【新唐人2011年7月20日讯】文天祥，南宋末年的忠烈，中国历史上顶天立地的忠臣烈士。今天是他775年冥诞。文天祥生于西元1236年，生日是那一年的“端二”，也就是农历五月的第二天。
文天祥的成长背景
文天祥（西元1236-1283年）进士出身，南宋末年宋理宗之朝生于江西庐陵淳化乡富田村故里（今江西吉安县富田乡）的一个地主家庭。出生时，祖父梦见天上有小儿乘紫云降下又升，因以名云孙，字天祥。《宋史》上说他“体貌丰伟，美晰如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”。
他从小好学不倦，有顶天立地尽忠尽孝的志气。二十岁选中贡士，改以天祥为名，改字履善。同年，他参加了科举考试，在六百零一名进士中被宋理宗拔为状元。理宗喜得文天祥的才干赞为“宋之瑞”。故而在状元及第后，文天祥改号宋瑞。
文天祥诗言志：无私无畏洞彻生死哲理
文天祥也是一个深具写实精神的诗人，因为他的忠烈正气贯通天地，所以文章功名反而被忽略了。文天祥的诗作很丰富，除了闻名于世为人熟知的、之外，一生创作了五百首以上诗歌，他的诗绾结个人和国家的命运，反映时代社会背景，而且总是直视生命的意义，阐发洞彻生死的生命哲理。他的诗中处处显露无私无畏的魂魄，也是他一生保乡卫国的心迹表露和征敌出战的时空纪录。人称文天祥之诗，可为南宋末年的诗史。
文天祥和端午的关联：感念屈原
文天祥的诗作有多首以端午为题的，可以感受到他对屈原崇高的敬意。更令人肃然起敬的是，文天祥磅礴的生命，卓然进入了置死生于度外的境界。元修宋史，为之立传，明景泰年追谥忠烈。
文天祥对屈原忠魂的崇敬
在他以多篇为题的诗作中，深挚地流露出对屈原忠魂的感念和尊崇。对应到文天祥的一生，我们看到这种不屈的忠贞爱国精神的卓厉激发：
五月五日午，熏风自南至。试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。
浮世百年梦，高人千载期。楚囚一杯水，胜似九霞户。
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
在世间，逢端午纪念屈原，在端二出生的文天祥内心，端午无疑引发他深邃的思索，凛然地审视生死、存亡的人生意义！在历史洪流中上下追索，仿佛，文天祥是屈原的化身、忠魂再现，对国家抱着赤诚挚热的心；他贯持忠贞操守，忍痛割舍个人身家的感情。
蒙古军攻打南宋时，南京朝野震惊，宦官董宋臣提请避兵迁都四明，以便理宗随时能逃往海上。对此。文天祥那时仅是进士身份仍然大胆上书直言：“陛下为中国主，则当守中国；为百姓父母，则当卫百姓－－请斩董宋臣以安人心。”
蒙古忽必烈即帝位后，改国号为元，于西元1274年发二十万元军水陆幷进，直取临安（今之杭州）。西元1275年，宋恭帝德佑元年，元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王，组织义军三万，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的口号反元。最终因为孤立无援失败，此时，义军仅馀六人。
几年的干戈中，文天祥的妻女都被元军掳去了，他忍受妻离子散的悲痛，仍不放弃任何能与元军对抗的机会。宋亡，文天祥仍坚守初志，妻子家人被虏在敌营为奴，在给妹妹的信中他说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”在狱中作明志。
文天祥的生命价值观
文天祥感悟到生命超脱生死则能亘古长存－－勿谓死可憎，勿谓生可喜；万物皆有尽，不灭唯天理；百年如一日，一日或千岁。
在文天祥的诗中处处生发绝决不畏死生的意志，时时刻划他对生之意义上下追索、了悟的生命情境：生命的意义不在短长而在深浅，人命草头露，荣华风过耳，恪守天理，活得有意义，死得其所，纵使仅活一日也如千秋万岁长；而浅薄的生命，即便活了百年聊如蜉蝣之短暂：
人命草头露，荣华风过耳。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
文天祥悟到“万物皆有尽，不灭唯天理”，生命意义在于“唯有烈士心，不随水俱逝”，做一个忠贞烈士，不屈不挠！
宋祥兴元年（西元1278）十二月二十日在现今广东海丰县城北二里处的五坡岭，文天祥遇袭被执，吞下预藏的冰片自杀未遂。文天祥被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥反诘，不能保护父母，怎能教别人背叛父母？1279年，宋朝灭亡。张弘范再次劝降说：宋朝已亡，忠孝也已经尽到了。文天祥不贪生、不怕死、不变节，在被押解北上经过箢山伶仃洋时作表明以死报国之志：
辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥宁死不屈，决不变节投降，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”让张不禁也受到感动，不再强逼。
文天祥在燕京（今北平）被囚禁四年。元世祖曾问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是渠能？”群臣答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖只是长揖不跪。元世祖也没强迫他下跪，允给文天祥“原相位复职，甚可代忽必烈统治中国”最优惠条件招降。但是文天祥坚贞不屈，“一死之外，无可为者。”
世祖怒，次日执行死刑。天祥向南方跪拜，从容就死。行刑后不久，有诏使制止之，然而文天祥已死。忽必烈万分惋惜说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。”
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”是文天祥衣带中的遗诗，也表明他今生今世的心志，忠贞的心志实践仁义的精神、超越生死的浩然正气与日月同耀尘寰！
附录：文天祥诗录
端午
五月五日午，熏风自南至。试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。莫作留连悲，高歌舞槐翠。
端午初度
死所初何怨，生朝只自知。颇怀常杕意，忍诵蓼莪诗。
浮世百年梦，高人千载期。楚囚一杯水，胜似九霞户。
向来松下鹤，今日傍谁门。梦见瑶池沸，愁看玉垒昏。
所思多死所，焉用独生存。可惜菖蒲老，风烟满故园。
端午感兴三首
千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔。荆棘故宫魑魅走，空余扬子水东流。
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
流桌西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
端午即事
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
和中甫端午韵不依次
黄茅古道外，羸马发南州。有客嗤齐鲁，何人念楚囚。
岁年付流水，风雨满沧洲。手把菖莆看，黑头非所求。
文天祥出仕简历
文天祥状元及第仅四天，父亲不幸病故，文天祥归家守丧三年。历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职、左丞相兼枢密使等。
由于才高言直，虽建树颇多，仍时遭权臣之忌，遭免或自动请辞回归故里。曾辟文山，筑宅堂，闲居读书者先后三年，以文会友，是以世称“文山先生”。
文章来源：《大纪元新闻网》
文天祥的成长背景
文天祥（西元1236-1283年）进士出身，南宋末年宋理宗之朝生于江西庐陵淳化乡富田村故里（今江西吉安县富田乡）的一个地主家庭。出生时，祖父梦见天上有小儿乘紫云降下又升，因以名云孙，字天祥。《宋史》上说他“体貌丰伟，美晰如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”。
他从小好学不倦，有顶天立地尽忠尽孝的志气。二十岁选中贡士，改以天祥为名，改字履善。同年，他参加了科举考试，在六百零一名进士中被宋理宗拔为状元。理宗喜得文天祥的才干赞为“宋之瑞”。故而在状元及第后，文天祥改号宋瑞。
文天祥诗言志：无私无畏洞彻生死哲理
文天祥也是一个深具写实精神的诗人，因为他的忠烈正气贯通天地，所以文章功名反而被忽略了。文天祥的诗作很丰富，除了闻名于世为人熟知的、之外，一生创作了五百首以上诗歌，他的诗绾结个人和国家的命运，反映时代社会背景，而且总是直视生命的意义，阐发洞彻生死的生命哲理。他的诗中处处显露无私无畏的魂魄，也是他一生保乡卫国的心迹表露和征敌出战的时空纪录。人称文天祥之诗，可为南宋末年的诗史。
文天祥和端午的关联：感念屈原
文天祥的诗作有多首以端午为题的，可以感受到他对屈原崇高的敬意。更令人肃然起敬的是，文天祥磅礴的生命，卓然进入了置死生于度外的境界。元修宋史，为之立传，明景泰年追谥忠烈。
文天祥对屈原忠魂的崇敬
在他以多篇为题的诗作中，深挚地流露出对屈原忠魂的感念和尊崇。对应到文天祥的一生，我们看到这种不屈的忠贞爱国精神的卓厉激发：
五月五日午，熏风自南至。试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。
浮世百年梦，高人千载期。楚囚一杯水，胜似九霞户。
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
在世间，逢端午纪念屈原，在端二出生的文天祥内心，端午无疑引发他深邃的思索，凛然地审视生死、存亡的人生意义！在历史洪流中上下追索，仿佛，文天祥是屈原的化身、忠魂再现，对国家抱着赤诚挚热的心；他贯持忠贞操守，忍痛割舍个人身家的感情。
蒙古军攻打南宋时，南京朝野震惊，宦官董宋臣提请避兵迁都四明，以便理宗随时能逃往海上。对此。文天祥那时仅是进士身份仍然大胆上书直言：“陛下为中国主，则当守中国；为百姓父母，则当卫百姓－－请斩董宋臣以安人心。”
蒙古忽必烈即帝位后，改国号为元，于西元1274年发二十万元军水陆幷进，直取临安（今之杭州）。西元1275年，宋恭帝德佑元年，元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王，组织义军三万，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的口号反元。最终因为孤立无援失败，此时，义军仅馀六人。
几年的干戈中，文天祥的妻女都被元军掳去了，他忍受妻离子散的悲痛，仍不放弃任何能与元军对抗的机会。宋亡，文天祥仍坚守初志，妻子家人被虏在敌营为奴，在给妹妹的信中他说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”在狱中作明志。
文天祥的生命价值观
文天祥感悟到生命超脱生死则能亘古长存－－勿谓死可憎，勿谓生可喜；万物皆有尽，不灭唯天理；百年如一日，一日或千岁。
在文天祥的诗中处处生发绝决不畏死生的意志，时时刻划他对生之意义上下追索、了悟的生命情境：生命的意义不在短长而在深浅，人命草头露，荣华风过耳，恪守天理，活得有意义，死得其所，纵使仅活一日也如千秋万岁长；而浅薄的生命，即便活了百年聊如蜉蝣之短暂：
人命草头露，荣华风过耳。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
文天祥悟到“万物皆有尽，不灭唯天理”，生命意义在于“唯有烈士心，不随水俱逝”，做一个忠贞烈士，不屈不挠！
宋祥兴元年（西元1278）十二月二十日在现今广东海丰县城北二里处的五坡岭，文天祥遇袭被执，吞下预藏的冰片自杀未遂。文天祥被张弘范押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥反诘，不能保护父母，怎能教别人背叛父母？1279年，宋朝灭亡。张弘范再次劝降说：宋朝已亡，忠孝也已经尽到了。文天祥不贪生、不怕死、不变节，在被押解北上经过箢山伶仃洋时作表明以死报国之志：
辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥宁死不屈，决不变节投降，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”让张不禁也受到感动，不再强逼。
文天祥在燕京（今北平）被囚禁四年。元世祖曾问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是渠能？”群臣答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖只是长揖不跪。元世祖也没强迫他下跪，允给文天祥“原相位复职，甚可代忽必烈统治中国”最优惠条件招降。但是文天祥坚贞不屈，“一死之外，无可为者。”
世祖怒，次日执行死刑。天祥向南方跪拜，从容就死。行刑后不久，有诏使制止之，然而文天祥已死。忽必烈万分惋惜说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。”
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”是文天祥衣带中的遗诗，也表明他今生今世的心志，忠贞的心志实践仁义的精神、超越生死的浩然正气与日月同耀尘寰！
附录：文天祥诗录
端午
五月五日午，熏风自南至。试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。莫作留连悲，高歌舞槐翠。
端午初度
死所初何怨，生朝只自知。颇怀常杕意，忍诵蓼莪诗。
浮世百年梦，高人千载期。楚囚一杯水，胜似九霞户。
向来松下鹤，今日傍谁门。梦见瑶池沸，愁看玉垒昏。
所思多死所，焉用独生存。可惜菖蒲老，风烟满故园。
端午感兴三首
千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔。荆棘故宫魑魅走，空余扬子水东流。
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
流桌西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
端午即事
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
和中甫端午韵不依次
黄茅古道外，羸马发南州。有客嗤齐鲁，何人念楚囚。
岁年付流水，风雨满沧洲。手把菖莆看，黑头非所求。
文天祥出仕简历
文天祥状元及第仅四天，父亲不幸病故，文天祥归家守丧三年。历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职、左丞相兼枢密使等。
由于才高言直，虽建树颇多，仍时遭权臣之忌，遭免或自动请辞回归故里。曾辟文山，筑宅堂，闲居读书者先后三年，以文会友，是以世称“文山先生”。
文章来源：《大纪元新闻网》
