【新唐人2011年6月30日讯】爱属于情感范畴，不属于理性范畴。
相关问题非常复杂。
这里，根据我对意识科学的独特研究，以最简单的语言，介绍一下相关内容：
意识系统，与所有事物一样，也是一个运动着的立体或多维系统。
人的意识系统，从总体过程来说，可以分为四个基本过程，四个后继过程。形成前后相继的八种意识形式。我们可以把它称为纵向系统，八个横切划分。
但从横的角度，也就是纵向切割，可以分为情感系统和知识系统。在上述8个过程中，我们把情感过程当作与认识思维过程并列的过程。
但这两个过程，它实际上也包含在后面所有过程中。
这两个过程，两个系统，紧密联系、互相影响。
知识系统中，意识基本过程中第二个过程认识思维过程形成的意识系统，包括感性、悟性（知性）和理性。
爱属于情感系统。不属于知识系统，所以，也不属于理性系统。
爱恨情仇，高兴、沮丧，幸福、痛苦，快乐、忧愁，喜欢、厌恶，同情、反感，慈悲、残忍，焦急、平静，不安、安心，紧张、轻松，信任感、不信感，等等等等，都属于情感系统。都不属于理性范畴。
情感非理性，理性非情感。不可能要求情感完全理性化。强制性强迫人们改变情感，包括爱恨情仇，不改变不行，那就是专制。
信仰就包含很多情感性质的东西，往往受情感所控制，包括控制信仰中的理性。所以，人们往往把信仰和理性对立。虽然实际上，信仰中也包含许多理性的东西。
但是，情感可以严重影响甚至左右理性。理性也可以对情感起巨大的指导作用。尤其是非原始的、许多建立在理性基础上的次级情感，例如爱国情感，完全被人们对国家的理性认识和个人感受所主导。
所以，讨论爱国问题，一是企图影响人们对国家的理性认识，从而影响人们的爱国情感的基础。二是，谈论爱国问题是理论问题，理论无禁区，包括批评反批评，都没有禁区。这是思想和言论自由，不是专制。
爱与喜欢属于同一范畴，你可以把爱当做喜欢的一种。不过是程度和内涵不同。爱比喜欢包含更多的内涵。喜欢比爱有更广的外延。爱一定包含对被爱对象的某种程度的喜欢，但不是所有喜欢都是爱。
爱分成各种各样的爱。
这个问题非常复杂。爱国问题，比起来，简单一些，但仍然很复杂。我这里只能非常简单地加以大致介绍。
徐水良 2011-6-28日
──转自《网路文摘》
（本文只代表作者的观点和陈述。）
相关问题非常复杂。
这里，根据我对意识科学的独特研究，以最简单的语言，介绍一下相关内容：
意识系统，与所有事物一样，也是一个运动着的立体或多维系统。
人的意识系统，从总体过程来说，可以分为四个基本过程，四个后继过程。形成前后相继的八种意识形式。我们可以把它称为纵向系统，八个横切划分。
但从横的角度，也就是纵向切割，可以分为情感系统和知识系统。在上述8个过程中，我们把情感过程当作与认识思维过程并列的过程。
但这两个过程，它实际上也包含在后面所有过程中。
这两个过程，两个系统，紧密联系、互相影响。
知识系统中，意识基本过程中第二个过程认识思维过程形成的意识系统，包括感性、悟性（知性）和理性。
爱属于情感系统。不属于知识系统，所以，也不属于理性系统。
爱恨情仇，高兴、沮丧，幸福、痛苦，快乐、忧愁，喜欢、厌恶，同情、反感，慈悲、残忍，焦急、平静，不安、安心，紧张、轻松，信任感、不信感，等等等等，都属于情感系统。都不属于理性范畴。
情感非理性，理性非情感。不可能要求情感完全理性化。强制性强迫人们改变情感，包括爱恨情仇，不改变不行，那就是专制。
信仰就包含很多情感性质的东西，往往受情感所控制，包括控制信仰中的理性。所以，人们往往把信仰和理性对立。虽然实际上，信仰中也包含许多理性的东西。
但是，情感可以严重影响甚至左右理性。理性也可以对情感起巨大的指导作用。尤其是非原始的、许多建立在理性基础上的次级情感，例如爱国情感，完全被人们对国家的理性认识和个人感受所主导。
所以，讨论爱国问题，一是企图影响人们对国家的理性认识，从而影响人们的爱国情感的基础。二是，谈论爱国问题是理论问题，理论无禁区，包括批评反批评，都没有禁区。这是思想和言论自由，不是专制。
爱与喜欢属于同一范畴，你可以把爱当做喜欢的一种。不过是程度和内涵不同。爱比喜欢包含更多的内涵。喜欢比爱有更广的外延。爱一定包含对被爱对象的某种程度的喜欢，但不是所有喜欢都是爱。
爱分成各种各样的爱。
这个问题非常复杂。爱国问题，比起来，简单一些，但仍然很复杂。我这里只能非常简单地加以大致介绍。
徐水良 2011-6-28日
──转自《网路文摘》
（本文只代表作者的观点和陈述。）
