在全世界尚存的一些千年古迹中，我们可以看到绝大部分，都是和宗教信仰有关的，就因为人类虔诚信仰的关系，所以那些古迹才能在历史的洪流中被保存了下来。
同样的，台湾面临社会的变迁，很多的古老建物几乎拆除、损坏殆尽；相较之下，却有很多保存良好、百年以上历史的庙宇。
早期人类的艺术发源于宗教，在西方着名的教堂里，歌颂伟大神佛的彩绘及雕像历经了千百年的岁月，到如今依然是美得令人震憾不已；相对于西方的教堂，在中国有千年以上历史的敦煌千佛洞等遗迹，至今仍然在沙漠中闪烁着无比的光芒；而在台湾的庙宇也是典藏艺术及文化的绝佳场所，堪称另一种民间的艺术殿堂。
詹坤华:华人的宗教信仰，大部分都是在庙宇里面推广出来的，而这种宗教绝大部分都是劝人为善、善化民心的一种呈现。因此有很多艺术的、建筑艺术的作品都是教忠、教孝、忠孝廉洁之类的，像他们庙里面的书法、彩绘、雕刻，哪怕是雕刻里头的石雕啊、砖雕、木雕，都会呈现这些劝化人心的一种画面。在鹿港的龙山寺也好，天后宫也好，就可以看到这种警惕世人的这种图案。在天后宫里除了忙于礼拜神佛的善男信女之外，导览人员带领着观光客，细细的观赏着在廊柱及壁面之间的雕塑彩绘，及当地特有的文化。鹿港天后宫算是应该很早很早的，他是在康熙年间，之前就有小的那个妈祖庙，后来因为施琅将军平台过后，他把父亲的，从媚州祖庙请来的二妈留下来，然后再选择了这块地方，把他盖起了我们这个天后宫，这样算起来的话，大概有三百多年的历史。经过这样漫长的时间，庙宇经常有修复，每一次修复都会有很多艺师来协助修建和整建。天后宫是当地人的信仰中心，三百年来一直在人们的心目中有着崇高的地位，也是香火鼎盛的一座庙宇。我们中国的庙宇文化，跟艺术是有绝对相关的。在鹿港的庙宇里头呢，龙山寺和天后宫可以说是雕刻艺术的精华所在。要说庙宇是典藏民间艺术的殿堂，一点都不为过，集数百个民间艺师的作品，数十年来静静的执守着各自的角落，把庙宇烘托得十分的庄严神秘。一座庙宇的兴盖，这中间很多的艺术家，包括书法、彩绘跟雕刻的，会有很多人来共襄盛举，他们都会拿出看家的本领，把自己最好的作品，把他给呈现出来。在八十几年前，鹿港天后宫还在大肆整修的时候，就有一批唐山师傅、台湾师傅，共同把我们的龙山寺美化起来。今日的参观庙宇的游客，在赞赏之馀，惊叹的想像八十馀年前的壮观场面，大批的艺师及工匠投注他们一生的心血，以最精华、最灿烂的作品，奉献给心中崇敬的神祇。詹坤华:这中间有一位我们的一代匠师、宗师，就是李松林先生，他十八岁的时候，就来主持，也可以讲是主持。那里面的匠师，虽然有些是他的长辈，有的比他年长，可是因为他技艺超群，他可以说是一个带头作用。
木雕家李秉圭－（李松林之四子）所谓鹿港天后宫的重修等于整个是重建的。鹿港天后宫那些作品都是非常年轻的时候，都做得非常非常的剔透，非常好，有一句话，他们很多泉洲师傅跟潮洲师傅看到，当时看到老先生那个年龄，那个工作的那种作品，他们都怕了，他们说鹿港这个地方，给他们不好讨生活。虽然有句俗话说英雄出少年，但在当时严守传统阶级制度的鹿港要冒出头来，可不是那么容易的事，在当时十八岁的李松林即绽放出万丈光华，才能以少年艺师的角色担任重建天后宫的主持工作。
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日前为九十三岁去世的木雕大师举办了百年纪念展，十八岁即崭露头角并带领天后宫重建工作，李松林在木雕的领域上耕耘了长达七十馀年的时间，人称木雕圣手，在台湾的木雕界占有举足轻重的位置。
詹坤华:李老先生，他们是福建永春人，他的曾祖父李克鸠到台湾来以后，就开始从事很多庙宇的雕刻工作，松林先生得到这种家传，耳濡目染，年轻的时候就有兴趣，加上他反应比一般人快，思想也比较灵活，所以他在从事这个木雕的时候，成就很高。这里的很多作品，等下我们可以参观一下。天后宫是李松林最早参与的庙宇，然而不只是天后宫，其他着名的寺庙包括龙山寺、三峡祖师庙等等都留有非常经典的作品。很有意思的是，一个庙宇的建立或者是整修，都是很多的艺师一起来作的，所以，每一个艺师就会将他特色的东西和文化突显出来，像李松林老先生在这个山川外，里面有八仙，一个是韩湘子，一个是李铁拐。还有，这白菜的吊桶，那也是松林老先生的细雕，可以看得很清楚。他们都有协调过，你做哪几只狮子，你做这几只象，要放哪里？看他的程度，看他的辈分，要放在前或后。东西作品要摆在哪里？还要看他的辈分？有趣的是同一组作品竟然分属于不同人制作，而且在寺庙中摆放的位置还要看艺师个人的辈份；其中李松林的作品浑圆流畅，线条动感十足，作品带有丰富的表情，极具戏剧张力。一般在欣赏雕刻的时候，我们要特别注意看，这作品的精神表现在哪里？如同李松林老先生在天后宫，八卦藻井底下的两只狮子，右手边这只狮子，你看他的眼睛，炯炯有神，好像就要冲出去的感觉；左边这一只呢，好像要跌下来的一种感觉，可是又没有跌下来。这对狮子雕刻的很活，旁边也有小狮子陪着他。这个画面，如果我们仔细看的话，会非常震撼。繁复华丽的八卦藻井下共有四对狮子，分别由四个技艺超群的艺师制作，据说艺师们不在当时论高低，而是要留给后世的人去评断；可见工艺家们争的不是一时，而是以流传千秋万世的心，认真的对自己的作品负责。最上面喔，包括从前面进来，有人身四畅，外面的那个是伸懒腰。在伸懒腰底下的那头象，你注意看一下，一般象的耳朵都是下垂的，唯独他是张开的，他就是在听，在谛听。哪怕是说，他本身的架构连同他的配饰，也雕的很细，很好看！那三个字也是整个座，也是李松林老先生的雕刻。他就是有天份，再加上他很勤、很执着，所以当然就会有很好的艺品产生啦。从十八岁开始在天后宫工作了四年的时间，李松林留下了很多精致而又历久弥新的作品，接下来他除了庙宇、个人收藏或家具等木雕工作，接受各方委托制作的工作一直到七十五岁。
木雕家：李秉圭:艺术跑不出宗教，很多题材上都是从宗教、神话、传说、戏曲这些里面择录出来的
那十八罗汉这种题材是我们时常在应用上的，因为这个一些罗汉，祂可以表达很多、很多变化，不管是吉祥的，或是诗词里面的东西也有，现在看到十八罗汉是宗教性的，那有的是文学性的。七十五岁的年纪已经超过一般退休的年龄，但对李松林来说才刚刚开始，在此后十几年的时间全心全意的投入自我创作的木雕生涯，用最崇敬的心，雕刻了他心中最美的神佛雕像。
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李松林的木雕工作室座落在天后宫附近巷道内，由继承衣钵的第四个儿子李秉圭掌管；如今木雕工作室仍然数十年如一日的维持着李松林时代的模样。从少年时代开始跟着木雕大师李松林学艺，并在这里工作了二十几年的师传，认真的在雕刻着一幅有一百只狮子在画面中的浮雕作品。工作室：记者：这样一个要做多久？“大约要三十个工作天。”记者：一个人把它完成？“对，一个人。”每一件作品皆采用责任制的方式独立完成，也因此，作品上保留着匠师们各自独特的手法和运刀的风格。记者：你本身怎么会对木雕的东西感兴趣呢？“兴趣是培养出来的，早期我们父母给我们学功夫，来保障我们以后的生活，以前的观念是这样的。然后到这边学，培养出对它的兴趣来。”
在清朝时期排名在全台第二大港埠的鹿港，保留了很多传统文化及工艺，诸如木雕及锡器等等工艺精致华丽的程度闻名全台；然而不只是工艺，就连传统严格的师徒制度也是完整保留下来。“以前我们来做学徒时，据说老先生早期的时候更严格啦！后来，我们来学艺的时候，就比较不会那么严格。我们学艺的时候，都有师兄弟一起互相指导。我们在工作的时候，老先生都会在旁边指导，看你哪个地方做的不完美。”记者：他的要求很完美吗？“对对对！老先生他的东西，都要求的很完美，不能有一点点瑕疵。该要求的他就会要求啦！”记者：这样也有好处啊！
“对！如果我们要学功夫就是要这样，底子要打得很稳固。”以精细的作品闻名的木雕大师李松林，虽然我们来不及看到他本人的风采，不过从作品中不难看出大师做事一丝不苟，处处要求严格完美的创作态度。记者：李老先生他让你觉得…，例如说，他平常生活也好，他讲过什么话也好，让你印象比较深刻的？因为他人已经不在了。“民国七十几年吧，中影制片场跟我们老师接洽要拍一支片子叫‘泥土雕刻情’，这片名好像是这样子，以我们老师做雕刻为背景。当时中影跟我们老师就有个构想要做一个作品，我们老师提出来说做一个自雕像。一面拍摄一面做，做好了以后，我听老师讲了，他做雕刻这么久这么久，从没接触到做自雕像这种东西，以前自雕像都是雕塑的，现在是用木雕，很少人有这种创举。他就讲了说：‘活了这么久，又学了一个新的功夫、一个新的技术。’所以，我们有一个观念就是说，你在雕刻，每天都在创新，你每天都会接触到新的…，因为有新的疑点、新的人要去突破。所以，我们就伴随着他给我们这个观念。”记者：就算他是年纪很大的老师傅了，他也认为他一直在学习。“对对对！”令人感到震憾的是李松林自雕像，因为木雕只能雕去木头而不能加塑，一刀下去刻坏了就无法重来，那是一般传统工艺师从未尝试过的写实雕法；木雕大师李松林在七十几岁的时候仍然以学习的心态完成自雕像，所以也带给徒弟们很大的借镜，以创新突破的心面对每一天的挑战。
