【新唐人2009年2月9日讯】（中央社记者叶子纲云林9日电）云林县马鸣山镇安宫吃饭担活动，流传100多年，号称元宵节全台三大庙会活动之一，当年是为驱魔除瘴求平安，如今成为宗教民俗盛会，但该如何吸引更多观光客，备受地方关切。
褒忠乡马鸣山镇安宫奉祀张、徐、侯、耿、吴、何、薛、封、赵、谭、卢、罗共12神明，称“五年千岁”，以农历12月29日为综合圣诞，每年有春、秋二祭。
春祭即闻名的元宵节绕境“吃饭担”，由5股14庄轮流举办，秋祭在农历10月29日，有建醮祈福活动，若逢五年一次的“五年到”则扩大庆祝。
镇安宫指出，早年医药不发达，褒忠、东势、土库、元长等地一带瘟疫盛行，居民恐慌，于是恭请马鸣山镇安宫五年千岁出巡，扫除瘟疫邪魔，并为地方祈福。
为了感谢神明及阵头队伍，由各村庄居民轮流作东，准备油饭、羊肉汤等，用担子挑着到村外农田空地摆放，露天空地万人共食，流传至今，即“吃饭担”。
据镇安宫志记载，清朝康熙元年（1662年），居民依神明指示，自一艘漂流船上觅得五年千岁神像，供奉建立镇安宫，至今有300多年历史。
镇安宫表示，吃饭担民俗，自开庙就有，但确实开始举行时间，已难考据，只确知开始于清朝，民国以后较具规模，尤其是民国34年（1945年）台湾光复后规模渐大，流传至今有100多年。
吃饭担吃的东西，油饭、羊肉汤是基本，后来增加丸子汤、笋子汤、米粉、肉粽、水果、饮料、素食等，由于各村庄通常10多年才轮到一次作东，轮到的全庄总动员，准备丰盛食物，输人不输阵，颇有较劲味道。
镇安宫是五年千岁总庙，全台有400多座分宫，每年元宵节春祭，吸引各地信众返回总庙参加绕境暨吃饭担活动，民国90年当时的总统陈水扁与会，首度有国家元首参加，这年涌进10万人潮，写下人数新纪录。
91年适逢五年一次的“五年到”，扩大建醮，举办五年千岁文化节，展出马鸣山镇安宫开发史料、信仰节俗资料、社区老照片、乡土文化艺术等，9大项动静态系列活动，一连举办18天，规模之大，历年少见。
95年由云林首次绿色执政女县长苏治芬主持吃饭担开动，经过时代演变，居民早已不再用扁担挑食物到田间，而是出动车辆，用保丽龙箱子、铅桶装乘丰盛食物，供参加绕境活动的民众大快朵颐。
台北平溪天灯、台南盐水蜂炮、云林褒忠吃饭担，号称台湾元宵三大庙会活动，但参加吃饭担人潮，近年来仅维持在3、4万之间，这项宗教民俗活动如何强化内容，吸引更多观光客前来，已成为当地关切和思考的问题。
褒忠乡马鸣山镇安宫奉祀张、徐、侯、耿、吴、何、薛、封、赵、谭、卢、罗共12神明，称“五年千岁”，以农历12月29日为综合圣诞，每年有春、秋二祭。
春祭即闻名的元宵节绕境“吃饭担”，由5股14庄轮流举办，秋祭在农历10月29日，有建醮祈福活动，若逢五年一次的“五年到”则扩大庆祝。
镇安宫指出，早年医药不发达，褒忠、东势、土库、元长等地一带瘟疫盛行，居民恐慌，于是恭请马鸣山镇安宫五年千岁出巡，扫除瘟疫邪魔，并为地方祈福。
为了感谢神明及阵头队伍，由各村庄居民轮流作东，准备油饭、羊肉汤等，用担子挑着到村外农田空地摆放，露天空地万人共食，流传至今，即“吃饭担”。
据镇安宫志记载，清朝康熙元年（1662年），居民依神明指示，自一艘漂流船上觅得五年千岁神像，供奉建立镇安宫，至今有300多年历史。
镇安宫表示，吃饭担民俗，自开庙就有，但确实开始举行时间，已难考据，只确知开始于清朝，民国以后较具规模，尤其是民国34年（1945年）台湾光复后规模渐大，流传至今有100多年。
吃饭担吃的东西，油饭、羊肉汤是基本，后来增加丸子汤、笋子汤、米粉、肉粽、水果、饮料、素食等，由于各村庄通常10多年才轮到一次作东，轮到的全庄总动员，准备丰盛食物，输人不输阵，颇有较劲味道。
镇安宫是五年千岁总庙，全台有400多座分宫，每年元宵节春祭，吸引各地信众返回总庙参加绕境暨吃饭担活动，民国90年当时的总统陈水扁与会，首度有国家元首参加，这年涌进10万人潮，写下人数新纪录。
91年适逢五年一次的“五年到”，扩大建醮，举办五年千岁文化节，展出马鸣山镇安宫开发史料、信仰节俗资料、社区老照片、乡土文化艺术等，9大项动静态系列活动，一连举办18天，规模之大，历年少见。
95年由云林首次绿色执政女县长苏治芬主持吃饭担开动，经过时代演变，居民早已不再用扁担挑食物到田间，而是出动车辆，用保丽龙箱子、铅桶装乘丰盛食物，供参加绕境活动的民众大快朵颐。
台北平溪天灯、台南盐水蜂炮、云林褒忠吃饭担，号称台湾元宵三大庙会活动，但参加吃饭担人潮，近年来仅维持在3、4万之间，这项宗教民俗活动如何强化内容，吸引更多观光客前来，已成为当地关切和思考的问题。
