【新唐人北京時間2022年06月11日訊】蔓延中的疫情方興未艾，人類在力尋出路之餘，其實，還得回歸原點，重新審思自古以來瘟疫的真實面貌，才能找到正解良方。
瘟疫的病徵與平常的傷風感冒很相似，如頭痛、發燒、咳嗽、流鼻涕等，然而，從古中醫的觀點來看，兩者有著實質的不同。
明朝名醫吳又可認為，一般的傷風感冒是「感天地之常氣」，是因為四時季節的變化，外感風寒而起，而瘟疫是「非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感」，他稱之為「癘氣」。
瘟疫乃天地之邪氣
清朝劉奎《松峰說疫》則說得更淺白：「瘟疫乃天地之邪氣……它的來去很難捉摸，但是也必定是因為某些原因才把它招來的，大抵是因為人做了錯誤失德的事、天時的運行逆亂、冤腐的屍氣纏染，而毒氣變化蒸騰而出，才導致人生病。」也就是說，瘟疫是世道人心沉淪敗壞，加上天時運行逆亂、人間冤腐的屍氣，合而相混而成的毒氣，也就是「邪氣」。
邪氣入侵，體現在人身上，成為一股火熱之氣，所以，染疫的人都有發燒身熱的症狀，又稱為「熱病」。嚴重的時候，常會有難以理解的病徵產生。
《黃帝內經》及劉奎都記載了當時重病者的病狀，包括：數日不食，譫語不止，目赤如火，神情如醉如痴，有些還會索性脫掉衣服，隨處亂走，狂言詈罵，甚至爬上屋頂高牆之巔，高聲放歌，忽忽若狂的行為，完全與平日判若兩人。
是以，中醫診治時，稱之為「熱邪」。
別樹一格的醫書《松峰說疫》
自古「邪不勝正」，疫病雖然棘手，卻是可以治療的。清朝劉奎所著的《松峰說疫》中，記載了很多自古流傳至今的治疫方法，並反覆辯證，審慎明驗，還據以演繹了「瘟疫統治八法」。
劉奎，字文甫，號松峰，出身於官宦世家，父親劉引嵐在地方為官，本身精於醫理，他南北宦遊，聞知百姓有病苦，莫不盡力拯救。
劉奎年幼病弱，又深受其父影響，漸漸由儒轉醫，更深入民間尋覓藥草良方，讓無力延醫購藥的貧寒人家，都能利用隨手可取得的藥物療病。日積月累，劉奎對於治療瘟疫，有著獨到的心得，著作的《瘟疫論類編》及《松峰說疫》二書，甚至流傳到日本，受到醫家的重視。
劉奎書中所輯錄的瘟疫辨治方法別樹一格，不僅承襲了上古以來的療疫觀念，還穿插了許多神奇的故事。
神人傳授抗疫方藥
有一年，江西泰和縣瘟疫大為流行，有一個醫生幫病人看病，忙到半夜才回家。在歸途中，忽然看到前方一隊導引的隨從，簇擁著一位騎著馬的神人迎面而來，醫生趕快拜伏在地。神人行至他面前大聲問：「你是什麼人？」那人回答說：「我是個醫生。」神人問：「你今天治病用什麼藥？」醫生回答：「就是依照病情寒熱的程度，用藥治療病人。」
神人說：「不是這樣治療的，要用香蘇散。」
醫生就照著神人的吩咐，將香附、紫蘇、陳皮、甘草等藥材調製成「香蘇散」，一試之下，果然十分神效。
劉奎評註：這是神所傳授的藥方，其中有很深的義蘊啊！
上天有好生之德，冥冥中，眾神也在透過醫生之手，廣傳解救眾生於火熱之妙法。
不為色誘 女鬼怕大蒜
桐鄉有位趙醫生，有次到病人家診治，回家時天已經黑了，而且看起來就快下雨了。半路上，他看見一棟矮屋中還透著燈光，雨勢漸大，於是他就敲門借宿。屋裡有婦人應答說：「我家男人不在，不方便相留。」趙醫生就請求在屋簷下歇宿，婦人應聲同意了。半夜過後，婦女開門請他入內，趙醫生一直懇辭，不敢踰矩，沒想到這位婦人力氣奇大，一把將他拉進屋內，並要求與他苟合。
趙醫生看到屋裡燈光青暗，且婦人的手十分冰冷，馬上知道自己遇見鬼了，他急著想掙脫逃走，婦人卻用雙手緊緊圈著他的脖子，並將嘴唇湊了上來。
不料，此時她突然口中作嘔，隨即罵道：「你這人吃燒酒配大蒜，實在臭得無法靠近啊！」說完就轉身入內。趙醫生顧不得大雨，趕緊奪門飛奔而去。
十餘天之後，趙醫生又經過矮屋所在之處，仔細一看，居然是一座孤墳。
趙醫生謹守分際，不為色誘，大蒜發揮神效，解救他於一線之間，可謂一奇！
劉奎幽默評述：「足見燒酒大蒜，亦是抗疫不可或缺的良方啊！」
於今，大蒜可以提升免疫力，已是現代養生的普遍知識。
忠臣良相得神夢 「大黃」解疫病
歷史上的忠臣良相，都具有珠潤玉潔的品格，其散發的奕奕光采，不僅獲得神的護佑，還在無意間為自己積德無數。南宋最後一個宰相陳宜中，畢生力抗入侵的蒙古大軍。南宋滅亡之時，在皇帝逃亡到澳門之際，他猶設法向南方邊陲的越南借兵，企圖反攻元朝大軍。
元軍攻入越南後，陳宜中逃亡暹國，最終，一縷忠魂，寥落異域。其丹心正氣，猶激盪人心，沁人肺腑。
忠貞的陳宜中，在戰亂中輾轉漂移，一日，他夢見神人跟他說：「天災流行，人多死於疫癘，唯有服食大黃才能保住性命。」陳宜中就把這個夢告訴大家，不久果然發生瘟疫，無數的眾生因為聽從陳宜中的話，服食大黃才保住生命。
在中藥材中，「大黃」具有清濕熱、瀉火、涼血、祛瘀、解毒的作用。
元代良相耶律楚材在早年隨成吉思汗攻下南京靈武時，諸將都爭相強掠玉帛財寶與美女，他卻只默默取了幾本書，兩團大黃。
不久，軍中大疫，只有服用大黃才可痊癒。當初耶律楚材隨手而取的兩團大黃，居然救了好幾萬人的性命！。
《松峰說疫》中，輯錄這些醫者、忠臣良相與治疫藥方的奇妙邂逅，在瘟疫盛行的世亂中，閃耀著慈悲的神啟以及燦燦的品德之光。
救人活命的靈符神咒
十分值得注意的是，劉奎的「瘟疫統治八法」中，其中一個方法是古來治疫驗證有效的靈符神咒。劉奎認為這些靈書密符是遠古流傳下來的珍貴遺產，並非虛言妄語。早在遠古伏羲氏初創中華文明時，祥獸龍馬即背負「河圖」從黃河浮出；在洛水，一隻神龜亦馱著「洛書」浮現。伏羲得此圖與書，遂據以畫成八卦，周文王依此演繹六十四卦，並寫了卦辭，是為《易‧繫辭》。
河圖與洛書寄寓神的幽微意旨，是中原河洛文化的濫觴。在遠古的道家看來，就是靈符神咒的來源。
劉奎從佛經、《道藏》中，抄錄這些靈符密咒，他認為這些經典中都記錄了修煉飛升的神仙事蹟，這些仙家都能飛升成仙，當然也能替人祛病，這並不是什麼迷信邪說，而且根據他的親身驗證，這些靈符神咒真的可以在方藥罔效之時，救人活命。
劉奎書中引《御瘟經略》說明：天地之神是慈悲無私的，照護萬物，未有分別心，是因為世人自私，既不行善，還添做壞事，因此為了懲處人類，瘟神才布下毒氣，究竟也是人自己招來的災禍。
此外，人染疫之後，都不反省自己做錯了什麼，反而怪神明都不保佑他，所以病就越來越重了。
除了服藥調養，恢復人體內的「正氣」之外，還可以佩戴神符免除災難，加上每日誦讀祕咒，神佛將日夜護衛，瘟毒百神都會畏而敬之。虔心誦唸百遍，百鬼都會頭破腦裂，瞬間逃散。
佩戴靈符，念動真言咒語，一直存在於我們的信仰文化中。至今，人們在遇到小兒發燒不退、哭鬧難解，或其它不祥的運勢時，也都有佩帶符書，持念靈咒的習俗。
長期於民間遊走行醫的劉奎，也必定親眼驗證真言神咒的超常神效，深知藥石有所不足之時，因此，才會在書中將其列為「瘟疫統治八法」之一。
近代有些人斥責劉奎此法為迷信邪說，其實，中華文化博大精深，很多真正超越人所能理解的靈方，經常是流落於閭巷民間的，沒有親眼看到的人，恐怕很難想像。當然，世間小道邪法亦時有所聞，如何明辨珠玉與礫石，就更顯得重要。
《松峰說疫》中，花費了巨大的篇幅，探討身為醫生，如何在醫技、療法、針藥等，深入觀察、分析、研判與治療之外，還兼容並蓄，承襲上古醫家的淵源與軼聞奇事，隱隱也在提醒人們，世間還有更高的力量，主宰著瘟疫的來去，以及人的生死。從更高的層次來看，委實識見高遠，湖海胸襟！
參考資料：
1. 吳又可《瘟疫論》
2. 《松峰說疫》
3. 《清史稿‧列傳二百八十九‧藝術一》
4. 《宋史卷四百十八‧列傳第一百七十七》@*#
（轉自大紀元/責任編輯：張莉）
