【新唐人北京時間2022年09月08日訊】四書五經是傳統文化中儒家的重要經典，其中《禮記》為五經之一，成書於西漢，為漢朝禮學家戴聖編纂而成。其主要闡述了君子修身立世的思想理念，記載了先秦時期婚喪嫁娶以及祭祀慶典等禮樂制度，對後世影響極為深遠。
本文根據明代翁溥校對的《禮記》版本為藍本抄錄並核對，儘量保持和原文一致（除某些輸入法沒有的異體字外），避免出現錯字和漏字。筆者根據自己對原文的理解，試將其譯為白話文，倘有偏頗之處，還請遵從原文為準。
《曲禮上第一》原文節選
若夫，坐如屍，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，不妄說人，不辭費。禮，不踰節，不侵侮，不好狎。脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
譯文
至於說君子坐著時，應當像在祭祀時代表死者受祭一樣嚴肅端莊，君子站立時，應當像參加古代祭祀活動時一樣恭敬莊重。然而行為規範並非一成不變，它會因為地域文化的差異而有所不同，因此君子遵從的行為規範應當因地制宜，入鄉隨俗。君子之所以要學禮，是為了能夠用其指導自己的言行，它可以幫助人確定關係的遠近，判斷事情的真假，區分人性的差異，知曉道理的對錯。
君子不應隨便取悅別人，說話應點到為止，不再贅言。君子還需注意不應奴顏媚骨，不應恃強凌弱，不應傷風敗俗，這三方面都對人聲譽有損害。而表裡如一，說到做到，這是美好的品行。行為合乎修養，說話合乎正道，這是禮的根本。學生學習禮只聽說積極主動求學的，沒聽說消極被動灌輸的，老師教授禮也只聽說學生登門來學的，沒聽說老師上門去教的。
（責任編輯：葉誠允）
