【新唐人2013年3月28日讯】老子笔下，“小国寡民”是一种至治之世的理想境界。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子是圣人，圣人已经不是人，看待芸芸众生，也就能以万众为刍狗。狗互相往来，就会狗咬狗，全部圈起来，不准到处蹦跶，从此狗天下太平。我当然知道刍狗不是狗，但理解为狗也符合圣人旨意。“狗至老死不相往来”可以让狗天下太平，“民至老死不相往来”可以让人的天下从此不致多事，问题解决得彻彻底底。或者说，圣人不是要解决问题，而是要使问题不成为问题，使天下不出现问题，从根本上消灭问题。天下本无问题，庸人就无法自扰了。
可是人不是狗，最喜欢热闹，爱到处溜达，万万圈养不住的，所以“小国”很容易就成了大国。林子大了什么鸟都有，国家大了，什么鸟人都有，渐渐地问题就多起来。问题多了起来，一个人单独解决不了，就想求助于人，结果发现，居然无人可求。
非常尴尬地发现，我们已经处于“大国寡民”的囧境。
就来考察一下一部公车上的“寡民”吧。孕妇或腿脚不便的人上车，少有人让座，他们就成了“寡民”。
老人下车时跌倒，无人上去搀扶，更不用说送去医院，这老人家理所当然是“寡民”。
扒手们大大咧咧把手伸进乘客口袋，满车人视而不见，扒手有条不紊挨个洗劫，无人出声。满车人都是“寡民”。
再来考察一下街头巷尾的寡民。
孙刚峰是寡民，小悦悦是寡民，小浩博是寡民，被市民殴打的城管是寡民，被城管殴打的市民也是寡民。每一个火车站，的士司机都在等着宰外地人；每一个菜市场，摊主们一门心思把刚打农药的蔬菜或病死猪肉卖给自家之外的其他人；每一个饭店，都对地沟油不陌生；每一个红灯区，都不介意传播性病……
再考察水面空中。长江江面上死猪滚滚，死猪还没完，四川的河面上又漂浮了浩荡成军的死鸭子。从北京到云贵，雾霾久久不散，连呼吸新鲜空气都要做中国梦。这都是“寡民”的杰作。
“寡民”们渴望有人把援助之手伸向自己，但绝不愿或不敢把手伸向别人；渴望张口吃到放心食物，但有机会一定把有毒食物塞别人满嘴；渴望自己呼吸洁净空气，但毫不介意自己多多排放汽车尾气；渴望外出旅游时不被当做陌生人，但一有机会就想狠狠宰外地人一把；特别介意把死猪死鸭丢在自家门口，特别不介意让下游的人饱饱地喝死猪死鸭汤；拿起筷子吃肉，还没等放下筷子就骂除了自己老娘之外的所有人的娘……他人即地狱，人人害我，我害人人。
每一个人都举目无亲，每一个人都孤立无援，每一个人都单打独斗，每一个人都愤愤不平。每一个人都渴望改变现状，每一个人都互相拉扯决不让现状改变。
自私自利天经地义是对自己的要求，大公无私学习雷锋是对别人的期盼；自己以自我为中心，希望别人也以我为中心；特别痛恨贪官，特别特别痛恨自己不是贪官；嫖娼嫖得满世界知道只要自己老婆不知道就行，卖淫不是为了贫穷而是为了赚钱，不必瞒着父母不必瞒着丈夫只要忙瞒自己孩子就行……
大国寡民，上面一个大大的国家，下面都是像沙粒一样多像沙粒一样小一样散的小民，每一个小民都是孤立无援的，这就叫做寡民。有社会主义但是没有社会，没有社会就没有社会力量，没有社会力量的抟合，人就只能成为寡民。此所谓大国寡民。
过去我们可以依赖邻居依赖宗族，今天我们是邻居可是做了几十年邻居不认识邻居呀，宗族么？如今只躺在族簿上，祠堂里的香火早已灰飞烟灭。
《西游记》里唐僧师徒四人一路不带口粮可以化到斋饭，到处都有善心人收留他们过夜。到今天，人们能够一路上化到斋饭么？有肯留宿外人的么？到今天，每一个人都是外乡人，每一个人都在故乡流浪。有个三长两短，我能信任谁，指望谁，能依靠谁？别人有个三长两短，我能让他有信任感期待感依赖感？貌合而神离，咫尺即天涯，他人即地狱！此所谓“寡民”也。
我们再来看看庙堂之高。前前任总理准备了那么多的慷慨激昂，准备了那么多棺材，但见到贪官数量可曾减少？现任领导大呼法治，大呼制度的笼子，可见到一呼百应令行禁止的效果？此无它，领导人也不过是“寡民”，不，“寡人”罢了。此所谓“大国寡民”。
大国寡民之下的中国梦，就如只有满地碎木板我们偏要叫它木桶，就如只有满地碎砖头我们偏要叫它大厦，就如只有满地杂草我们偏要叫它森林。大国之下，寡民而已。
文章来源：作者博客
可是人不是狗，最喜欢热闹，爱到处溜达，万万圈养不住的，所以“小国”很容易就成了大国。林子大了什么鸟都有，国家大了，什么鸟人都有，渐渐地问题就多起来。问题多了起来，一个人单独解决不了，就想求助于人，结果发现，居然无人可求。
非常尴尬地发现，我们已经处于“大国寡民”的囧境。
就来考察一下一部公车上的“寡民”吧。孕妇或腿脚不便的人上车，少有人让座，他们就成了“寡民”。
老人下车时跌倒，无人上去搀扶，更不用说送去医院，这老人家理所当然是“寡民”。
扒手们大大咧咧把手伸进乘客口袋，满车人视而不见，扒手有条不紊挨个洗劫，无人出声。满车人都是“寡民”。
再来考察一下街头巷尾的寡民。
孙刚峰是寡民，小悦悦是寡民，小浩博是寡民，被市民殴打的城管是寡民，被城管殴打的市民也是寡民。每一个火车站，的士司机都在等着宰外地人；每一个菜市场，摊主们一门心思把刚打农药的蔬菜或病死猪肉卖给自家之外的其他人；每一个饭店，都对地沟油不陌生；每一个红灯区，都不介意传播性病……
再考察水面空中。长江江面上死猪滚滚，死猪还没完，四川的河面上又漂浮了浩荡成军的死鸭子。从北京到云贵，雾霾久久不散，连呼吸新鲜空气都要做中国梦。这都是“寡民”的杰作。
“寡民”们渴望有人把援助之手伸向自己，但绝不愿或不敢把手伸向别人；渴望张口吃到放心食物，但有机会一定把有毒食物塞别人满嘴；渴望自己呼吸洁净空气，但毫不介意自己多多排放汽车尾气；渴望外出旅游时不被当做陌生人，但一有机会就想狠狠宰外地人一把；特别介意把死猪死鸭丢在自家门口，特别不介意让下游的人饱饱地喝死猪死鸭汤；拿起筷子吃肉，还没等放下筷子就骂除了自己老娘之外的所有人的娘……他人即地狱，人人害我，我害人人。
每一个人都举目无亲，每一个人都孤立无援，每一个人都单打独斗，每一个人都愤愤不平。每一个人都渴望改变现状，每一个人都互相拉扯决不让现状改变。
自私自利天经地义是对自己的要求，大公无私学习雷锋是对别人的期盼；自己以自我为中心，希望别人也以我为中心；特别痛恨贪官，特别特别痛恨自己不是贪官；嫖娼嫖得满世界知道只要自己老婆不知道就行，卖淫不是为了贫穷而是为了赚钱，不必瞒着父母不必瞒着丈夫只要忙瞒自己孩子就行……
大国寡民，上面一个大大的国家，下面都是像沙粒一样多像沙粒一样小一样散的小民，每一个小民都是孤立无援的，这就叫做寡民。有社会主义但是没有社会，没有社会就没有社会力量，没有社会力量的抟合，人就只能成为寡民。此所谓大国寡民。
过去我们可以依赖邻居依赖宗族，今天我们是邻居可是做了几十年邻居不认识邻居呀，宗族么？如今只躺在族簿上，祠堂里的香火早已灰飞烟灭。
《西游记》里唐僧师徒四人一路不带口粮可以化到斋饭，到处都有善心人收留他们过夜。到今天，人们能够一路上化到斋饭么？有肯留宿外人的么？到今天，每一个人都是外乡人，每一个人都在故乡流浪。有个三长两短，我能信任谁，指望谁，能依靠谁？别人有个三长两短，我能让他有信任感期待感依赖感？貌合而神离，咫尺即天涯，他人即地狱！此所谓“寡民”也。
我们再来看看庙堂之高。前前任总理准备了那么多的慷慨激昂，准备了那么多棺材，但见到贪官数量可曾减少？现任领导大呼法治，大呼制度的笼子，可见到一呼百应令行禁止的效果？此无它，领导人也不过是“寡民”，不，“寡人”罢了。此所谓“大国寡民”。
大国寡民之下的中国梦，就如只有满地碎木板我们偏要叫它木桶，就如只有满地碎砖头我们偏要叫它大厦，就如只有满地杂草我们偏要叫它森林。大国之下，寡民而已。
文章来源：作者博客
