人都跟這狐狸講法一樣，她本身邪惡卻以照顧別人的說法而達到自己的目的。太多了！
比如這哥兒們想搭車，跟人說想搭車就完了，他不！他說：「老張，你開車蠻辛苦的呀，其實我可以幫你開一會兒。」人家說：「是嗎？你真好！那你開一會兒吧！」其實他要搭車，還得倒給錢。
太多了！就是在做事情的時候動心眼，人不實在。說：「老張！我搭車。」不就完了，他不……在這個年代，人為什麼變的墮落了？就是這些東西。
──此乃是妲己見物傷情，其心不忍，故為此語。因自沉思曰：「昔日欲造鹿臺，為報琵琶妹子之讎，豈知惹出這場是非，連子孫具勦滅殆盡……」心中甚是痛恨，一心要害比干，無計可施。
我們看的這些故事都是一還一報的，一個好事、一個壞事，一個好事、一個壞事，就這麼一來一去，而且一來一去互為因果，所以不能說誰對、誰錯、誰長、誰短，它的根脈、原因就是更高級的生命有這樣的想法、有這樣一種使命過程，從而就讓低層的眾生產生了這種因果的故事。這麼去理解就對了。
話說時光易度，一日，妲己在鹿臺陪宴，陡生一計，將面上妖容徹去，比平常嬌媚不過十分中一二。大抵往日如牡丹初綻，芍藥迎風，梨花帶雨，海棠醉日，豔冶非常。紂王正飲酒間，諦視良久，見妲己容貌大不相同，不住盼睞，妲己曰：「陛下頻顧賤妾殘粧何也？」紂王笑而不言。
妲己強之，紂王曰：「朕看愛卿容貌，真如嬌花美玉，令人把玩，不忍釋手。」妲己曰：「妾有何容色，不過蒙聖恩寵愛，故如此耳。妾有一結識義妹姓胡。名曰喜媚，如今在紫霄宮出家。妾之顏色，百不及一。」
紂王原是愛酒色的，聽得如此容貌，不覺心中欣悅，乃笑而問曰：「愛卿既有令妹，可能令朕一見否？」妲己曰：「喜媚乃是閨女，自幼出家，拜師學道，上洞府名山紫霄宮內修行，一刻焉能得至？」
王曰：「托愛卿福庇，如何委曲，使朕一見，亦不負卿所舉。」妲己曰：「當時同妾在冀州時，同房針線，喜媚出家，與妾作別，妾灑淚泣曰：「今別妹妹，永不能相見矣！」喜媚曰：「但拜師之後，若得五行之術，我送信香與你。姐姐欲要相見，焚此信香，吾當即至。」後來去了一年，果送信香一塊。未及二月，蒙聖恩取上朝歌，侍陛下左右，一向忘卻。方纔陛下不言，妾亦不敢奏聞。」
妲己開始騙紂王了，紂王是一切要隨著他的心願走，所以一個只想隨著自己心願的人，可以被周邊的任何生命所左右。就像今天習近平，一切都有自己的心願，所有人都圍著他做，其實邊上圍著他做的人就藉助他的概念玩死他。紂王就是類似的，因為一個自私的、貪婪的、不顧及他人的，他就是這麼一個縱慾者。
紂王大喜曰：「愛卿何不速取信香焚之？」妲己曰：「尚早。喜媚乃是仙家，非同凡俗；待明日，月下陳設茶果，妾身沐浴焚香相迎，方可。」
妲己請來的神仙、出家人都得三更半夜才來？有月亮才上來？所以這個紂王就是迷失了。他分不清白晝、黑夜；分不清神仙、鬼魔了……
王曰：「卿言甚是，不可褻瀆。」
紂王與妲己宴樂安寢。
雞精喜媚道身掩 抽筋拔骨斷成湯
卻說妲己至三更時分，現出元形，竟到軒轅墳中。只見雉雞精接著，泣訴曰：「姐姐！因為你一席酒，斷送了你的子孫盡滅，將皮都剝了去，你可知道？」
妲己亦悲泣道：「妹妹！因我子孫受此沉冤，無處申報，尋思一計，須……如此如此，可將老賊取心，方遂吾願。今仗妹妹扶持，彼此各相護衛。我思你獨自守此巢穴，也是寂寥，何不乘此機會，享皇宮血食，朝暮如常，何不為美。」雉雞精深謝妲己曰：「既蒙姐姐抬舉，敢不如命，明日即來。」
妲己計較已定，依舊隱形回宮入竅，與紂王共寢。天明起來，正是紂王歡忭，專候今晚喜媚降臨，恨不得把金烏趕下西山，去捧出東邊玉兔來。至晚，紂王見華月初昇，一天如洗，作詩曰：
「金運蟬光出海東，
清幽宇宙徹長空；
玉盤懸在碧天上，
展放光華散彩紅。」
話說紂王與妲己在臺上玩月，催逼妲己焚香。妲己曰：「妾雖焚香拜請，倘或喜媚來時，陛下當迴避一時。恐凡俗不便，觸彼回去，急切難來。待妾以言告過，再請陛下相見。」紂王曰：「但憑愛卿吩咐，一一如命。」妲己方淨手焚香，做成圈套。將近一鼓時分，聽半空風響，陰雲密布，黑霧迷空，將一輪明月遮掩。
那時妖精來，都會遮月亮！我們看到的月亮，如果黑雲很低，遮住月亮的話，人們是感到這種寒氣。
一霎時，天昏地暗，寒氣侵入。紂王驚疑，忙問妲己曰：「好風！一會兒翻轉了天地。」妲己曰：「想必喜媚踏風雲而來。」
這紂王一點兒都不明白，所以人通常說：精英者的愚蠢。精英者的愚笨就在於他一切都自以為是，從而光顧聰明，失去了智慧；充滿了聰明，失去了智慧；充滿了聰明，唯利是圖（有目的的）。失去了智慧猶如失聰，完全失去了辨別的能力。
言未畢，只聽空中有環珮之聲，隱隱有人聲墜落。妲己忙催紂王進裡面，曰：「喜媚來矣。俟妾講過，好請相見。」紂王只得進內殿，隔簾偷瞧。
只見風聲停息，月光之中，見一道姑穿大紅八卦衣，絲絛麻履。況此月色復明，光彩皎潔，且是燈燭輝煌，常言「燈月之下看佳人，比白日更勝十倍。」只見此女肌如瑞雪，臉似朝霞，海棠豐韻，櫻桃小口，香臉桃腮，光瑩嬌媚，色色動人。
所以一般說的「誘物」可能不是人，就像女孩戴的小配件都是狐狸，戴上之後可能都這樣了。凡是在肉體上表現出無盡的誘惑之力的，其實都不是正經人。我講的是誘惑的本身，她散發出這種誘惑，讓人不尊重。
妲己向前曰：「妹妹來矣！」喜媚曰：「姐姐，貧道稽首了。」二人同至殿內，行禮坐下。茶罷，妲己曰：「昔日妹妹曾言，『但欲相會，只焚信香即至。』今果不失前言，得會尊容，妾之幸甚。」道姑曰：「貧道適聞信香一至，恐違前約，故此即速前來，幸恕唐突。」彼此遜謝。
且說紂王再觀喜媚之姿，復睹妲己之色，天地懸隔。紂王暗想：「但得喜媚同侍衾枕，便不做天子又有何妨。」心上甚是難過，只見妲己問喜媚曰：「妹妹是齋，是葷？」喜媚答曰：「是齋。」妲己傳旨：「排上素齋來。」二人傳盃敘話。燈光之下，故作妖嬈。
紂王看喜媚，真如蕊宮仙子，月窟嫦娥。把紂王只弄得魂遊蕩漾三千裡，魄遶山河十萬重，恨不能共語相陪，一口吞他下肚，抓耳撓腮，坐立不寧，不知如何是好。
紂王急得不耐煩，只是亂咳嗽。妲己已會其意，眼角傳情，看著喜媚曰：「妹妹，妾有一言奉瀆，不知妹妹可容納否？」喜媚曰：「姐姐有何事吩咐？貧道領教。」妲己曰：「前者妾在天子面前，讚揚妹妹大德，天子喜不自勝，久欲一睹仙顏；今蒙不棄，慨賜降臨，實出萬幸。乞賢妹念天子渴想之懷，俯同一會，得領福慧，感戴不勝！今不敢唐突晉謁，托妾先容。不知妹妹意下如何？」
喜媚曰：「妾係女流，況且出家，生俗不便相會，二來男女不雅，且男女授受不親，豈可同筵晤對，而不分內外之禮。」
妲己曰：「不然。妹妹既係出家，原是『超出三界外，不在五行中』，豈得以世俗男女分別而論。況天子繫命於天，即天之子，總控萬民，富有四海，率土皆臣，即神仙亦當讓位。況我與你幼雖結拜，義實同胞，即以姐妹之情，就見天子，亦是親道，這也無妨。」
喜媚曰：「姐姐吩咐，請天子相見。」紂王聞「請」字，也等不得，就走出來了。紂王見道姑一躬，喜媚打一稽首相還。喜媚曰：「請天子坐。」紂王便傍坐在側。二妖反上下坐了。燈光下，見喜媚兩次三番啟朱唇，一點櫻桃，吐的是美孜孜一團和氣；轉秋波，雙灣活水，送的是嬌滴滴萬種風情，把個紂王弄得心猿難按，意馬馳韁，只急得一身香汗。
先愛狐狸女 又寵雉雞精
《拍案驚奇》裡有類似的描寫手法，我能感觸到，寫書的人他是以妖藉助「道姑」這個身分，來到了朝歌城內宮，概念是反的——包含著一種惑亂（惑亂人）的成分在裡面。
因為「修煉」都是跟神、佛、道有關，這裡偏偏描寫妖精變成「道姑」進入宮裡蠱惑王，男（王）、女（妖）幹了苟且之事……把真正的神、佛、道給妖魔化，從而來擾亂人中真正正的東西……就像我們在現實的環境當中，在今天的社會中，很多人在遇到有關修行問題的時候往往關注、注重「人的身體」。所以人身難得。
妲己是為了害比干，想了半天想出了個招——把這隻雞給弄到宮裡面。而比干是紂王的皇叔，為了女人，紂王竟然可以把自己的皇叔殺了。他眼前只有這個女人，只要這個女人，其實只有他自己、只有滿足他自己的慾望這種概念。
《封神演義》很少有情色的內容。對紂王的那種淫蕩墮落、妖精的淫穢很少有露骨的描寫，只是在文字上、在故事的敘述中讓你能夠感受到紂王一步一步走過來的敗落。但下面就有一段……
妲己情知紂王慾火正熾，左右難捱，故意起身更衣。妲己上前曰：「陛下在此相陪，妾更衣就來。」
紂王復轉下坐，朝上覿面傳杯。紂王燈下以眼角傳情，那道姑面紅微笑。紂王斟酒，雙手奉於道姑；道姑接酒，吐嬝娜聲音答曰：「敢勞陛下！」紂王乘機將喜媚手腕一捻，道姑不語，把紂王魂靈兒都飛在九霄。
紂王見是如此，便問曰：「朕同仙姑臺前玩月，何如？」喜媚曰：「領教。」紂王復攜喜媚手出臺玩月。喜媚不辭。紂王心動，便搭住香肩，月下偎倚，情意甚密。
紂王心中甚美，乃以言挑之曰：「仙姑何不棄此修行，而與令姐同住宮院，拋此清涼，且享富貴，朝夕歡娛，四時歡慶，豈不快樂！人生幾何，乃自苦如此。仙姑意下如何？」喜媚只是不語。
紂王見喜媚不甚推託，乃以手抹著喜媚胸膛，軟綿綿，溫潤潤，嫩嫩的腹皮，喜媚半推半就。紂王見他如此，雙手抱摟，偏殿交歡，雲雨幾度，方纔歇手。正起身整衣，忽見妲己出來，一眼看見喜媚烏雲散亂，氣喘吁吁，妲己曰：「妹妹為何這等模樣？」紂王曰：「實不相瞞，方纔與喜媚姻緣相湊。天降赤繩，你妹妹同侍朕左右，朝暮歡娛，共享無窮之福。此亦是愛卿薦拔喜媚之功，朕心嘉悅，不敢有忘。」即傳旨重新排宴，三人共飲，至五更方共寢鹿臺之上。有詩為證，詩曰：
國破妖氛現，家亡紂主昏。
不聽君子諫，專納佞臣言。
佞臣，指費仲、尤渾。
先愛狐狸女，又寵雉雞精。
比干逢此怪，目下死無存。
比干是個人，當他遇到這種事情的時候，他根本就躲不開了。
修行是人生命真正的路途、人生真正的意義，當人們貪圖富貴、貪圖淫蕩的時候，就反著走，這就是我們通常說的色鬼，就像「精、氣、神」——以精化氣、以氣化神——氣藉助身體往上走，那就是修行；那精血之氣往下走，全都排掉的話，最終化掉的是你的魂魄。精、氣、神的「神」可以講是你的魂魄，當你的精血之氣往下走的時候，毀掉的就是人的肉身，魂魄無以附著，那就完了……
現實物質的一切都是假的，是一種迷障，來襯托出人身體的珍貴（各門各派都這麼講），但是從中有多少人真正能夠分離出來？就是說，我的身體跟我的元神，我能知道這是兩個自己，能夠知道他們彼此之間的關係……
話說紂王暗納喜媚，外官不知。天子不理國事，荒淫內闕，外廷隔絕，真是君門萬裡。
武成王雖執掌大帥之權，提調朝歌四十八萬人馬，鎮守都城，雖然丹心為國，其如不能面君諫言，彼此隔絕，無可奈何，只行長嘆而已。一日，見報說，東伯侯姜文煥分兵攻打野馬嶺，要取陳塘關，黃總兵令魯雄領兵十萬把守去訖。不表。
且說紂王自得喜媚，朝朝雲雨，夜夜酣歌，那裡把社稷為重。那日，二妖正在臺上用早膳，忽見妲己大叫一聲，跌倒在地；把紂王驚駭汗出，嚇的面如土色。見妲己口中噴出血水來，閉目不言，麵皮具紫。
妲己（狐狸精）有本事，是說牠能變化、能藉助人的身體製造出某種假象，人無力分辨。我相信今天在習近平的身邊同樣有這樣的東西。
紂王曰：「御妻自隨朕數年，未有此疾。今日如何得這等凶症？」喜媚故意點頭嘆曰：「姐姐舊疾發了！」帝問：「媚美人為何知御妻有此舊疾？」
喜媚奏曰：「昔在冀州時，彼此具是閨女。姐姐常有心痛之疾，一發即死。冀州有一醫士，姓張，名元；他用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈。」紂王曰：「傳旨宣冀州醫士張元。」喜媚奏曰：「陛下之言差矣！朝歌到冀州有多少路！一去一來，至少月餘。耽誤日期，焉能救得？除非朝歌之地，若有玲瓏心，取他一片，登時可救；如無，須臾即死。」
紂王曰：「玲瓏心誰人知道？」喜媚曰：「妾身曾拜師，善能推算。」紂王大喜，命喜媚速算。
這就是害比干設的套。顯然，紂王身邊再也沒有真正具有正氣之人。那妖精在身邊，正的就不在——人以群分、物以類聚。人正，邪的東西也過不來。神、佛、道會護著真正正的人。狐狸精、雉雞精都是紂王招來的，那正的（神、佛、道）不會幫他。
這妖精故意搯指，算來算去，奏曰：「朝中止有一大臣，官居顯爵，位極人臣；只怕此人捨不得，不肯救拔娘娘。」紂王曰：「是誰？快說！」喜媚曰：「唯亞相比干乃是玲瓏七竅之心。」紂王曰：「比干乃是皇叔，一宗嫡派，難道不肯借一片玲瓏心為御妻起沉痾之疾？速發御札，宣比干！」差官飛往相府。
比干不就要懟妲己的心嗎！所以把狐子、狐孫都給殺了。有一句話：「將心比心」，這裡也是對應著來的：在人世間的一切，不關你的事，你不要插手。一切都有背後命裡的原因。當你插手多深，遭到的報應有多深！
六札宣比干 取比干心作羹湯
比干閒居無辜，正為國家顛倒，朝政失宜，心中籌畫。忽堂候官敲雲板，傳御札，立宣見駕。比干接札，禮畢，曰：「天使先回，午門會齊。」比干自思：「朝中無事，御札為何甚速？」話未了，又報：「御札又至！」比干又接過。不一時，連到五次御札。比干疑惑：「有甚緊急，連發五札？」正沉思間，又報：「御札又至！」持札者乃奉御官陳青。
比干接畢，問青曰：「何事要緊，用札六次？」青曰：「丞相在上：方今國勢漸衰，鹿臺又新納道姑，名曰胡喜媚。今日早膳，娘娘偶然心疼疾發，看看氣絕。胡喜媚陳說，要得玲瓏心一片，煎羹湯，吃下即愈。皇上言：「玲瓏心如何曉得？」胡喜媚會算，算丞相是玲瓏心。因此發札六道，要借老千歲的心一片，急救娘娘，故此緊急。」
比干聽說，驚得心膽具落，自思：「事已如此……」乃曰：「陳青，你在午門等候，我即至也。」比干進內，見夫人孟氏曰：「夫人，你好生看顧孩兒微子德！我死之後，你母子好生守我家訓，不可造次。朝坤併無一人矣！」言罷淚如雨下。夫人大驚，問曰：「大王何故出此不吉之言？」比干曰：「昏君聽信妲己有疾，欲取吾心作羹湯，豈有生還之理！」
所以這種荒謬之事都可以發生，其實反應出妖怪的力度。妖跟獸的力量足以讓人失去正常思維。朋友們經常說共產黨邪惡：「只有你想不到的，沒有它做不到的。」同時我們看到：習近平或者誰做的事情非常的齷齪、非常的愚蠢，但你不理解為什麼他這麼愚蠢，愚蠢的事他可以做得出來，而且他可以在這個體制中能夠運作，很多人不理解，其實就是你的人性尚存。
如果你理解到共產黨就是魔，它身邊有這些妖跟獸，其實就變成理解了。所以很多朋友在反共的概念中不能從生命的角度認識的時候，你看到的問題就很費解，也不知道如何應對。
夫人垂淚曰：「官居相位，又無欺誑，上不犯法於天子，下不貪酷於軍民，大王忠誠節孝，素表著於人耳目，有何罪惡，豈至犯取心慘刑。」有子在傍泣曰：「父王勿憂。方纔孩兒想起，昔日姜子牙與父王看氣色，曾說不利，留一簡帖，見在書房，說：『至危急兩難之際，進退無路，方可看簡，亦可解救。』」
你看，比干必遭此難，無論如何都是命中注定的。換句話說，無論大家遇到什麼荒謬之事、你認為完全不可能的事情，都是命裡註定的。
劉伯溫講的一段話：「天有眼、地有眼、人人都有一雙眼，天也翻、地也翻、逍遙自在樂無邊。」一個人做的任何事情都被天地間所有的生靈所記載。當走到一定程度的時候，那天翻地覆就是報應，當報應來的時候如果你是個明白的人，逍遙自在樂無邊，你不在其中，你不在對錯中、不在這種磨難中。那得是真正明白的人。
比干方悟曰：「呀！幾乎一時忘了！」忙開書房門，見硯臺下壓著一帖，取出觀之──上書明白──比干曰：「速取火來！」取水一碗，將子牙符燒在水裡，比干飲於腹中。忙穿朝服上馬，往午門來。不表。
且說六札宣比干，陳青泄了內事，驚得一城軍民官宰，盡知取比干心作羹湯。
「好事不出門，壞事傳千裡。」所有人都知道這是荒謬、荒唐的，但只有一個人認為是正經的，就是紂王。
話說武成王黃元帥同諸大臣具在午門，只見比干乘馬，飛至午門下馬。百官忙問其故。比干曰：「據陳青說……取心一節，吾總不知。」百官隨比干至大殿。
比干逕往鹿臺下侯旨。紂王立候，聽得比干至，命：「宣上臺來。」
比干行禮畢。王曰：「御妻偶發沉痾心痛之疾，唯玲瓏心可愈。皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。」比干曰：「心是何物？」紂王曰：「乃皇叔腹內之心。」比干怒奏曰：「心者一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。
「心正，手足正；心不正，則手足不正。」這話曾經被杜元銑罵紂王的時候說過，他後來就被紂王給殺了。這話比干又用上。
心為萬物之靈苗，四象變化之根本。
「四象」：東、南、西、北；春、夏、秋、冬。比干講述著人的心對應著天地之間的關係。四象變化裡面又包含著二十八星宿，二十八星宿裡面包含著東、南、西、北。北為玄武，南為朱雀，東為白虎，西為青龍。同樣，北又是春分，這麼相互對應的。
吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不惜，只是社稷坵墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！」
你要借我一片玲瓏心，把我心給廢了，心沒了，我不就死了嗎？
紂王曰：「皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷於事，何必多言？」
這時候紂王已經昏庸到：我就借了你一片心哪！我也沒傷你啊！你怎麼就認為呢？紂王已經荒謬到這份兒上了。
無論這人曾經多厲害，當陷入陰邪之中，人就變成了一堆爛肉，而且毫無理喻，但他講的是人言、說的是道理。你看習近平發言講的都是道理，但沒一句話是真的，句句用不了。
比干厲聲大叫曰：「昏君！你是酒色昏迷，糊塗狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！」紂王怒曰：「君叫臣死，不死不忠。臺上毀君，有虧臣節！如不從朕命，武士，拿下去，取了心來！」
人家紂王講的是道理，我要你死你不死，你就是對君王的污辱。跟現在看疫情一樣，你看武漢市長，我讓你頂罪你就頂罪！你還不頂罪！你敢甩鍋！他就是這麼回事。
原來有一句話：勸賭不勸嫖。這是民間一句話。賭是自己的事情，所有人都知道賭會害人，你跟賭徒說，他能聽你的，但淫色之事，這事不能碰，凡是貪溺於酒色、淫色的，通常說是「招了道」了。
可以這麼講：賭徒背後多少還有一點人的概念；色與淫蕩後面是妖。一個人沉溺於酒色之事的時候，這個人會逐漸被這些妖怪所代替。他看起來是人，但他做的都不是人的事。而他又用人中的道理跟你沒完沒了。是這麼回事。
比干大罵：「妲己賤人！我死冥下，見先帝無愧矣！」喝：「左右，取劍來與我！」奉御將劍遞與比干。比干接劍在手，望太廟大拜八拜，泣曰：「成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！」
這裡也滿有趣的：比干同樣是在紂王為壽王的時候保舉他為太子的人。
遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，逕下臺去了。
且說諸大臣在殿前打聽比干之事，眾臣紛紛，議論朝廷失政，只聽得殿後有腳跡之聲。黃元帥望後一觀，見比干出來，心中大喜。飛虎曰：「老殿下，事體如何？」比干不語。百官迎上前來。比干低首速行，面如金紙，逕過九龍橋去，出午門。常隨見比干出朝，將馬伺候。比幹上馬，往北門去了。
當比干看了姜子牙的符之後，他照著姜子牙的話做，他也應該知道命裡註定的事情，如果不知道是命裡註定的事情，那姜子牙為什麼給他留了帖子呢？所以他是照著姜子牙的辦法做的。
他把那個帖燒了之後放在水裡喝了。當他喝下去之後就等於姜子牙用他的道術封住了他的傷口、封住了他的血。其實現在也能看到某些有特異功能的人，以障眼法的方式把人切兩半，很多人說那是假的，我相信假的居多，但那其中有的是真的。絕大多數都是假的，但個別是有真的。但咱們可沒說那東西是正的、還是邪的，這是兩回事，也就是說，如果是邪的，可能是妖、可能是鬼、可能是獸，同樣他有閉血之法；如果是正的，同樣有這個本事，但通常不會表演。
比干也等於是藉助了姜子牙的功能，喝了那杯水閉住了自己的傷口，但是他同樣要闖出他的命運來。
不知吉凶如何，且聽下回分解。◇（待續）
封神演義第 二十六回（上）
封神演義第 二十六回（下）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
