【新唐人2011年3月1日讯】最近一直很微博控，一开电脑就必上微博。今天看到一条微博颇为震撼：一张民国毕业证上，标注学生导师包括有“国学院四大导师”在内的五位先生，被誉为“史上最牛毕业证”。
作为一名在校研究生，我不得不首先表示羡慕嫉妒恨。暂且不提导师们的份量多么沉甸甸，单以数量而言，就足以让人有望其项背之势：五位导师指导一名学生！而我们呢？五名学生被一位导师指导已然要感天谢地了。毕竟一位导师指导十几名甚至几十名学生的现像在现今已不是新闻，导师甚至连学生名字都记不住了。我们班就出现过这样的笑话：课上，某导师欲叫其学生上讲台辅助，不料一时记不起学生名字，冒出句：“那个谁，来一下。”——那位年兄的尴尬可知矣。
这当然是拜扩招政策所赐，但我们又不能单纯地去批评扩招政策，因为让更多人接受高等教育的初衷不是坏事，为社会缓解就业压力的客观效应也确实有效。问题在于扩招后，我们的教育并没有实现理应紧跟的第二步，即同步配套教育资源。这里的“教育资源”有硬件的要求，比如场馆建设，也有软件的要求，比如导师数量。如果硬件解决了，我们不会在每年末都要听到学生挤图书馆的消息，如果软件解决了，导师们至少可以记得住自己学生的名字吧。
再来回头说说导师的质量问题。也许这样的研判有武断之嫌，但似乎说民国教育水平高于当代教育水平，不会有太多人反对。所以，简单地抱怨我们现今的老师水准不是一个理智的做法，毕竟整体水平摆在那里，我们没有必要也不应该去做那些超出时代条件的事情，就像我们今天没有必要（也不可能）跑到老佛爷那里去炫耀咱用上互联网了一样。但我们有必要反思的是，即便在现今的教育水准下，我们的教育方式是否有待改进？
学生所在高校湖南大学，其前身是名闻四海的岳麓书院。书院时代的教学，其实并不在教室进行，而是在当时的校长办公室外的百泉轩开展。学生们在老师的带领下，行走在小桥流水之边，畅谈着对宇宙人生的看法，交换着彼此内心的感受。比起我们现在lecture式的讲授，这是多么诗意栖居的教学。难怪子路的治国理想并未得到夫子的认同，倒是曾皙的浴沂舞雩引得圣人“喟然而叹曰：‘吾与点也’。”
另外，教学并不是单纯地知识传授，甚至可以说，教学本身就不应该是知识传授，而是导师们的一言一行去影响和感化学生，这是一个潜移默化的过程，而非立竿见影，是在“润物细无声”中去实现价值的传承。
“史上最牛毕业证”的主人李鸿樾后来也做了老师，而据他的学生杨圣木说：“他很重视道德教育。每次批评学生或者老师，他都要给你深深鞠一躬，还作揖，通过自己的品行感染你。”
想想在灵山布道的耶稣，想想在杏林教学的孔子，想想在鹿野苑弘法的释迦摩尼，世间哪一个伟大的老师，不是在用自己品行去影响学生呢？
国学四大导师早已作古，即便他们的学生也羽化升仙，但是，他们留下来的影响力仍然存在，绝不因时间的流逝而有褪色，我们今天的教育是否也有如此魅力，能够把自身的定位放在一个更广阔的语境下呢？
──转自《网文 》
作为一名在校研究生，我不得不首先表示羡慕嫉妒恨。暂且不提导师们的份量多么沉甸甸，单以数量而言，就足以让人有望其项背之势：五位导师指导一名学生！而我们呢？五名学生被一位导师指导已然要感天谢地了。毕竟一位导师指导十几名甚至几十名学生的现像在现今已不是新闻，导师甚至连学生名字都记不住了。我们班就出现过这样的笑话：课上，某导师欲叫其学生上讲台辅助，不料一时记不起学生名字，冒出句：“那个谁，来一下。”——那位年兄的尴尬可知矣。
这当然是拜扩招政策所赐，但我们又不能单纯地去批评扩招政策，因为让更多人接受高等教育的初衷不是坏事，为社会缓解就业压力的客观效应也确实有效。问题在于扩招后，我们的教育并没有实现理应紧跟的第二步，即同步配套教育资源。这里的“教育资源”有硬件的要求，比如场馆建设，也有软件的要求，比如导师数量。如果硬件解决了，我们不会在每年末都要听到学生挤图书馆的消息，如果软件解决了，导师们至少可以记得住自己学生的名字吧。
再来回头说说导师的质量问题。也许这样的研判有武断之嫌，但似乎说民国教育水平高于当代教育水平，不会有太多人反对。所以，简单地抱怨我们现今的老师水准不是一个理智的做法，毕竟整体水平摆在那里，我们没有必要也不应该去做那些超出时代条件的事情，就像我们今天没有必要（也不可能）跑到老佛爷那里去炫耀咱用上互联网了一样。但我们有必要反思的是，即便在现今的教育水准下，我们的教育方式是否有待改进？
学生所在高校湖南大学，其前身是名闻四海的岳麓书院。书院时代的教学，其实并不在教室进行，而是在当时的校长办公室外的百泉轩开展。学生们在老师的带领下，行走在小桥流水之边，畅谈着对宇宙人生的看法，交换着彼此内心的感受。比起我们现在lecture式的讲授，这是多么诗意栖居的教学。难怪子路的治国理想并未得到夫子的认同，倒是曾皙的浴沂舞雩引得圣人“喟然而叹曰：‘吾与点也’。”
另外，教学并不是单纯地知识传授，甚至可以说，教学本身就不应该是知识传授，而是导师们的一言一行去影响和感化学生，这是一个潜移默化的过程，而非立竿见影，是在“润物细无声”中去实现价值的传承。
“史上最牛毕业证”的主人李鸿樾后来也做了老师，而据他的学生杨圣木说：“他很重视道德教育。每次批评学生或者老师，他都要给你深深鞠一躬，还作揖，通过自己的品行感染你。”
想想在灵山布道的耶稣，想想在杏林教学的孔子，想想在鹿野苑弘法的释迦摩尼，世间哪一个伟大的老师，不是在用自己品行去影响学生呢？
国学四大导师早已作古，即便他们的学生也羽化升仙，但是，他们留下来的影响力仍然存在，绝不因时间的流逝而有褪色，我们今天的教育是否也有如此魅力，能够把自身的定位放在一个更广阔的语境下呢？
──转自《网文 》
