【新唐人2012年2月21日讯】最近，媒体曝出联想集团名誉董事长柳传志的一番讲话，旋即将其以及其身后的联想集团抛到了舆论的风口浪尖。柳传志最广为流布的话是：“中国是需要改革与改良，把我们的价值观中一部分和普世价值有矛盾的，逐渐变成大家有共性的理念。
但这里面有个逐渐的过程……我们如果现在就一人一票，大家肯定赞成高福利、分财产。还保护什么私人财产，先分完再保护，完全有这种可能。它会一下把中国拉入万劫不复的场景”。他还用了个自己想像出来的这样一个比喻，“这就好像两个赛跑选手在各自的跑道上向前冲刺。大家都应该做的是努力跑得更快一些。但是，如果一名选手自己停了下来，还想办法阻挠另一名选手向前冲，那这就是我所不能接受的”。
作为一名享誉中外的中国着名企业家，柳传志先生的这番讲话所透露出的信息是：他缺少一个现代企业家、现代人格对于现代社会的普遍价值认同，缺少一个无论大小的企业家之对国家、社会现在及未来的思考及担当，缺少基本的历史知识以及法律知识，作为一名高端人士，其更缺乏对于自己所在国度数以亿计、数以十亿计的贫困民众的体恤、同情——他所思考的，大概就是他的联想帝国里的那点事，就是自己口袋里的那点事，就是自己身后的那点事。
实际上，柳传志做出这样类似的表达，绝非第一次，可以说，这样的思想概念、这样的认知，就是他的思维及结果所在。且不说柳传志先生不知，现在中国的政治架构，早已经就是“一人一票”了，只不过我们希望的是其更加真实、做得更完善而已，这难道不是一种自然的、必然的进步趋势吗？退一步讲，中国果真和世界上百分之九十的国度一样，实行“一人一票”，何以就导出柳传志先生的结论：赞成高福利、分财产？在柳传志先生的脑子里，是否已经把当下中国的利益集团及其所得利益，与尚有待进步的现有体制画了等号呢？由此，对中国现有体制的变革、改革，必然会导致中国利益集团及其利益受损。再由此，利益集团及其成员对此又当持何种态度？是否就如柳传志先生这样，撕破脸皮拼却全力拉住历史前行的列车？
我更倾向于认为，柳传志先生的上述一番言论，实则透视出了以其代表的相当一部分人的内心焦灼——自己所拥有的天量财富、辉煌地位来得太快，令自己都不相信，以至于自己从一开始就没有一种踏实感；故害怕所有的变革、改革会令自己受损。进而忧心忡忡，甚至不惜用“万劫不复”来形容未来的变革、改革所可能带给自己及自己所属的冲击！
做一种极端的推论：若一小部分人的“万劫不复”，可以避免绝大部分人群的“万劫不复”，可以避免国家以及民族的“万劫不复”，则这样的“万劫不复”，对于国家、民族以及绝大多数民众而言，到底是一种灾难呢，还是一种幸运？我们是需要这样的“万劫不复”呢，还是鄙弃这样的“万劫不复”？
我们不妨从这样几个层面，考量柳传志先生之“万劫不复”的焦灼。
首先，在柳传志先生的潜意识中，敌视民众，视社会民众、尤其是底层民众为洪水猛兽、与自己是你死我活的关系之思想意识，已然相当严重、可怕。
如果说，柳传志先生已然认识到了当今中国贫富分化极度严重的现实，建设性的态度，当然是为这种分化所做的努力，而非拼却全力进行维护——这的确是在开历史的倒车，是在做历史的拦路石。往世俗了说，这是一种骨子里守财奴式的自私，眼界、心胸之狭隘由此可见一斑。
若我们进一步推论，则柳传志的财富观，相当中国、相当不足取。一般的情形是，当一个人的财富达到富可敌国的程度，达到无以计数的程度，他不会再把手中的财富当成自己的“私有财产”，他会把其当成赈济社会、扶住民众的手段，他不会再以社会为墙、与民众为敌。他不会再惧怕任何形式的进步、变革、改革对自己的冲击。
显然，柳传志先生距离这样的境界，还差得远！
其次，对于企业家原罪问题的担忧，不能上升为一种守财奴式的保守以及对社会、民众的主动攻讦。企业家的原罪问题，可以说相当棘手，恐永远不可能找出相对合理的解决方案。此后的任何一种解决方式，甚至淡化的解决方式，都有其合理与必然的一面。也正介于此，中国的企业家们，应该永远心存感恩意识、忏悔意识、回馈意识、担当意识、建设意识。说白了，你们的财富不是正道来的，不杀富济贫，也是由于没办法——你们手里的钱，就是社会的、民众，就应该回报社会、回报民众。
现在，柳传志先生给我们提供了另外一种认知的可能——以财富以及相应的地位为依托，理直气壮，反守为攻，自我壁垒，对抗社会、民众，抵制变革、进步。
还有，柳传志先生所持的改良论，貌似公允、持重、稳妥，实则全无道理——改良论，大可以分为：是以改革为依托的不同变革主张，还是以此为藉口的挡箭牌；是认准了改良道路之必然，还是嘴上说着改良、心里拨弄小九九、盘算着维持、守财。
历史上借改良明修栈道、暗度陈仓的事情按下不表。我们可以由近年来的稳定论来考察其真实表里，检验其现实成色。所谓稳定论，其实就是改良的现实变种，两者异曲同工。稳定不是不可以，不是没有道理，但不能成为“压倒一切”的真理起点。我们看到的事实是，在稳定的藉口之下，正常的矛盾被冤屈、被压制、被累计、被激化。与此同时，用稳定做保护，权势者、利益者打通国家、个人、公有、私有之全部利益通道，肆无忌惮、明目张胆以至于体制性、机制性地行贪赃枉法的利益输送，直至将这个国家的物质积累、精神积累全部掏空，制造出了更多更大、数不胜数的新的问题、矛盾，使举国变成一口将沸的高压锅。
可以说，这样的稳定论，是以牺牲绝大部分民众以及社会、国家的利益、未来为代价，获取极少部分人的稳定利益——稳定了，不干好事，专干坏事，或者，行政力、掌控力失控。
这就是现实。
而，柳传志先生的改良论，给我们提供的是一临摹、翻拍版本以及似曾相似的一幕。
如果说，我们由柳传志先生的言说，洞见了以其为代表的相当一部分人的内心焦灼的话，莫如说，我们更对其所代表的阻击改革力量之顽固、强大而悲哀——人心不良，改革无望。
文章来源：《一五一十部落》
（本文只代表作者的观点和陈述。）
但这里面有个逐渐的过程……我们如果现在就一人一票，大家肯定赞成高福利、分财产。还保护什么私人财产，先分完再保护，完全有这种可能。它会一下把中国拉入万劫不复的场景”。他还用了个自己想像出来的这样一个比喻，“这就好像两个赛跑选手在各自的跑道上向前冲刺。大家都应该做的是努力跑得更快一些。但是，如果一名选手自己停了下来，还想办法阻挠另一名选手向前冲，那这就是我所不能接受的”。
作为一名享誉中外的中国着名企业家，柳传志先生的这番讲话所透露出的信息是：他缺少一个现代企业家、现代人格对于现代社会的普遍价值认同，缺少一个无论大小的企业家之对国家、社会现在及未来的思考及担当，缺少基本的历史知识以及法律知识，作为一名高端人士，其更缺乏对于自己所在国度数以亿计、数以十亿计的贫困民众的体恤、同情——他所思考的，大概就是他的联想帝国里的那点事，就是自己口袋里的那点事，就是自己身后的那点事。
实际上，柳传志做出这样类似的表达，绝非第一次，可以说，这样的思想概念、这样的认知，就是他的思维及结果所在。且不说柳传志先生不知，现在中国的政治架构，早已经就是“一人一票”了，只不过我们希望的是其更加真实、做得更完善而已，这难道不是一种自然的、必然的进步趋势吗？退一步讲，中国果真和世界上百分之九十的国度一样，实行“一人一票”，何以就导出柳传志先生的结论：赞成高福利、分财产？在柳传志先生的脑子里，是否已经把当下中国的利益集团及其所得利益，与尚有待进步的现有体制画了等号呢？由此，对中国现有体制的变革、改革，必然会导致中国利益集团及其利益受损。再由此，利益集团及其成员对此又当持何种态度？是否就如柳传志先生这样，撕破脸皮拼却全力拉住历史前行的列车？
我更倾向于认为，柳传志先生的上述一番言论，实则透视出了以其代表的相当一部分人的内心焦灼——自己所拥有的天量财富、辉煌地位来得太快，令自己都不相信，以至于自己从一开始就没有一种踏实感；故害怕所有的变革、改革会令自己受损。进而忧心忡忡，甚至不惜用“万劫不复”来形容未来的变革、改革所可能带给自己及自己所属的冲击！
做一种极端的推论：若一小部分人的“万劫不复”，可以避免绝大部分人群的“万劫不复”，可以避免国家以及民族的“万劫不复”，则这样的“万劫不复”，对于国家、民族以及绝大多数民众而言，到底是一种灾难呢，还是一种幸运？我们是需要这样的“万劫不复”呢，还是鄙弃这样的“万劫不复”？
我们不妨从这样几个层面，考量柳传志先生之“万劫不复”的焦灼。
首先，在柳传志先生的潜意识中，敌视民众，视社会民众、尤其是底层民众为洪水猛兽、与自己是你死我活的关系之思想意识，已然相当严重、可怕。
如果说，柳传志先生已然认识到了当今中国贫富分化极度严重的现实，建设性的态度，当然是为这种分化所做的努力，而非拼却全力进行维护——这的确是在开历史的倒车，是在做历史的拦路石。往世俗了说，这是一种骨子里守财奴式的自私，眼界、心胸之狭隘由此可见一斑。
若我们进一步推论，则柳传志的财富观，相当中国、相当不足取。一般的情形是，当一个人的财富达到富可敌国的程度，达到无以计数的程度，他不会再把手中的财富当成自己的“私有财产”，他会把其当成赈济社会、扶住民众的手段，他不会再以社会为墙、与民众为敌。他不会再惧怕任何形式的进步、变革、改革对自己的冲击。
显然，柳传志先生距离这样的境界，还差得远！
其次，对于企业家原罪问题的担忧，不能上升为一种守财奴式的保守以及对社会、民众的主动攻讦。企业家的原罪问题，可以说相当棘手，恐永远不可能找出相对合理的解决方案。此后的任何一种解决方式，甚至淡化的解决方式，都有其合理与必然的一面。也正介于此，中国的企业家们，应该永远心存感恩意识、忏悔意识、回馈意识、担当意识、建设意识。说白了，你们的财富不是正道来的，不杀富济贫，也是由于没办法——你们手里的钱，就是社会的、民众，就应该回报社会、回报民众。
现在，柳传志先生给我们提供了另外一种认知的可能——以财富以及相应的地位为依托，理直气壮，反守为攻，自我壁垒，对抗社会、民众，抵制变革、进步。
还有，柳传志先生所持的改良论，貌似公允、持重、稳妥，实则全无道理——改良论，大可以分为：是以改革为依托的不同变革主张，还是以此为藉口的挡箭牌；是认准了改良道路之必然，还是嘴上说着改良、心里拨弄小九九、盘算着维持、守财。
历史上借改良明修栈道、暗度陈仓的事情按下不表。我们可以由近年来的稳定论来考察其真实表里，检验其现实成色。所谓稳定论，其实就是改良的现实变种，两者异曲同工。稳定不是不可以，不是没有道理，但不能成为“压倒一切”的真理起点。我们看到的事实是，在稳定的藉口之下，正常的矛盾被冤屈、被压制、被累计、被激化。与此同时，用稳定做保护，权势者、利益者打通国家、个人、公有、私有之全部利益通道，肆无忌惮、明目张胆以至于体制性、机制性地行贪赃枉法的利益输送，直至将这个国家的物质积累、精神积累全部掏空，制造出了更多更大、数不胜数的新的问题、矛盾，使举国变成一口将沸的高压锅。
可以说，这样的稳定论，是以牺牲绝大部分民众以及社会、国家的利益、未来为代价，获取极少部分人的稳定利益——稳定了，不干好事，专干坏事，或者，行政力、掌控力失控。
这就是现实。
而，柳传志先生的改良论，给我们提供的是一临摹、翻拍版本以及似曾相似的一幕。
如果说，我们由柳传志先生的言说，洞见了以其为代表的相当一部分人的内心焦灼的话，莫如说，我们更对其所代表的阻击改革力量之顽固、强大而悲哀——人心不良，改革无望。
文章来源：《一五一十部落》
（本文只代表作者的观点和陈述。）
