【新唐人北京時間2022年04月05日訊】清明節到，連接古今九百年的一幅長畫卷，掀開人們的記憶——屬於清明時節的記憶，屬於真實民俗風情的記憶。什麼畫卷呢？它就是《清明上河圖》。
《清明上河圖》展現了九百年前世上最大都市——北宋汴京的清明時節景況。「清明」是清明節氣，「上河」有多種解釋：御河、汴京的汴河稱「上河」，上汴河街市趕集稱上河，另外一般河流的上游或逆水行舟也稱上河。當時汴京，八荒爭湊萬國咸通，人口有七十萬。清明節是當時寒食節的一環，對貴戚到庶民間都是很重要的一個日子，皇都人們在這時候傾城而出。
清明當日上墳掃墓祭拜的最多，接連在後面的二日也都有，早出晚歸。在北宋，清明節出城已經不僅僅是遵行掃墓祭拜的禮制而已，人們還做些什麼呢？從《清明上河圖》中，我們可以有個梗概的了解，那麼這畫中的描寫是寫實的嗎？還是加入了不少畫家的虛構情節呢？
我們先來認識一下畫家是何許人。
《清明上河圖》的畫家
《清明上河圖》在歷代中名氣實在太盛，因而出了不少同樣名稱的畫作，其中原創畫的作者就是北宋的張擇端（字正道），定武人士（今山東諸城人）。他的生年跨越北宋末到南宋初年，生平的時代舞台是宋神宗元豐八年到宋高宗紹興十五年（西元1085年—1145年）。據清代王紱、嵇承咸《書畫傳習錄》介紹張擇端：少小讀書，青年時代到開封遊學，官至翰林承旨。他擅長畫界畫，尤其愛畫街市、舟車、城郭、橋徑等景緻，在界畫之外別成一家，因為失去官職，於是家居作畫、賣畫為生。
我們來看他的時代背景，在他人生十五、二十直到青壯年代，正好遇上喜愛文藝書畫的宋徽宗當朝，他在翰林院當官，而且是皇帝身邊起草詔書且獨承密令的翰林承旨，是天子家臣，和天子的關係非常親近。一說他完成畫作之後，就獻給了宋徽宗。這和他的出身時代背景是相合的，見《清明上河圖》卷後，金代張公藥（字元石）詩文：「通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年。當日翰林呈畫本，昇平風物正堪傳。」
不過，他為何失去官職？後人已經不知道了，而失去官職的他反而多了觀察世間百態的時間。張擇端寄居汴河岸鬧區大相國寺三年，觀察人物車船絡繹不絕的市集，從而繪下汴河濱到汴京大街的風華長卷。[1]畫卷的縱高24.8公分、橫寬528公分。
《清明上河圖》的藝術表現
《書畫傳習錄》總評《清明上河圖》所畫的人物景緻「皆曲盡其意態，而莫可數計，蓋汴京盛時偉觀」。後人也有讚美此圖內容包羅社會百態，是宋代社會的「百科全圖」，提供了後人了解北宋社會生活的圖景文獻。
北宋張擇端《清明上河圖》局部，東城門樓。（公有領域）
就是說此圖栩栩如生地展現了汴京的繁榮盛世景象，其中像是城郭的位置，宏偉的屋宇、低矮草廬、商鋪市集的樣貌大小，芳草樹木的景緻，馬牛駱駝的動態，以及屋中之人、路上的行者的神情和往返的舟車的模樣等等，都有淋漓盡致的表現。真的是如此，連汴河中航行的船隻上細部的釘子，畫家都把它寫畫出來了。
按向氏《評論圖畫記》雲，《清明上河圖》選入神品（見燕山張著跋）。《清明上河圖》長卷，採用了散點透視的構圖法，畫中有三個主場景，流暢地銜接，繁多的景物納入一圖的時空中，反映現實，宛然是北宋社會自由多貌的城市縮影。
畫中有各式各樣、各行各業的人物，還包括外國人，到底出場人物有多少人？ 房屋樓宇有多少棟？船隻有多少艘，車子幾輛、轎幾頂？樹木多少棵？看了文後的答案，看官可能也會驚詫吧。而且本圖取勝之處不僅在於人物景緻的繁多，而是這些角色在圖中都正在扮演著他們自己生活戲碼，且那些場景和景物，一橋一船、一樓一招，也都記錄著北宋的時代特色。
畫作的真與偽
《清明上河圖》的版本傳世的有五十幾種，怎麼認定哪一卷《清明上河圖》是張擇端所畫的呢？原本的畫卷在宋徽宗時代收藏於宣和內府，後來北宋亡朝，此畫被金朝所得，畫卷的卷末蓋有金主的璽印。原版本在圖後有金朝大定丙午年（西元1186年）燕山張著跋文，認證這畫乃是原本真跡。在嘉慶帝時，清代內府《石渠寶笈三編》有收藏張擇端真跡《清明上河圖》的官方記錄。那麼，後代人又怎樣能知道《清明上河圖》所繪的景象，寫實記錄了北宋徽宗時代的汴京生活百態與時空場景呢？除了畫家的生平與時代的重合，還有什麼文獻可資證明嗎？
北宋末期的民俗志《東京夢華錄》，是和張擇端同時代的孟元老留下的記載。（《東京夢華錄》作於西元1147年，張擇端逝世於西元1145年）孟元老於宋徽宗崇寧二年（西元1103年）隨父老到京師，那時張擇端十八歲。《東京夢華錄》中描寫記述的汴京地理景緻、街市店舖圖貌和民俗風物，在與《清明上河圖》兩相對照之下，可以找到許多文圖的對應和契合之處。這巧妙反映了《清明上河圖》無疑是北宋末期社會生活百態的寫真畫。包括北宋社會的城市形態、工藝與商業樣貌、經濟產業、市集活動、民風民俗、建築樣式和交通……等許多的面向，甚至是衝突和社會的問題。不過這幅畫並不是像地圖一般的寫真圖，而是藝術家精煉的寫真圖，畫裡當然蘊含有藝術家想要表達的思想主題。
圖中綵樓建築歡門是酒店的入門，宋朝《清明上河圖》局部。（公有領域）
晚年的孟元老在《東京夢華錄》序言追憶往日徽宗時代「太平日久……不識干戈，時節相次，各有觀賞」。就說那時代，人們腦袋中沒有「干戈」的記憶，人們在一個又一個相連而來的節慶中歡賞過活，《清明上河圖》中的清明節的汴京就是非常熱鬧繁盛的一個節日時空。
《清明上河圖》的時空
《清明上河圖》長卷依空間循序展現三個主題場：從畫卷右邊進入《清明上河圖》的時空，先是走入鄉野風光，我們看到了掃墓回來一家人的車轎隊伍。然而，在這幅畫中，我們完全看不到墳墓，怎知道這家人是掃墓回來的呢？後續會有解說。
然後是架在汴河上的虹橋以及周圍的市集，連著展開的是城門內的景象。這裡展現了北宋汴京人在春天清明節時五花八門的活動。當時的人們都在做些什麼呢？這裡的景緻也有一些重要的看點，透出北宋生活經濟與產業特色的端倪，和社會深藏的問題，看官猜猜是什麼呢？（本文待續）
註釋：
[1]參見王怡波：從《東京夢華錄》暨《清明上河圖》鑑證北宋之隆替。華梵大學／美術學系碩士班／2010年碩士論文附錄：圖中有814人，牲畜60多頭，船隻28艘，房屋樓宇30多棟，車20輛，轎8頂，樹木170多棵，表現了北宋的繁盛風情，也應現了當時的人文民俗和科技水準。
─點閱【璀璨中華文化】系列─
（轉自大紀元/責任編輯：張莉）
