【新唐人2012年10月21日讯】何谓普世价值？其必能超越时空，无远弗届！当今世界之种种思想、文化皆滥觞于所谓轴心时代，其时各地域之思想家、哲学家抑或宗教家之伟大创见不无诸多共通之处，而诸如此类之共通思想至今仍被世界文明人士所认可，并且大加赞扬。何以这些思想能超越时空？其必符合天地人类之真相。如今尚有诸多地区和民族拒绝普世价值，其理由无不出普世价值乃西方文化之所强加，本地区本民族具有不可逾越之特殊性。持有此种想法之人士无不视普世价值为洪水猛兽，为了阻遏此“深重灾难”真是无所不用其极，试问，在打压普世价值之时已经凸显出你们的特殊性了吧？如果以残酷暴力视生命如草芥为自我之特殊性，窃以为此种特殊性可休矣！遍观世界，凡是拒绝普世价值之地区无不“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之惨状随处可见；其民众受教育程度普遍底下，文明修养令人堪忧；其政府无不独裁专制，腐败无能。我们中国是接受还是拒绝普世价值？如果普世价值诚如独夫所言乃西方文化所强加，我们尚且有拒绝之藉口，但如果我们中国古圣先贤亦提出过相同之思想又该如何？
圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
无为于政治层面实乃民主，每一个公民皆能做得自我之主、每一片地域皆能做得自我之主，如此何须集权之中央政府忙忙碌碌操劳过度？权力愈加分散政府愈能无为，公民社会愈发达、民间社团愈丰富政府愈能无为，官员愈奉公守法政府愈能无为。无为之根本在于强权不干预弱势，外行不领导内行，给予弱势和内行充分的自由任其积极发展。广观天地万物，除却人类皆成无为之状态，天体互不干涉自由运行，春夏秋冬互不阻挠循环更迭，奈何只有人类时时刻刻想要主宰他人他物。宇宙绝无中心、绝无主宰，人类社会亦应如此！
欲想让民众信任并非靠思想灌输、强制教育、夸张宣传，甚至歪曲欺骗，必须有实际利益民众之善举。强制民众学习本宗之思想，以所标榜之理论为绝对真理，简直滑天下之大稽。当今民主选举亦有蒙骗民众之恶行，但相较独夫之专制实为人类文明可讃之进步。民主制度允许多元言论，民众于此思想激荡之下能学会辨别是非善恶，政党或政府想要讷于行而敏于言也绝非易事，欺诓蒙昧之事亦会随民智大开而消亡。
政党或政府应为辅助民众生活之团体，绝非民众之主宰，为民生事业做出成绩实乃分内之事，并无可矜夸之处。如若一味夸赞炫耀自己之功劳那功劳迟早会不翼而飞，如若没有功劳而虚假夸赞那此政党或政府恐怕会提早解体。公权力乃民众所赋予，掌握公权力者必须兢兢业业为民众谋福祉，哪还有时间去邀功请赏？
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
天下之争端混乱皆因资源分配不均，孔子亦有言“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均”，有失公平正义则必使社会产生争、盗、心乱。所谓尚贤，无非独夫制定一套人才标准，使天性不同之人皆以符合此套标准为荣，于是民众便趋之若鹜争抢符合标准之认可，被独夫认可后方成为贤达。剩下不符合标准之非贤达者为之奈何？弱者郁郁寡欢，强者自立为王。自立为王者必然要取独夫之统治地位而代之，成为新兴独夫，之后以自己之意愿再制定一套新标准，再使民众趋之若鹜争抢符合此新标准，如此循环往复无有穷尽。只有实现自由民主才能实现“不尚贤，使民不争”，因为自由民主之社会并无统一之标准，大家各贤其贤，岂不安宁？
专制独裁下之独夫垄断稀缺资源，是以产生所谓难得之货。譬如国家之自然资源、受教育之机会、工作之机会本应国民共同所有，而独夫却以种种手段（譬如政治制度、经济制度）据为己有，破坏公平正义。民众如欲分一杯羹独夫便称之为盗，譬如民营经济与国有经济之争，国立大学和私利大学之争，考取公务员之争等等。如果权力资源和财富资源能够公平合理分配，那么何来盗贼？不合理之分配实际上使得独夫成了真正的盗贼，盗取了全体国民之生存所需，可是由于独夫占有优势地位，故而可以任意判定谁为盗贼，当然除了自己。
独夫占有稀缺资源之后则需要仆人为其打理家务，还需要打手为其维护统治地位，防止肥水流入他人之田。其招募人才之方法不外乎从大宝库中拿出一些散碎银两，以此作为诱饵，使民众心生狂乱，争先恐后为其舐痔。有时民众亦属无奈，贫病交加之际也只好上钩了。有独裁专制就不会有公平正义，失去公平正义则失去社会和谐，没有社会和谐则民众生活绝不能安稳。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
天地何以能够长久？以其不为自己而生。天地滋养万物，无所偏颇，对万物无所不给无所不予，而繁茂之万物最终又回归天地。作为公权力之拥有者必须如天地一般大公无私，为民生而效劳终身，如此才能长久执政。执政者必须以民众之福祉为优先为第一，如此才是合格之政党或政府。政党或政府愈是为民生付出则民众愈是爱戴，最终也能成就政党或政府自身之利益。不过，全心为民众之政党或政府可遇而不可求，民主选举所产生之政府可能性最大，以其不得不想方设法令民众满意，否则上台执政之机会就会减小。相反，独裁政府视民众为草芥，怎会顾忌民众冷暖死活？独裁者之目的只有一个，就是成其私，但我奉劝独裁诸君，不可小看民众之智慧，当诸位独裁者太过火之时也会露出马脚而被民众识破，此时只能落得身败名裂。非以其有私耶？故不能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
公权力之拥有者已属强势群体，而且其权力来源于民众，你还有何理由与民争利？一个合格的政党或政府应凡是与民众利益相冲突者绝不争取，民众所不愿为之者绝不放下。诸多高盈利行业政府应让利于民，而不能盈利之行业政府应义不容辞，比如公益事业。公共建设往往不能带来大规模及时效益，政府就要以税收来弥补民间投入之不足。民众赋予政府公权力，就是希望政府去做民间不愿做、不能做之事业，如此才是为政之正道。
文章来源：作者提供
圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
无为于政治层面实乃民主，每一个公民皆能做得自我之主、每一片地域皆能做得自我之主，如此何须集权之中央政府忙忙碌碌操劳过度？权力愈加分散政府愈能无为，公民社会愈发达、民间社团愈丰富政府愈能无为，官员愈奉公守法政府愈能无为。无为之根本在于强权不干预弱势，外行不领导内行，给予弱势和内行充分的自由任其积极发展。广观天地万物，除却人类皆成无为之状态，天体互不干涉自由运行，春夏秋冬互不阻挠循环更迭，奈何只有人类时时刻刻想要主宰他人他物。宇宙绝无中心、绝无主宰，人类社会亦应如此！
欲想让民众信任并非靠思想灌输、强制教育、夸张宣传，甚至歪曲欺骗，必须有实际利益民众之善举。强制民众学习本宗之思想，以所标榜之理论为绝对真理，简直滑天下之大稽。当今民主选举亦有蒙骗民众之恶行，但相较独夫之专制实为人类文明可讃之进步。民主制度允许多元言论，民众于此思想激荡之下能学会辨别是非善恶，政党或政府想要讷于行而敏于言也绝非易事，欺诓蒙昧之事亦会随民智大开而消亡。
政党或政府应为辅助民众生活之团体，绝非民众之主宰，为民生事业做出成绩实乃分内之事，并无可矜夸之处。如若一味夸赞炫耀自己之功劳那功劳迟早会不翼而飞，如若没有功劳而虚假夸赞那此政党或政府恐怕会提早解体。公权力乃民众所赋予，掌握公权力者必须兢兢业业为民众谋福祉，哪还有时间去邀功请赏？
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
天下之争端混乱皆因资源分配不均，孔子亦有言“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均”，有失公平正义则必使社会产生争、盗、心乱。所谓尚贤，无非独夫制定一套人才标准，使天性不同之人皆以符合此套标准为荣，于是民众便趋之若鹜争抢符合标准之认可，被独夫认可后方成为贤达。剩下不符合标准之非贤达者为之奈何？弱者郁郁寡欢，强者自立为王。自立为王者必然要取独夫之统治地位而代之，成为新兴独夫，之后以自己之意愿再制定一套新标准，再使民众趋之若鹜争抢符合此新标准，如此循环往复无有穷尽。只有实现自由民主才能实现“不尚贤，使民不争”，因为自由民主之社会并无统一之标准，大家各贤其贤，岂不安宁？
专制独裁下之独夫垄断稀缺资源，是以产生所谓难得之货。譬如国家之自然资源、受教育之机会、工作之机会本应国民共同所有，而独夫却以种种手段（譬如政治制度、经济制度）据为己有，破坏公平正义。民众如欲分一杯羹独夫便称之为盗，譬如民营经济与国有经济之争，国立大学和私利大学之争，考取公务员之争等等。如果权力资源和财富资源能够公平合理分配，那么何来盗贼？不合理之分配实际上使得独夫成了真正的盗贼，盗取了全体国民之生存所需，可是由于独夫占有优势地位，故而可以任意判定谁为盗贼，当然除了自己。
独夫占有稀缺资源之后则需要仆人为其打理家务，还需要打手为其维护统治地位，防止肥水流入他人之田。其招募人才之方法不外乎从大宝库中拿出一些散碎银两，以此作为诱饵，使民众心生狂乱，争先恐后为其舐痔。有时民众亦属无奈，贫病交加之际也只好上钩了。有独裁专制就不会有公平正义，失去公平正义则失去社会和谐，没有社会和谐则民众生活绝不能安稳。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
天地何以能够长久？以其不为自己而生。天地滋养万物，无所偏颇，对万物无所不给无所不予，而繁茂之万物最终又回归天地。作为公权力之拥有者必须如天地一般大公无私，为民生而效劳终身，如此才能长久执政。执政者必须以民众之福祉为优先为第一，如此才是合格之政党或政府。政党或政府愈是为民生付出则民众愈是爱戴，最终也能成就政党或政府自身之利益。不过，全心为民众之政党或政府可遇而不可求，民主选举所产生之政府可能性最大，以其不得不想方设法令民众满意，否则上台执政之机会就会减小。相反，独裁政府视民众为草芥，怎会顾忌民众冷暖死活？独裁者之目的只有一个，就是成其私，但我奉劝独裁诸君，不可小看民众之智慧，当诸位独裁者太过火之时也会露出马脚而被民众识破，此时只能落得身败名裂。非以其有私耶？故不能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
公权力之拥有者已属强势群体，而且其权力来源于民众，你还有何理由与民争利？一个合格的政党或政府应凡是与民众利益相冲突者绝不争取，民众所不愿为之者绝不放下。诸多高盈利行业政府应让利于民，而不能盈利之行业政府应义不容辞，比如公益事业。公共建设往往不能带来大规模及时效益，政府就要以税收来弥补民间投入之不足。民众赋予政府公权力，就是希望政府去做民间不愿做、不能做之事业，如此才是为政之正道。
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