关于小人与巨人，中外古籍中不乏这方面的记载。中国的《山海经》、《镜花缘》、及国外的《格列佛游记》都有关于小人国、巨人国的记载，事实上，在正史中也有许多这种记载。《汉书》、《后汉书》、《太平广记》、《梦溪笔谈》、《宋书》中都有关于巨人的描述。而《史记》、《列子》、《太平广记》中都有关于小人的记载，小人只有几寸高。综合新近的科技发现、古籍记载和有关传说，让我们一起来探讨中国古籍中关于巨人种和小人种的存在！
古籍中关于小人的记载
中国清朝干、嘉时期“位高望重”的学者、官至礼部尚书的纪晓岚，在其所着《阅微草堂笔记》一书中，有二则关于小人的记载。该书是综述平生见闻而成。因当时纪晓岚以学问文章名重天下，曾主纂《四库全书》，其记事具可信度。
第一则关于小人的记载编在该书卷三《滦阳消夏录三》。书中描述了在迪化县（今乌鲁木齐），经常看到身高只有尺许的小人，男女老幼都有。每到红榴树开花时，这些小人便折下榴枝，编成小圈戴在头上，成群结队唱歌跳舞。他们的声音细如鹿鸣，悠扬婉转。
有的小人会偷偷走到朝廷驻军的帐篷内偷窃食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他们捆绑起来，就绝食而死。假如把他们放了，他们也不敢马上跑开，先慢慢的走数尺远，回过头来看看。若有人追骂他们，马上又跪在地上哭泣。否则便慢慢走远，到了差不多追不上的距离时，就迅速遁入深山中。
清军始终找不到这些小人的居处，也不知他们如何称呼，因为小人喜欢戴红榴，便称之为“红榴娃”。当时丘县（今河南省辉县）县丞天锦，奉派巡视牧场，曾抓到一个小人，将他带回去，仔细端详，他们的胡须和毛发都和我们常人一样，可见不是木魅或山魈之类的妖怪。
另一则小人的记载编在该书卷十八《姑妄听之四》，是清军守将吉木萨描述的。吉木萨说他曾追山雉追到深山中，看到悬崖上好像有人，便越过山涧前往查看，在离地四五丈的地方，看到一个脸上和手足长满寸许长黑毛的人,身着紫色的毛披风，与其对坐烤肉的是一位面貌姣丽、蒙古人样打扮的女子，这位女子没有穿鞋，身着绿色的毛披风。旁边有四五位黑毛人在服侍，他们仅有小孩儿大小,身无寸缕，看到人就嬉笑，说的话既不是蒙古话，也不是其它的方言，如鸟叫，完全听不懂。看此情形，他们并不像妖物，吉木萨就对他们行礼。忽然，从崖上扔下一物，一看是熟的骡肉半肘。就又行礼谢他们，二人皆摇手谓不用谢。那骡肉足供三四日食用。吉木萨后来与牧马人一起重寻旧迹，却找不到了。
第一则小人位于迪化县深山中，不知这些红榴娃迄今仍在否？第二则未道出小人出现地点，而且小人们全身长黑毛，和目前传闻的雪人相似，只是雪人身材高大，是否为同类便不得知了。
原文：
《阅微草堂笔记卷三》──《滦阳消夏录（三）》
乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，着顶上，作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。絷之，则不食而死。纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非木魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓（左立右争）人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国，亦必凿然有之。
《阅微草堂笔记卷十八》──《姑妄听之（四）》
吉木萨台军言：尝逐雉入深山中，见悬崖之上，似有人立。越涧往视，去地不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑毛，茸茸长寸许；一女子甚娇丽，作蒙古装，惟跣足不靴，衣则绿氆氇也，方对坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小儿，身不着寸缕，见人嘻笑。其语非蒙古、非额鲁特、非回部、非西番，啁哳如鸟不可辨。观其情状，似非妖物，乃跪拜之。忽掷一物于崖下，乃熟野骡肉半肘也。又拜谢之，皆摇手。乃携以归，足三四日食。再与牧马者往迹，不复见矣。意其山神欤？
古籍中关于巨人的记载
《夷坚志》是南宋着名文学家洪迈所编辑的一部着作，其中大量收录了北宋后期与南宋初期的一些奇闻异事。其中在《夷坚志﹒丙志卷第六﹒长人岛》中则记载了关于巨人的一则故事。
密州（即现在的山东半岛东南部诸城一带）板桥镇有海客，航海要到广州去。在海上遭遇大风暴，又遇上大雾，不辨航向，不知东西，只能听天由命，随波逐流。过了十多日，所带的水告竭，快要渴死的时候，望见远方有一岛屿，赶忙驾船靠岸，登岸后，汲取甘泉水甚多，运水回船。船上的人又看到岛上有一大片枣林，果实下垂，于是便以竿扑打枣树，取枣数斛，欲以之为粮。枣子收获甚多，众人大喜过望，久久也不愿回到船上，于是大家共入一石岩下的洞穴中憩息。
不久就看见有四个巨人走了过来，巨人皆身长二丈多，披头散发，不着衣物，以树木枝叶遮盖身体。巨人见人后也很惊讶，相互之间耳语了一番后，三个巨人径直离去，快如奔马，余下的那个巨人，把洞口堵塞住之后也离开了。但洞口塞的不严实，两边还留有小洞，还可供人勉强出入。众人出洞后，相续奔回船上。刚一解开缆绳，一个巨人就追了过来，巨人跳入水中，以手捉船，船上众人尽全力撑篙，可船还是不能离岸。危急关头，有人取搭钩钩住巨人手臂，用利斧奋力砍断巨人一只手臂，这才脱离危险，返航回到大陆。
船上众人把砍下来的巨人手臂用盐腌了，带回来给人看，很多人都看到了，经测量巨人臂长过五尺。
难以解释的历史文明
总之中国古籍中关于古代记载的比较高的男子常自称七尺男儿，由此可见古代一丈没有现代一丈那么长。从故事中记载的巨人皆身长二丈多来看，他们的身高大约是普通人的三倍左右，大概是五米上下吧。
还记得《格列佛游记》格列佛在小人国和大人国旅游的有趣故事吗？在小人国，人、畜、植物等一切物件的尺寸都只有我们的 1/12 。而大人国则恰恰相反，所有物件的尺寸是我们的12倍。现在看来这些都不是天方夜谭！在马可波罗1292年的亚洲游记中，也曾经记载了小人的存在。
近代考古学涌现出越来越多巨人的证据？！从南美洲的ICA石雕中看，巨人与恐龙生活在一起，而且巨人与恐龙的身高比例差不了多少。在土耳其的山谷地区更发现了许多巨大的骨头化石……
人类的真正文明历史可能迄今还是一个谜。如果古希腊神话《奥德赛》中的巨人真的存在，这又意味着什么呢？近来有证据表明古希腊神话中的特洛伊城，以及《圣经》中记载的诺亚方舟可能都曾经是真实的存在……
考古学的发现已经让人费解，而许多古籍中也记载着对于后世的预言：唐代《推背图》、北宋《梅花诗》，及法国诺查丹玛斯的《诸世纪》，经后来千百年的验证极其准确……这种种的讯息，如何不教我们深思？！
对于这些目前难以解释的历史文明，单单只是否定或回避是行不通的。因为不管承认与否，历史都是真实的过程，而且那也关系到我们的未来……邀请您和我们一起共同深思探讨！
古籍中关于小人的记载
中国清朝干、嘉时期“位高望重”的学者、官至礼部尚书的纪晓岚，在其所着《阅微草堂笔记》一书中，有二则关于小人的记载。该书是综述平生见闻而成。因当时纪晓岚以学问文章名重天下，曾主纂《四库全书》，其记事具可信度。
第一则关于小人的记载编在该书卷三《滦阳消夏录三》。书中描述了在迪化县（今乌鲁木齐），经常看到身高只有尺许的小人，男女老幼都有。每到红榴树开花时，这些小人便折下榴枝，编成小圈戴在头上，成群结队唱歌跳舞。他们的声音细如鹿鸣，悠扬婉转。
有的小人会偷偷走到朝廷驻军的帐篷内偷窃食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他们捆绑起来，就绝食而死。假如把他们放了，他们也不敢马上跑开，先慢慢的走数尺远，回过头来看看。若有人追骂他们，马上又跪在地上哭泣。否则便慢慢走远，到了差不多追不上的距离时，就迅速遁入深山中。
清军始终找不到这些小人的居处，也不知他们如何称呼，因为小人喜欢戴红榴，便称之为“红榴娃”。当时丘县（今河南省辉县）县丞天锦，奉派巡视牧场，曾抓到一个小人，将他带回去，仔细端详，他们的胡须和毛发都和我们常人一样，可见不是木魅或山魈之类的妖怪。
另一则小人的记载编在该书卷十八《姑妄听之四》，是清军守将吉木萨描述的。吉木萨说他曾追山雉追到深山中，看到悬崖上好像有人，便越过山涧前往查看，在离地四五丈的地方，看到一个脸上和手足长满寸许长黑毛的人,身着紫色的毛披风，与其对坐烤肉的是一位面貌姣丽、蒙古人样打扮的女子，这位女子没有穿鞋，身着绿色的毛披风。旁边有四五位黑毛人在服侍，他们仅有小孩儿大小,身无寸缕，看到人就嬉笑，说的话既不是蒙古话，也不是其它的方言，如鸟叫，完全听不懂。看此情形，他们并不像妖物，吉木萨就对他们行礼。忽然，从崖上扔下一物，一看是熟的骡肉半肘。就又行礼谢他们，二人皆摇手谓不用谢。那骡肉足供三四日食用。吉木萨后来与牧马人一起重寻旧迹，却找不到了。
第一则小人位于迪化县深山中，不知这些红榴娃迄今仍在否？第二则未道出小人出现地点，而且小人们全身长黑毛，和目前传闻的雪人相似，只是雪人身材高大，是否为同类便不得知了。
原文：
《阅微草堂笔记卷三》──《滦阳消夏录（三）》
乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，着顶上，作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。絷之，则不食而死。纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非木魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓（左立右争）人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国，亦必凿然有之。
《阅微草堂笔记卷十八》──《姑妄听之（四）》
吉木萨台军言：尝逐雉入深山中，见悬崖之上，似有人立。越涧往视，去地不四五丈，一人衣紫氆氇，面及手足皆黑毛，茸茸长寸许；一女子甚娇丽，作蒙古装，惟跣足不靴，衣则绿氆氇也，方对坐共炙肉。旁侍黑毛人四五，皆如小儿，身不着寸缕，见人嘻笑。其语非蒙古、非额鲁特、非回部、非西番，啁哳如鸟不可辨。观其情状，似非妖物，乃跪拜之。忽掷一物于崖下，乃熟野骡肉半肘也。又拜谢之，皆摇手。乃携以归，足三四日食。再与牧马者往迹，不复见矣。意其山神欤？
古籍中关于巨人的记载
《夷坚志》是南宋着名文学家洪迈所编辑的一部着作，其中大量收录了北宋后期与南宋初期的一些奇闻异事。其中在《夷坚志﹒丙志卷第六﹒长人岛》中则记载了关于巨人的一则故事。
密州（即现在的山东半岛东南部诸城一带）板桥镇有海客，航海要到广州去。在海上遭遇大风暴，又遇上大雾，不辨航向，不知东西，只能听天由命，随波逐流。过了十多日，所带的水告竭，快要渴死的时候，望见远方有一岛屿，赶忙驾船靠岸，登岸后，汲取甘泉水甚多，运水回船。船上的人又看到岛上有一大片枣林，果实下垂，于是便以竿扑打枣树，取枣数斛，欲以之为粮。枣子收获甚多，众人大喜过望，久久也不愿回到船上，于是大家共入一石岩下的洞穴中憩息。
不久就看见有四个巨人走了过来，巨人皆身长二丈多，披头散发，不着衣物，以树木枝叶遮盖身体。巨人见人后也很惊讶，相互之间耳语了一番后，三个巨人径直离去，快如奔马，余下的那个巨人，把洞口堵塞住之后也离开了。但洞口塞的不严实，两边还留有小洞，还可供人勉强出入。众人出洞后，相续奔回船上。刚一解开缆绳，一个巨人就追了过来，巨人跳入水中，以手捉船，船上众人尽全力撑篙，可船还是不能离岸。危急关头，有人取搭钩钩住巨人手臂，用利斧奋力砍断巨人一只手臂，这才脱离危险，返航回到大陆。
船上众人把砍下来的巨人手臂用盐腌了，带回来给人看，很多人都看到了，经测量巨人臂长过五尺。
难以解释的历史文明
总之中国古籍中关于古代记载的比较高的男子常自称七尺男儿，由此可见古代一丈没有现代一丈那么长。从故事中记载的巨人皆身长二丈多来看，他们的身高大约是普通人的三倍左右，大概是五米上下吧。
还记得《格列佛游记》格列佛在小人国和大人国旅游的有趣故事吗？在小人国，人、畜、植物等一切物件的尺寸都只有我们的 1/12 。而大人国则恰恰相反，所有物件的尺寸是我们的12倍。现在看来这些都不是天方夜谭！在马可波罗1292年的亚洲游记中，也曾经记载了小人的存在。
近代考古学涌现出越来越多巨人的证据？！从南美洲的ICA石雕中看，巨人与恐龙生活在一起，而且巨人与恐龙的身高比例差不了多少。在土耳其的山谷地区更发现了许多巨大的骨头化石……
人类的真正文明历史可能迄今还是一个谜。如果古希腊神话《奥德赛》中的巨人真的存在，这又意味着什么呢？近来有证据表明古希腊神话中的特洛伊城，以及《圣经》中记载的诺亚方舟可能都曾经是真实的存在……
考古学的发现已经让人费解，而许多古籍中也记载着对于后世的预言：唐代《推背图》、北宋《梅花诗》，及法国诺查丹玛斯的《诸世纪》，经后来千百年的验证极其准确……这种种的讯息，如何不教我们深思？！
对于这些目前难以解释的历史文明，单单只是否定或回避是行不通的。因为不管承认与否，历史都是真实的过程，而且那也关系到我们的未来……邀请您和我们一起共同深思探讨！
